道家和法家的试题列表
道家和法家的试题100
阅读材料,回答下列问题。材料一:(如下图)在北京2008年奥运会倒计时两周年之际,北京奥组委发布了北京2008年奥运会体育图标。图标以篆字笔画为基本形式,融合了中国古代甲骨民生问题既是老百姓个人或家庭的生活问题,更是关乎国家发展与政权兴衰的根本问题。老子认为:“民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。”下列政老子和孔子是先秦时期的两位先哲,虽属不同的学派,但二者在思想上却有相似之处,主要表现在[]A.治国的理念上B.哲学思想上C.社会人际关系的处理上D.统治人民的方式上某中学历史探究课上,学生从“穿衣”的角度,表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:穿衣服应合乎大自然四季的变化;乙生说:穿衣服要看你的身份地位;丙生说:讲究衣服的穿着是春秋时期的思想家老子曾言“我无为,则无不治”,意思是说以“无为”的态度去对待社会人生,一切事情没有做不到、办不好的。下列对此理解正确的是[]A.这是一种非常消极的思想B.不推断下列言论中最有可能出自韩非的是[]A.制天命而用之B.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫C.选择天下之贤可者,立以为天子D.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝兹;绝巧弃利,盗贼无有。”这番论说反映了春秋战国时期[]A.儒家实行仁政的思想B.墨家主张节约的思想C.道家消极倒退的思想D.法家实行法“曲则全,枉则直,洼则盈,蔽则新。”这一名言最有可能是哪位先秦思想家提出的?[]A、老子B、孙子C、墨子D、荀子中国古代书籍命名的方式和思路是中国传统文化的体现方式之一。有的使用典故,讲究出处来源,……,有的渗透中国传统思想,有的直接使用作者姓名为书名。下列均以作者姓名为书名春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是[]A、君子、侠客、隐士、英雄B、下列几种主张体现古人构建和谐社会思想的有①“己所不欲,勿施于人”②“兼爱,非攻”③“山林虽近,草木虽美,宫室必有度,禁伐必有时”④“为政之要,惟在得人”[]A、①②③B、①②④C、②③④D某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演韩非子的同学所设计的台词应是[]A、“兼爱非攻,互助互爱”B、“水则载舟,水则覆舟”C、“为政以德,爱惜民力”D、“以法治国战国时期,我国思想领域出现“百家争鸣”局面,其中哪一家思想成为各国推行变法改革的思想理论武器[]A.儒家B.道家C.墨家D.法家公元前5世纪到公元前3世纪,致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家,最有可能的应该是[]A、孔子B、荀子C、庄子D、韩非子最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早在实践上开创、最早在实践上完成否定专制主义中央集权制的分别是①韩非子②秦始皇③黄宗羲④康有为⑤孙中山⑥毛泽东[]A.①③②⑤B.①④②⑤C.①③⑤下图是一本连环画的封面,请问这一事件发生在什么时期[]A.抗日战争时期B.解放战争时期C.抗美援朝战争时期D.社会主义道路探索时期阅读春秋战国时期,一些思想流派的言论:材料一道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。材料二古者圣王之为政,列德而尚贤。材料三不尚贤,使民不争《道德经》中说“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”这一观点[]A、充分体现了老子哲学中的辩证法思想B、认为天地万物的本原是“道”C、反映了“无为而北宋神宗时期,王安石力主变法,反对因循保守,提出了“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的著名论断。这最符合以下哪派主张[]A、儒家B、法家C、墨家D、道家某中学历史探究课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看中国古代思想家对“天”作出了各自的解释,现将有关材料摘录如下:材料一孔子学生子夏说:“死生有命,富贵在天。”《孟子》一书载:“万章曰:尧以天下与舜,有诸?孟子曰:天子不能以天材料一……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。——《韩非子》材料下列思想家及主张中,对应正确的是①老子——“从天而颂之,孰与制天命而用之”②孔子——“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”③墨子——“欲天下之治而恶其乱,当在《百家讲坛》一炮而红的易中天先生在《最牛的时代最牛的人》中指出:“先秦诸子……为我们民族留下了宝贵的思想文化遗产”。那么,韩非子等法家代表人物为我们留下的宝贵遗产应是[]荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是[]A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟“天地不仁,以万物为刍狗(指用草做成的狗形,供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A、“仁者爱人”B、“鸡犬之声相闻,老死不相往来”C、“与人为善,暖于布春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是[]A.儒家B.法家C.道家D.墨家社会转型时期矛盾错综复杂,许多思想家反对专制、暴政,主张“民本”。下列人物中不具备这一思想主张的是A.孟子B.韩非子C.黄宗羲D.荀子道家创始人老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这表明他[]A.强调“大一统”B.主张顺应自然C.推崇法的作用D.相信天人感应“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”,以上言论反映的思想是[]A.唯物论思想B.辩证法思想C.无为而治思想D.民本思想下图是一则寓言故事“塞翁失马”的漫画。故事出自《淮南子》中。后人由此得出“塞翁失马,安知非福”,“塞翁得马,焉知非祸”的结论。它所表达的观点最接近于:[]A、老子B、庄子C、孔老子是我国春秋晚期著名的思想家,道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有①“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”②“道之以政,齐之以刑“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”,以上言论反映的思想是[]A、唯物论思想B、辩证法思想C、无为而治思想D、民本思想“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易有成。”这一观点是下列哪一派别的思想[]A.道家B.儒家C.墨家D.法家在战国时期曾受到秦国推崇的法家却在秦朝以后衰败,主要是由于法家的理论[]A.不利于确立中央集权制度B.不利于缓和社会矛盾C.没有反映地主阶级的利益D.没有借鉴古代统治方式荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是[]A.天行有常B.人性本恶C.礼法并重D.民水君舟有学者对各种思想流派进行概括,符合“全面归附自然的隐士派”的是指[]A.儒家B.法家C.墨家D.道家春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。被一些学者称为“专制君主参谋集团”的学派是:[]A、儒家B、墨家C、法家D、道家人类思想文明的发展具有多样性,中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料,回答问题。材料一春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。有学者建立人与自然界相对和谐的关系,以实现“可持续发展”,这是人类自身发展的长远大计。早在战国时期,已经具有与此相类似观点的思想家是[]A、庄子B、荀子C、老子D、韩非从历史的角度看老子思想中最有价值的是[]A.无为而治的政治主张B.小国寡民的思想C.唯物主义思想D.朴素辩证思想某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演韩非子的同学所设计的台词应是[]A、“兼爱非攻,互助互爱”B、“为政以德,爱惜民力”C、“民贵君轻,社稷次之”D、“以法治国在下列四个选项中,从思想史角度选出与其他三项不同的一个“道”字[]A.先秦道家学派B.“道法自然”C.唐太宗“崇儒贵道”D.“阳为道学,行若猪狗”家中老人时常教育后代说:“为人处世不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”“遇事要冷静,做到以静制动”。显然老人继承了中国传统文化中的[]A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是[]A.君子、侠客、隐士、英雄B.