石窟群简介：

埃洛拉的佛教石窟共12座(第1～12窟)，约7～8世纪开凿，形制基本沿袭阿旃陀的支提窟(佛殿)和毗诃罗窟（僧舍），除第10窟是支提窟外，其余均系毗诃罗窟，但毗诃罗窟已趋于佛殿与僧舍混合为一，第11、12窟明显兼有佛殿性质。
1、佛教石窟：
第5窟是埃洛拉最大的毗诃罗窟；
第10窟是埃洛拉唯一典型的支提窟，称作维什瓦卡尔马（木匠）窟，因其窟顶肋拱仿照木桁雕造而得名。
第11窟称作兜德勒（2层），实为3层。
第12窟称作丁德勒（3层），是支提、毗诃罗混合窟。
2、印度教石窟：
埃洛拉的印度教石窟共17座（第13～29窟），约7～9世纪开凿。形制可分为4类：
①只有1个列柱门廊和1间密室，显然是从佛教毗诃罗衍化而来，例如第15窟；
②与①类似，但密室周围绕以走廊，例如第14、21窟；
③在一座十字形窟殿的中心独设密室，石窟不止一处入口，例如第29窟；
④以独块巨岩雕刻出整座独立式神庙，全部细节模仿建筑结构，例如第16窟。
第14窟称作罗婆那伽凯(罗婆那之府)，平面呈长方形，前方是16柱大殿，后方是走廊环绕的密室(圣所)。
第15窟称作德斯阿瓦特拉(十化身)窟。该窟有一条铭文提及拉什特拉库德国王丹蒂杜尔迦曾在它落成之际造访，因此可将其开凿年代推定为8世纪。
第21窟称作罗迈希瓦尔（罗摩主）窟，约开凿于7世纪。
第29窟称作杜马尔莱那或悉达伽那赫尼(悉达浴室)，在平面设计上类似孟买附近的象岛石窟，密室独立于约45米见方的十字形大殿中央。

历史渊源：

佛教徒、印度教徒和耆那教徒都聚集到印度中部的埃洛拉。所有这些宗教信徒都是非常注重独自安静地祈祷。也许这就是他们在公元600年—公元900年间来到埃洛拉的原因。佛教徒约在公元600年首先到达埃洛拉。他们不辞辛劳，循着陡峭的岩壁开凿出供居住的洞穴，以及从祈祷的寺院和宏伟的庙宇。
大约公元765年，印度教徒来到埃洛拉。他们在那里开凿了最这宏伟壮观的凯拉萨纳庙。实际上它是一组互相连接的庙宇，竖立在一个巨大的凹坑内。从峭壁的顶部挖走岩石，留下中央一大块，这里被精心地雕成庙宇，包括屋顶和装饰物。
埃洛拉的5座耆那庙宇雕凿于约公元850年。因陀罗.萨波庙最负盛名，它也是从坚硬的岩石中凿成的。埃洛拉的石窟庙宇直到1794年才为印度之外的人们所知蛲，当时一位英国旅游者发现了它们。但是又过30年，人们才意识到这些石窟庙宇正在受到摧毁，于是便发起了一场保护运动。也正因为如此，如今人们还能参观这些石窟庙宇。

意义影响：

埃洛拉石窟是世界上最好的寺庙石雕建筑的典范，它由十四个部分组成，每一部分均雕刻在离奥诺基巴德三十公里的玄武岩山壁上，它们既显示出了精美的寺庙外观又表现出精巧的寺庙内部结构，不愧为最好的寺庙石雕杰作。这些寺庙建筑代表了从公元三百五十年至公元七百年之间三百五十年的宗教信仰发展历史，最显著的是印度教、佛教和伊斯兰教文化。
埃洛拉石窟南部的十二个石窟表现出的是佛教文化，中间的十七个石窟反映出的是印度教文化，剩余的北部五个石窟反映的则是伊斯兰教文化。其中南部的佛教石窟雕刻艺术阐述的是高尚的、文明的、尊贵的佛教文化内涵；第六号和第十号石窟塑像共同反映的是佛教和印度教文化中印度工匠保护神维希克诺丹的故事，它所描绘的是载歌载舞的侏儒欢庆的盛大嬉戏场面。
十六号的克拉斯石窟可称得上是一个建筑奇迹：它的整个结构简直令人难以置信，因为不但它的整体是雕刻在一个巨型独石上，而且还有一个令人惊诧的事实即与其它寺庙结构截然不同的是：雕刻师和建筑师们均以屋顶为基准从上往下开始雕刻和建造的。据说修建这座石窟从开始准备到建筑完成其间共花费了一个世纪的时间。传说中这座山脉是神灵的居所，在这世界上最大的巨石中，不但雕刻有门庭，休息室、集会大厅、书房而且还有祭祀神灵的寺庙。总之，这些石雕寺庙永远值得人们留念因为他们对有印度文化遗产有着不可磨灭的巨大贡献。