英一位美国记者说:“周恩来并不打算改变任何一个坚持反共立场的领导人态度,但是他改变了会议的航向。”周恩来出席的这次会议是[]A.德黑兰会议B.日内瓦会议C.亚非会议D.开罗会议在下列四个选项中,从思想史角度选出与其他三项不同的一个“道”字[]A、先秦道家学派B、“道法自然”C、唐太宗“崇儒贵道”D、“阳为道学,行若猪狗”下图是新版电视剧《红楼梦》中的太虚幻境石牌坊,两边有一副对联:“假作真时真亦假,无为有处有还无。”,与这一对联思想相吻合的言论是[]A、“威势之可以禁暴,而德厚之不足以止黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反,其决定性原因是[]A.所处的社会历史发展阶段不同B.接受外来思想影响的程度不同C.所持的阶级立场根本不同D.对社会发展规儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁,以万物为刍狗D.天行有常,不为尧存,不为桀“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于[]A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是[]A.儒家B.法家C.道家D.墨家歌咏情,诗言志,下列这首古诗《春日偶成》“云淡风清近午天,傍花随柳过前川。时人不识予心乐,将谓偷闲学少年。”属于哪一流派的思想家的作品?[]A、道家B、阴阳家C、理学家D、战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是[]A、儒家的思想B、道家的思想C、墨家的思想D、法家的思想“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役”这句话主要反映了战国时期的[]A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想春秋战国时期一位思想家认为:“事逾烦而天下逾乱,法逾施而奸滋逾炽,兵马逾设而敌人逾多。”原文应出自下列哪部著作[]A、《老子》B、《论语》C、《孙子兵法》D、《法经》春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展[]A、道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化B、农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄C、民为贵阅读以下材料。材料一:韩非子在《有度》篇中说:“威不两错,制不二门。”这是韩非子借用《管子明法》中的话,即“威势独在于主,则群众畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天下“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志。强其骨;常使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是[]A.“道之以政,齐之以刑.民免而无耻;道之以德。齐之以礼,有耻且格”B.中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是[]A、黄帝B、孔子C、老子D、周公阅读下列材料。材料一他(韩非)主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”“威势独在于主,则群众畏惧;威势《老子》中记载:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”这段话体现了老子的[]A、辩证法思想B、“无为而治”的思想C、“天法道,道法自然”的思想D、以柔克刚的思想“天下皆美之为美,斯恶矣;皆知善为之善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想:[]A.道家B.儒家C.墨家D.法家西汉建立后采取与民休息的政策,这一政策源于哪一学派的思想[]A、儒家B、法家C、道家D、墨家儒、墨、道、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是[]A、兼相爱,交相利B、抱法处势则治,背法去势则乱C、仁者爱人D、道生一,一生二,二生三,三生韩非子主张建立君主专制,而黄宗羲抨击君主专制,根据他们各自所处的历史时期,最正确的评价是[]A、都是进步思想B、都是片面的C、都阻碍历史进步D、都有利于封建统治易中天教授在《百家讲坛》中以“两面三刀”来概括法家思想的特点,“两面”指的是赏和罚,“三刀”指的是[]A.法、智、信B.仁、义、礼C.法、术、势D.法、智、权围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考,公元前6——5世纪,东西方社会几乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。下列说法错误的是[]A.孔子思考人与人、人与社会关系,具有人《老子》曰:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”它包含了老子[]A.“道”的思想B.辩证法的思想C.“天法道,道法自然”的思想D.“无为而治”的思想“萧规曹随”的典故体现了[]A、克已复礼B、民贵君轻C、无为而无不为D、礼法并施社会转型时期矛盾错综复杂,许多思想家反对专制、暴政,主张“民本”。下列人物中不具备这一思想主张的是[]A.孟子B.韩非子C.黄宗羲D.荀子文化的作用是什么?阅读材料,回答问题。材料一一个伟大的君主,一个强大的帝国的背后,都有一个伟大的思想家。例如秦始皇和韩非,汉武帝和董仲舒。这就是文化的作用在治国中汉武帝时设置的“河西四郡”,管辖区域是[]A、五岭以南B、西南夷地区C、河西走廊至玉门关一带D、海南岛中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是[]A、黄帝B、孔子C、老子D、周公牟平观水有位老人,经常教育自己的儿子说:“为人处世不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”,“遇事要冷静,做到以静制动”。这位老人的育子理念与下列哪一思想一脉相承[]A.儒“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”持这一观点的是[]A.道家B.儒家C.墨家D.法家在中外历史上,有许多思想家反对专制、暴政,主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有①韩非子②孟子③黄宗羲④伏尔泰[]A.②③B.②③④C.①②③D.①②③④奶奶不断唠叨:“老天爷爷,你怎么不睁眼,这雨没完没了地下,你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片段,“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重,这与中国古“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的[]A、儒家B、道家C、法家D、兵家下列言论,属于韩非思想主张的是[]A.制天命而用之B.刑过不避大臣,赏善不遣匹夫C.选择天下之贤可者,立以为天子D.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额,匾额上有“正、清、和”三个大字,这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是[]A.正、清、和分别是道、佛、儒的精许多思想家反对专制、暴政,主张“民本”,下列人物中没有这一思想主张的是[]A.韩非子B.孟子C.黄宗羲D.伏尔泰荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共同的是[]A、天行有常B、人性本恶C、人性本善D、民水君舟下图是一幅春秋战国时期思想家的人物肖像画,画中人物表情严肃冷酷给人一种威慑感,这位人物对应的思想派别最有可能是[]A、儒家B、道家C、法家D、墨家韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是[]A、法家学说B、道家学说C、儒家学说D、墨家学说阅读下列材料:材料一为政以德,譬如备臣,居其所而众星拱之。子为政,焉用杀?子欲善而民善也。──《论语》材料二夫严刑者,民之所畏也;重刑者,民之所恶也,帮圣人陈其所畏以禁“民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治”。这体现了哪个思想家的什么思想?[]A、孟子民贵君轻,实行仁政B、韩非严刑峻罚,注重法治C、墨子杜绝浪某同学写关于民族精神方面的作文,最可能引用下列哪句名言[]A、己所不欲,勿施于人B、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏C、天行有常,不为尧存,不为桀亡D、富贵不能淫,贫贱不战国时期,诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义[]A、“兼爱”、“非攻”B、“法不阿贵”C、“民贵君轻”D、“为政以德”下列表述不符合思想家对世界本原的认识的是[]A、老子认为世界的本原是“道”B、孔子认为世界的本原是“仁”C、朱子认为世界的本原是“理”D、李贽认为世界的本原是“阴阳二气”下列观点中,符合道家天命观的是[]A、怀疑天是主宰人世的权威力量B、天是最高主宰、安排人世事务C、天是一种客观存在、自然无为D、天行有常,制天命而用之为了发展经济,确保安全,西欧国家联合起来,于1993年正式成立了,表明欧洲正朝着政治经济一体化目标迈进。而亚洲的也成为资本主义世界仅次于美国的第二经济大国。中国是由_________个民族组成的统一的多民族国家,现已建立了___________个省级民族自治区。改革开放后,中央提出实施___________战略以来,少数民族人口较多的西部地区出现春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同,为君主作参谋,专替君主打算。这一家是[]A.儒家B.法家C.道家D.墨家建国后,由于推行“___________、__________”的文艺方针,我国文艺事业出现了繁荣的局面。阅读下列材料,回答问题。材料一韩非子在《有度》篇中说:“威不两错,制不二门”。这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行。故阅读下列材料:材料一道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。材料二古者圣王之为政,列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚且贱者为政在战国变法运动中,有位人物提出了“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想主张,这位人物的思想属于[]A、儒家思想B、道家思想C、法家思想D、墨家思想“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”,以上言论反映的思想是[]A.唯物论思想B.辩证法思想C.无为而治思想D.民本思想有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”:“战国时代,诸子百家风行一时,各家中有顺势而活动的,想要因势利导,借助权力来改造社会;也有逆势而动的,知其不可而为,想依据理
道家和法家的试题200
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”又说:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期[]A.孔子“仁”和“礼”的学说建设和谐的家园,我们提倡虚怀若谷、宽容谦逊、恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想。在我国古代提出相似主张的思想家是[]A.孔子B.老子C.韩非子D.孙武春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈,有学者将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们下列关于韩非子与孟德斯鸠思想比较的,表述不正确的是[]A.两者都对未来的社会政治体制作出了设想,并都产生了重大影响B.集权与分权,两者观点相反,但都是当时进步的理论C.两“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”又说:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期[]A、孔子“仁”和“礼”的学学完“百家争鸣”有关历史后,几个同学在一起讨论本班科任老师的教学管理风格,其中借用史实评论不太恰当的是[]A、小刘:数学老师是法家的弟子,学期初他就制定班规,并严格执行某中学历史探究课上,学生从“穿衣”的角度,表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:穿衣服应合乎大自然四季的变化;乙生说:穿衣服要看你的身份地位;丙生说:讲究衣服的穿着是“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下,偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:‘世异则事异’。”这反映了[]A、孟子的“仁政”学说B、韩非的春秋战国时期,诸子百家的世界观、人生观为塑造中华民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合应是[]A、君子、侠客、隐士、英雄B、英雄老子是中国古代伟大的哲学家,他把“道”看作是世界万物之本源,这一思想的积极意义在于[]A、反映了人的独主思考B、体现了一种朴素的辨证思想C、完全否定了鬼神存在D、肯定了自儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是[]A、兼相爱,交相利B、仁者爱人C、抱法处势则治,背法去势则乱D、道生一,一生二,二生三,三生阅读下列材料:中国古代传统思想中,有着众多的学派,儒、墨、道、法是其中最著名的四大学派。自古至今,四大学派一直受到人们的重视。请回答:(1)四大学派的代表人物分别是谁阅读材料,回答问题。材料一山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之“诛罚不避权贵,庆赏不遗匹夫”。这句话最有可能出自[]A、《庄子》B、《论语》C、《韩非子》D、《墨子》根据下列材料,回答问题。材料一中国古代专制主义中央集权制度对中国社会影响广泛而深远。对官员服饰有明确的规定,据《明史·舆服志》载“皇帝常服:……袍黄,盘领,窄袖,前后及阅读下列材料:材料一如诉讼当事人富有者,则担保其按时出庭的保证人,应为具有同等财力的人;如为贫民,则任何人都可充任……审理之日,如遏承审员、仲裁员或诉讼当事人患重病韩非子和黄宗羲对君主专制制度持完全相反的观点。对此认识正确的是①两人代表的阶级利益不同②当时社会的经济基础状况不同③当时君主专制制度所起的作用不同④两人的态度对当时社围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考,公元前6-公元前5世纪,东西方社会几乎同时期诞生了一批伟大的思想先哲。下列说法错误的是[]A.孔子思考人与人、人与社会关系“同一个世界同一个梦想”(OneWorldOneDream),展现了作为“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念的核心和灵魂的人文奥运所蕴含的和谐的价值观。建设和谐社会、实现和谐发展是近日《百家讲坛》的“小妮子”于丹教授很快成为家喻户晓的人物,观察下面两幅图,主要涉及到的思想流派有:[]A、儒家、法家B、儒家、道家C、墨家、儒家D、道家、兵家中外历史人物评说阅读下列材料:材料一……在《法律篇》中,柏拉图改变自己在《理想国》中对法律的看法,开始承认法律在城邦政治生活中的作用。他说,如果没有哲学王,则法治仍然比春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同,为君主作参谋,专替君主打算。这一家是[]A、儒家B、法家C、道家D、墨家阅读下列材料:国务院总理温家宝在十届全国人大三次会议上作《政府工作报告》时强调,要着力解决与人民群众切身利益相关的突出问题,维护社会稳定,努力构建社会主义和谐社会。儒道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A、不以人助天B、制天命而用之C、天地不仁,以万物为刍狗D、天行有常,不为尧存,不“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于[]A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想下列思想中属于儒家倡导的思想道德准则范畴的是[]A.“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”B.“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”C.“制天命而用之”D.“己所不欲,勿施于人秦朝和西汉的主流思想分别是[]A.儒家、墨家B.道家、法家C.法家、儒家D.道家、儒家李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界,就是“以无限为有限,以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的[]A.道家思想B.儒家思想C.法家思以下是2005年4月29日新华社发布关于台湾国民党主席连战访问大陆和5月12日发布关于台湾亲民党主席宋楚瑜访问大陆的一组新闻图片,请你阅读后,回答有关问题。(1)近年来一些“台下图是建于宋代的福建泉州清源山老君岩。下列关于“老君”的说法正确的是[]A.老君叫李耳,战国时期人物B.老君是道教创始人C.老君思想具有朴素唯物主义D.主张自然无为、清静逍遥“守株待兔”的故事深刻揭露了“墨守成规,贪图安逸,思想僵化”的愚蠢可笑,这个故事的作者痛恨批判了“以先王之政,治当世之民”的荒诞不经,他是[]A.孟子B.墨子C.韩非子D.庄子阅读下列材料:2010年3月30日,纪念老子诞辰2581年公祭大典在老子故里河南鹿邑隆重举行。来自全国各地的李氏宗亲和道教界代表参加了祭拜仪式。以“弘扬老子文化、促进科学发展阅读下列材料:“为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。”请思考:(1)材料反映了哪家学派的什么思想主张?_____________________________________阅读下列材料:材料一“为政以德……予为政,焉用杀,子欲善而民善也”,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”材料二“古者圣王之为政,列德而尚贤。“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。”持这一观点的人应是[]A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非14——16世纪,欧洲出现了人文主义思潮,20世纪初中国出现宣传资产阶级革命思想的潮流,这两种思想潮流的核心内容各是什么?有何共同之处?建国后,由于推行“___________、__________”的文艺方针,我国文艺事业出现了繁荣的局面。“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”这带有辩证法思想的观点是下列哪一派别的思想[]A.道家B.儒家C.墨家D.法家法家思想在战国时期之所以受到推崇,是因为它①适应了当时社会政治改革的需要②符合国家由分裂走向统一的趋势③有利于统治者加强对人民的控制④“当代胜过古代”的思想为全社会所接下列各项,不属于墨子观点的是[]A.民贵君轻B.人应互爱互利C.反对掠夺战争D.提倡节约反对浪费韩非子主张君主专制,黄宗羲抨击君主专制,对二者的评价正确的是[]A.都为当时社会所不容B.前者反动,后者进步C.都体现了当时社会变革的要求D.都不利于经济文化的发展进步爱好历史的初一学生晓明搜集到一枚古代的钱币,如获至宝,这枚钱币是哪朝的呢?[]A.秦朝B.唐朝C.宋朝D.清朝有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是[]A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒阅读材料,回答问题。材料一老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”古希腊的泰勒斯认为万物之原为水。水生万物,万物又复归于水。(1)据材料一分析老子和泰勒斯观点的异儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A.不以心损道,不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁,以万物为刍狗D.天行有常,不为材料:武当山是道教圣地。天然胜景有七十二峰,主峰天柱峰“一柱擎天”,四周群峰向其倾斜,形成“万山来朝”的奇观。武当山古建筑群将自然景观与人文景观融为一体。据统计,唐至《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明[]A、德礼是刑罚的本体B、刑罚是德礼的体现C、德礼相较于刑罚无足轻重D、德礼和刑罚对政教育部长在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面,以爱国主义为核心的民族教育,用社会主义荣辱观来引领风尚,也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在当今仍美国前副总统戈尔因关心环保议题,开拍纪录片《难以忽视的真相》,记录地球生态所将面临的浩劫,而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到破坏,你认为中国哪一思想学派英国资产阶级革命爆发的根本原因是[]A、封建专制制度阻碍了资本主义的发展B、英国资本主义生产比其它国家发达C、詹姆士一世实行封建专制统治D、人文思想的影响想一想,轴心国集团形成的原因、性质和影响?________________________________________________________________________________________________________________________战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是[]A、儒家的思想B、道家的思想C、墨家的思想D、法家的思想中古时期西欧处于哪一个历史时期[]A.原始社会B.奴隶社会C.封建社会D.资本主义社会老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”董仲舒说:“王者承天以从事,与天同者,大治;与天异者,大乱。”对这两句话理解不准确的是[]A.共同的中心论题是人与天的关系B.前在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。下列项中,与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主“一兔走,百人逐之,非以兔可分以为百也,由名分之未定也。夫卖兔者满市,而盗不敢取,由名分已定也。……故夫名分定,势治之道也;名分不定,势乱之道也。”请根据所节录文献内荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是[]A、天行有常B、人性本恶C、礼法并重D、民水君舟儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是[]A、兼相爱,交相利B、仁者爱人C、抱法处势则治,背法去势则乱D、道生一,一生二,二生三,三生《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说:“他们认为贵族的存在已不合时宜,要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为[]A、墨家思想B、儒家思想C、道家思想D、法家思想假如距今2400年前我们的祖先抗震救灾志愿者活动,下列最不可能参加救灾的人是:[]A.儒家信徒家齐B.道家信徒原野C.法家信徒镇国D.墨家信徒忆苦阅读下列材料,回答问题。材料一构建和谐社会是近年来党和国家的各级各类会议的热门话题。我们正在构建的和谐社会,既要有人类社会理想的共性,也应该有中国民族的特性。只有战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的思想出自[]A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。”持这一观点的人应是[]A、墨翟B、孟轲C、荀况D、韩非韩非在批评某家学说时说:"举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。"他批评的是[]A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说经济发展和思想文化的进步是高中历史必修的内容,也是我们开展研究性学习的重要课题,某校高中学生确定了一些具体的研究课题开展研究。阅读下列材料,回答问题。研究课题一春最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早从实践上开创、最早在实践上完成否定专制主义中央集权的分别是①韩非子②秦始皇③黄宗羲④康有为⑤孙中山⑥毛泽东[]A.①③②⑤B.①④②⑤C.①③⑤⑥D“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的[]A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道:他们都是些注重实践的政治家,而不是哲学家,他们关心的是改革社会,以加强他们所奉事的诸侯的力量,使诸侯们能进行战争,用武力统一国家有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为[]A.老子的“无为”思想B.苟子的“天行有常”思想C.庄子的““宪章运动”的名字来源于下列哪一文件?[]A、《人民宪章》B、《人权宣言》C、《独立宣言》D、《权利法案》老子是中国古代伟大的哲学家,他把“道”看做是世界万物之本原,这一思想的积极意义在于[]A.反映了人的独主思考B.体现了一种朴素的辨证思想C.完全否定了鬼神存在D.肯定了自然规最近,有一网民提出构建皖北交通大网络的设想,以加快安徽崛起步伐。该设想把孔(子)孟(子)老(子)庄(子)的故里连接起来。下列言论不属于这四人的是[]A.“已所不欲,勿施于人”B“兼相爱,交相利”“邻国相望、鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”“明主峭其法而严刑”。上述言论体现了哪些学派的观点①儒家②法家③道家④墨家[]A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。下列各项中,与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民19世纪末,资产阶级维新派掀起戊戌变法运动的目的是[]A.推翻清政府B.发动人民群众C.建立共和国D.挽救民族危亡韩非子主张建立君主专制,而黄宗羲则抨击君主专制,根据他们各自所处的历史时期,正确的评价是[]A.都是片面的B.都是进步的C.其局限性决定他们的思想都未对历史的进步起到推动老子是中国古代伟大的哲学家,他把“道”看作是世界万物之本原,这一思想的积极意义在于A.反映了人的独主思考B.体现了一种朴素的辨证思想C.完全否定了鬼神存在D.肯定了自然规律阅读春秋战国时期,一些思想流派的言论:材料一道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。材料二古者圣王之为政,列德而尚贤。材料三不尚贤,使民不争发掘我们身边的历史,探究其历史渊源,请为下列问题找出答案?(1)你知道圣诞节的缘由吗?这个节日与哪一个宗教有关?_______________________________________________________阅读下列材料:材料一……在《法律篇》中,柏拉图改变自己在《理想国》中对法律的看法,开始承认法律在城邦政治生活中的作用。他说,如果没有哲学王,则法治仍然比人治要好,实行法阅读材料,回答问题。材料一山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之阅读下列材料,回答问题。研究课题一春秋战国的思想材料一道之以德,齐之以礼。——《论语·为政》材料二我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。——《老有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”:“战国时代,诸子百家风行一时,各家中有顺势而活动的,想要因势利导,借助权力来改造社会;也有逆势而动的,知其不可而为,想依据理最近,有一网民提出构建皖北交通大网络的设想,以加快安徽崛起步伐。该设想把孔(子)孟(子)老(子)庄(子)的故里连接起来。下列言论不属于这四人的是[]A.“己所不欲,勿施于人”B国学大师文怀沙在接受记者的专访时,以“正、清、和”概括中国传统文化的精髓。下列有关解释正确的是[]A.正、清、和分别是道、墨、儒的精神内涵B.正、清、和分别是法、佛、道的阅读材料,完成下列问题。材料一民本,法也。故善治者,塞民以法,而名地作矣。……国之乱也,非其法乱也,非法不用也。国皆有法,而无使法必行之法。……故善治者,刑不善,而不儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁,以万物为刍狗D.天行有常,不为尧存,不为桀想一想,轴心国集团形成的原因、性质和影响?________________________________________________________________________________________________________________________春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同,为君主作参谋,专替君主打算。这一家是[]A.儒家B.法家C.道家D.墨家儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是[]A.兼相爱,交相利B.仁者爱人C.抱法处势则治,背法去势则乱D.道生一,一生二,二生三,三生万物“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。”持这一观点的人应是[]A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。下列项中,与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主试述从春秋战国到西汉时期儒家学派的地位和思想内容所经历的变化,并说明原因。_______________________________________________________________________________________提出“若使天下兼相爱,国与国不相攻,……则天下治”的先秦思想家是[]A.老子B.孔子C.墨子D.孟子中国古代记载物理学知识,其中包括杠杆原理和浮力理论、声学和光学知识的著作是[]A.《墨子·墨经》B.《梦溪笔谈》C.《营造法式》D.《天工开物》战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是[]A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想历史上的社会转型期,在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展与变革,是我们认识和把握历史的关键。回答:(1)春秋战国时期,孔子在教育方面、孟子和韩非子在治国方面的阅读下列中外历史上法制建设的相关材料,回答问题。材料1:“治民无常,唯以法治……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人
道家和法家的试题300
在上甘岭战役中用身体堵住敌人机枪射口。下图文献是1972年在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《道德经》,书中的某些思想对后世产生消极影响的是①无为而治,知足不争②克己复礼,主张正名③小国寡民,结绳而用④有教无类[]A下图是有人根据先秦某思想家的政治言论画的一幅漫画。对这位思想家思想的认识,错误的是[]A.反映了新兴地主阶级的“仁政”主张B.是对统治阶级“虐民”“扰民”的否定C.反映了在治国战国时期墨家对实用科技较为关注,产生这一现象的根本原因是[]A.墨家对科技感兴趣B.墨家代表的是平民,是生产的实践者C.其他学派鄙视科技D.墨子本人是小生产者英国科学家李约瑟说,中国文化就像一棵参天大树,而这棵参天大树的根在道家。这种观点的依据在于①《道德经》充满哲理和东方智慧②道家是最早探讨世界本原的学派③道家哲学中丰富阅读下列材料材料一韩非在《有度》篇中说:“威不两错,制不共门。”这是韩非借用《管子》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏敬……威势分于臣则令不行……故明主之治天下也,威势独在于文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。材料《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争春秋战国时期是我国重要的社会转型时期。阅读下列材料:材料一春秋时期的铁锄(下图,1953年出土于湖南长沙子弹库)管仲对(齐桓公)曰:“……美金(铜)以铸剑戟,试诸狗马;恶金(铁)在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。下列选项中,与“小国寡民”无关的是[]A.老子向往的理想社会B.屈原追求的“美政”理想C.陶潜赞美的“桃“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”下列各项中,与这一政治思想属于同一学派的是[]A.“天地之间人为贵,众人之中王为本”B.“不期修古,不法常可”C.“从春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭;孟子强调划定土地疆界;商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张,下列表述正确的是[]A.三者立论相同,都元前8世纪,希腊出现奴隶制城邦,著名的________和_________。在历史进程中,法制与社会有着密不可分的关系,阅读材料,回答问题。材料一据《唐律疏议》卷一“十恶”条一曰谋反(谓谋危社穰);二曰谋大逆(谓谋毁宗庙、山陵及宫阙);三曰谋叛(二战后,亚非拉的许多国家摆脱了殖民枷锁,获得独立。其中走上了与中华人民共和国相同道路的是[]A.印度B.纳米比亚C.埃及D.古巴韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。是法家思想的集大成者,后世称为“韩子”或“韩非子”。秦王嬴政读了他的文章后,极为赞赏。在其思想在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。下列项中,与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下,偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:‘世异则事异’。”这反映了[]A.孟子的“仁政”学说B.韩非的变春秋战国诸子百家著述各异,但都是反映社会变迁,各自提出挽救时弊的主张。墨子主张国家应“节用”,不要浪费。孟子强调划定土地经界。商鞅主张制定阡陌。对于以上三位学者的主老子是我国春秋晚期著名的思想家,道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有①“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”②“道之以政,齐之以刑春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展[]A.“道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化”B.“农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄”C.“以法李小龙在他的日记中提出练习截拳道要达到“武道合一”的境界,就是“以无限为有限,以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的[]A.道家思想B.儒家思想C.法家思文艺复兴的实质是[]A、希腊、罗马古典文化的兴起B、资本主义萌芽在意识形态上的反映C、反封建神学的斗争D、资产阶级的思想文化运动《吕氏春秋·不二》篇宣称:“听众人义以治国,国危无日矣。”“故一则治,异制乱;一则安,民则危。”由此可见作者主张[]A.思想自由B.思想统一C.兼听则明D.君主专制以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是[]A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)B.人对自然只能任(顺从)和法(阅读下列中外历史上法制建设的相关材料,回答问题。材料一“治民无常,唯以法治……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人孔子主张“仁者,爱人”,墨子提出“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。三者主张的本质内涵都是重视:[]A、人的平等权利B、人的善良本性C、和谐社会人际关系D、人的自由平等庄子说:“四方上下为宇,古往今来为宙”。爱因斯坦在论文《论动体的电动力学》中提出狭义相对论。二者的相似之处是[]A.相对论B.辩证观C.运动论D.时空观“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于[]A、儒家“仁爱”思想B、墨家“兼爱”思想C、儒家“礼治”思想D、墨家“非攻”思想建国后,由于推行“___________、__________”的文艺方针,我国文艺事业出现了繁荣的局面。北洋舰队全军覆没是在下列哪一个战役中:[]A、马尾战役B、平壤战役C、黄海战役D、威海卫战役墨子的思想中的“尚贤”表述了[]A.要求建立统一的中央集权国家B.小生产者要求提高政治地位,任人唯贤C.要求新兴的地主阶级选拔人才D.希望建立小国寡民的社会阅读下列材料:材料一:韩非子在《有度》篇中说:“威不两错,制不二门。”这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载:“吾说公以帝道,其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道,其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思建国后,由于推行“___________、__________”的文艺方针,我国文艺事业出现了繁荣的局面。从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶”“修身养性”“三纲五常”能看出下列各派对中国传统文化产生影响的有①佛教②道教③儒家④墨家[]A、①④B、①②③C、②③④D、①②④“天地不仁,以万物为刍狗(指用草做成的狗形,供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A、“仁者爱人”B、“鸡犬之声相闻,老死不相往来”C、“与人为善,暖于布法学思想家在战国时期之所以能够成为“显学”而备受统治者推崇。因为①适应了当时社会政治改革的需要②符合国家有分裂走向统一的趋势③有利于统治者加强对人民的控制④强调树立君主战国时期,主张建立君主专制中央集权国家的思想家是[]A.韩非子B.庄子C.孟子D.墨子以下是2005年4月29日新华社发布关于台湾国民党主席连战访问大陆和5月12日发布关于台湾亲民党主席宋楚瑜访问大陆的一组新闻图片,请你阅读后,回答有关问题。(1)近年来一些“台人类思想文明的发展具有多样性,中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料,回答问题。材料二普罗塔哥拉提出:“人是万物的尺度。”材料三莎士一位美国记者说:“周恩来并不打算改变任何一个坚持反共立场的领导人态度,但是他改变了会议的航向。”周恩来出席的这次会议是[]A.德黑兰会议B.日内瓦会议C.亚非会议D.开罗会议唐太宗在总结其治国经验时,提出“国以人为本,人以衣食为本”的理念,同时又认为“夫安人宁国,惟在于君,君无为则人乐,君多欲则人苦,朕所以押情损欲,克己自励耳”。唐太宗的下列书籍,在秦朝时不同于其他三项的是[]A.医药之书B.卜筮之书C.种树之书D.墨家提出“若使天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是[]A.老子B.墨子C.孔子D.孟子在一次歌咏比赛中,八(1)班同学唱到这样一首歌:“你手持汉阳造血染台儿庄/我手握大刀片喋血平型关/在战壕中你我分享着一口干粮/在青纱帐里你我一同擦拭刀枪……”从歌词内容看,从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有①佛教②道教③法家④儒家[]A、②③④B、①②③C、①③④D、①②④春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展。[]A.“道无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化”B.“农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄”C.“民历史活动课上,同学们关于台湾问题展开了激烈的讨论。以下是他们的对话,请找出错误,并改正。同学甲说:“新中国成立以后,党和政府把实现台湾与祖国大陆的统一,作为神圣的使战国时期“墨子之弟子徒属,充满天下”。它没有反映出[]A.“兼爱”主张得到民众支持B.小农经济发展,小生产者队伍壮大C.“非攻”主张适应了当时各诸侯国统治者的需要D.私人办学在不“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:‘世异则事异’。”这段话反映了[]A.孟子的“仁政”学说B.墨子的“兼爱”思想C.韩非的变法革新主张D.老子说“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”下列观点与老子思想观点相似的处是[]A、为政以德B、窃钩者诛作为中国历史上第一次思想解放运动,“百家争鸣”对后世文化学术的发展产生了极大影响。其中,成为历代进步思想家、政治家改革图新理论武器的思想是[]A、儒家思想B、道家思想C《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说:“他们认为贵族的存在已不合时宜,要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可“天地不仁,以万物为刍狗(指用草做成的狗形,供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A、“仁者爱人”B、“鸡犬之声相闻,老死不相往来”C、“与人为善,暖于布“分定而无制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官设而莫之一,不可,故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派?[]A.法家B.儒家C.道家D.墨家2011年是老子诞辰2582年,老子故里是河南鹿邑。下列主张明显体现出春秋战国时期道家思想的是[]A、仁者爱人,民贵君轻B、万物虚无,祸福相倚C、兼爱非攻,节用尚俭D、以法为教冯天瑜在《中华文化史》中提出:中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国的思想家中能体现民本思潮和专制主义的分别有[]春秋战国是一个社会大变革时期,同时也是一个思想流派纷呈的时期。下列春秋战国时期提出的思想,至今对构建和谐社会仍产生着积极影响的是①“绝圣弃智,绝仁弃义”②“己所不欲,建国后,由于推行“___________、__________”的文艺方针,我国文艺事业出现了繁荣的局面。在学校整治环境的运动中,提倡“节约用纸”的主张与墨家学派的观点有相同之处。[]2009年,这无疑是中国文化最哀恸的一年,任继愈、季羡林、欧阳山尊、贝时璋、钱学森、杨宪益,一年间,六位大师先后远行,让中国文化的朗朗晴空顿时陷入阴霾。下列关于中国(韩非子主张建立君主专制,而黄宗羲则抨击君主专制,根据他们各自所处的历史时期,下列正确的评价是A.都是片面的B.都是进步的思想C.其局限性决定他们的思想都未能对历史的进步韩非子指出“明君使其群臣,不游意于法之外,不为惠法之内……”,这里他强调的是[]A.法律的权威性B.君主制定法律C.君臣均受法律制约D.法律应体现君主的京志“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”下列各项中,与这一政治思想属于同一学派的是[]A.“天地之间人为贵,众人之中王为本”B.“不期修古,不法常可”C.“从“我无为,而民自化,我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是[]A.同情人民疾苦,主张实行仁政B.主张统治者对人民加强控制C.主张统治者清静无为以缓史料研读、专题探究、问题比较和综合评论是学习历史的重要方法。阅读下列材料,结合所学知识,回答问题。★专题探究《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时春秋战国时期,各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理并将它们分别描述为:“崇尚自然主张出世的逍遥派”“统治阶级得力的参谋集团”“普通大众的行动帮会”“拥有社会同韩非在批评某家学说时说:"举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。"他批评的是[]A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说中国共产党的成立是中国历史上开天辟地的大事,自从有了中国共产党,中国革命面貌就焕然一新了。为中共成立准备了思想条件的是[]A、民族资本主义发展B、马克思主义广泛传播C儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁,以万物为刍狗D.天行有常,不为尧存,不为桀“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”,这段论述应当出自春秋战国时期的[]A.儒家B.道家C.法家D.兵家某中学历史探究课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看2009年10月,集我国传统文化研究领域学者50年功力,汇我国传统典籍出版重镇中华书局几代编辑心血的“新编诸子集成”40种日前全部出齐。至此,中国古代哲学、思想史研究重要典籍奶奶不断唠叨:“老天爷爷,你怎么不睁眼,这雨没完没了地下,你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片段,“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重,这与中国古史书载,汉初萧何曹参“为相,填以无为,从民之欲而不扰乱”。它反映了汉初的统治思想是[]A.法家思想B.道家思想C.儒家思想D.墨家思想王夫之认为“静止是相对的,运动是绝对的。”这种思想类似于下列哪位思想家的主张[]A.孔子B.老子C.孟子D.董仲舒2月28日,温家宝总理在中国政府网与网民在线交流时说:“经济发展、社会公平和政府廉洁是支撑社会稳定的三个顶梁柱。而在这三者当中,政府廉洁尤为重要。因为只有一个廉洁的政《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载:“吾说公以帝道,其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道,其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思社会转型东周时期,王朝软弱无力,封建主互相混战不绝,表面上是个多事的时期。不过,这也是一个社会经济发生根本变革,从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。——〖美〗斯政治统一与文化整合国家的统一,使多元文化整合的速度加快,而整合后的一统文化,具有强大的独立性和能动性,又反过来推动政治统一。我国秦汉时期学术思想的变迁充分说明了这有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为[]A.老子的“无为”思想B.苟子的“天行有常”思想C.庄子的““分手的时候到了,我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话,一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应,中国思想界当时的状况是[]A.孔子为宣韩非子集法家大成。曾有学者称许他:“他不是完全局限在法家范围内、以法家来论法,而是承接了()家、()家的思想,这种籍他山之石,正是他所以能画龙点睛,特别见精神的地方。”“五代不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。”持有这一主张的学派是[]A.儒家B.道家C.法家D.墨家高二某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演老子的同学所设计的台词应是[]A.“天法道,道法自然”B.“民为贵,社稷次之,君为轻”C.“为政以德,爱惜民力”D.“以法治击毙洋枪队头目华尔的战斗发生在_______________的一次战斗中。[]A.江苏B.浙江C.湖南D.广西秦朝统一全国后,皇帝集各种权力于一身。随着专制主义政治体制的建立,文化成为政治权力的附庸,文化氛围由生动活泼转为死气沉沉。这句话反映的历史背景是[]A.孔子的儒家思想阅读下列材料,回答问题。材料一:夫儒者以六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学……若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道……要曰强本节有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为[]A.老子的“无为”思想B.苟子的“天行有常”思想C.庄子的““分手的时候到了,我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话,一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应,中国思想界当时的状况是[]A.孔子为宣战国时期的某一天,一些思想家聚在一起进行讨论,根据下列几段文字:“惟仁者能好人,能恶人。”、“人无有不善”、“明主峭其法而严刑,威势之可以禁暴,而德厚不足以止乱”。判断秦朝和西汉的主流思想分别是[]A.儒家、墨家B.道家、法家C.法家、儒家D.道家、儒家有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是[]A.儒家B.道家C.墨家D.阅读材料,回答问题。材料一“行仁政而王,莫之能御也。”“处无为之事,行不言之教。”“明法者强,慢法者弱。”(1)概括材料中的三种主张。结合所学知识,分析这些主张出现的政治人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融,不断走向新的“解放”。阅读材料,回答问题。材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为:“全面归服自然的隐士派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦大众的行动帮会”,“拥有无限下面两幅图选自《蔡志忠漫画》,它们分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张[]A.法家、道家B.儒家、道家C.墨家、儒家D.墨家、法家“天地不仁,以万物为刍狗(指用草做成的狗形,供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A.“仁者爱人”B.“鸡犬之声相闻,老死不相往来”C.“与人为善,暖于布帛历史上称亚里士多德及他的弟子们为[]A.“民主学派”B.“自由学派”C.“逍遥学派”D.“通俗学派”
道家和法家的试题400
“明主峭其法而严刑”、“威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱”。这些关于治国的论述应当出自春秋战国时期的[]A.儒家B.道家C.法家D.墨家以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。学派与评价对应正确的是①关注社会,留下的是公平与正义:平等、互利、博爱②关注人生,留下的是人生态度:真实、自由、阅读下列有关儒家思想的材料:材料一子路问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之,曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足公元前5世纪到公元前3世纪,致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家,最有可能的应该是[]A.孔子B.荀子C.庄子D.韩非子诸子百家的思想奠定了中国文化的基础,对当时和后来社会的发展起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子,始终贯穿的一条思想主线是[]A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明某中学历史探究课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:穿衣服应合乎大自然四季的变化,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看你的身份在某中学历史探究课上,学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为,应该严格惩罚。韩非子主张实行君主专制,黄宗羲抨击君主专制。对他们的评价,正确的是[]A.都适应了社会发展的趋势B.都有利于封建社会的发展C.都有进步的民主色彩D.都赞成重农抑商政策思想是地球上最美丽之花,一个拥有伟大思想的民族,才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料,回答问题。材料一诸子名言:A:“为政以德”;“克己复礼为仁”。B:“我无为而民自化,我冯天瑜主编的《中华文化史》中提出,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中,体现民本思潮和专制主义的分别有[材料一:治世不一道,便国不法古。故汤、武不循古而王,夏、殷不易礼而亡,反古者不可非,而巡礼者不足多。——商鞅材料二:及秦孝公用商君,坏井田,开阡陌,急耕战之赏,虽非古“民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。”此主张最有可能出自下列哪一本著“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”体现了老子的什么思想[]A.“无为”的思想B.朴素的辩证法思想C.“齐物”的思想D.“逍遥”的思想以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是[]A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)B.人对自然只能任(顺从)和法(法治社会取代人治社会,是国家现代化的重要内容之一。阅读下列材料,回答相关问题:材料一“治民无常,唯以法治……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑、德也。何谓刑、德儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁,以万物为刍狗D.天行有常,不为尧存,不为桀春秋战国时期形成诸子百家,在思想文化领域出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是①仁者爱人,君轻民贵②万物虚无,祸福相倚③兼爱非攻,节用尚俭④以法为教,今必有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是[]A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒韩非子的《守株待兔》:“宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”反映黄宗羲和韩非子对君主专制持的观点几乎截然相反。出现这一情况的决定性原因是[]A.其所持的阶级立场不同B.其受到外来思想影响的程度不同C.其所处的社会历史发展阶段不同D.其对阅读下列材料:材料1:……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。中国古代某位思想家曾说:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”此人可能是[]A.孔子B.老子C.墨子D.韩非子某校在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时使用了如下台词:“民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。”这一“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”持此观点的是[]A.道家B.儒家C.墨家D.法家诸子百家中被认为是“乘物以游心”,可以“独与天地精神往来”的人是[]A.孔子B.荀子C.庄子D.墨子春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这“一家”是[]A.儒家B.道家C.法家D.墨家“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异,也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的,非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来,谁对陶渊明不愿“为五斗米折腰”,毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令;李白傲睨权贵,发出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的呼声,他一生狂放不羁,隐逸行乐。二人的人生价值汉代帛画中充满了珍禽异兽、神仙魔怪,体现出浪漫、神秘的特色,与这一绘画特色相适应的时代思想特色是[]A.黄老之学盛行B.荀子的唯物思想盛行C.理学盛行D.佛教传入有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为[]A.老子的“无为”思想B.荀子的“天行有常”思想C.庄子的“下面的材料与其所代表的学派对应的是①“……若使天下兼相爱,非相攻……视人之宝若其宝,谁窃?视人之身若其身,谁贼?视人之家若其家,谁乱?视之若其国,谁攻?”②“民为贵,社稷次之中国古代某位思想家曾说:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”此人可能是[]A.孔子B.老子C.墨子D.韩非子阅读下列图片,回答问题。(1)图一和图二分别代表着中西政治文明的不同走向,你是如何理解这句话的?_____________________________________________________________________春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是[]A.君子、侠客、隐士、英雄B.英春秋战国至秦汉时期,各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为:“全面归服自然的隐十派”,“专制君主的参谋集团”,“劳苦人众的行动帮会”,“拥有无限同情心与向上心的文化人的某中学历史探课上,学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说:“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看你“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”这句话体现了老子的[]A.“无为而治”的思想B.辩证法的思想C.“天命”思想D.“仁爱”的思想与韩非子的政治主张不相符合的是[]A.应当根据现实的需要进行改革B.应以古代圣贤的言行为准则C.国家大权集于君主一人之手D.要用严厉的刑罚镇压人民的反抗阅读下列材料:材料一韩非子在《有度》篇中说:“威不两错,制不二门。”这是韩非子借用《管子?明法篇》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是[]A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说老子是我国春秋晚期著名的思想家,道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有①“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”②“道之以政,齐之以刑在战国变法中,提出“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”的思想家是[]A.墨子B.孟子C.商鞅D.荀子战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是[]A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想阅读下列材料:材料一有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。——均摘自《道德经社会转型时期矛盾错综复杂,许多思想家反对专制、暴政,主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有①韩非子②孟子③黄宗羲④李贽[]A.①②B.②③C.①②③D.②③④荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是[]A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟儒家、道家、法家是对中国影响最大的学说。阅读材料,回答下列问题。材料一孔子的学说在生前并没有被普遍接受,更不用说贯彻了。但是它们最终流行了,并成为国家的正式教义。王夫之在《读通鉴论》中说:“宰相无权,则天下无纲,天下无纲而不乱者,未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是[]A.老子无为而治思最早从理论上提出、最早从理论上否定、最早在实践上开创、最早在实践上完成否定专制主义中央集权制的分别是①韩非子②秦始皇③黄宗羲④康有为⑤孙中山⑥毛泽东[]A.①③②⑤B.①④②⑤C.①③⑤“一兔走,百人逐之,非以兔可分以为百也,由名分之未定也。夫卖兔者满市,而盗不敢取,由名分已定也。……故夫名分定,势治之道也;名分不定,势乱之道也。”请根据所节录文献内据《三国志》记载,阮籍“才藻艳逸,而倜傥放荡,行己寡欲,以庄周为模则”。最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是[]A.“存天理,灭人欲”B.“天下有道,以道殉身;天下无道,以身美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载:“他们认为贵族的存在已不合时宜,要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无儒家、道家、法家是对中国影响最大的学说,阅读下列材料,完成下列问题。材料一孔子的学说在生前并没有被普遍接受,更不用说贯彻了。但它们最终流行了,并成为国家的正式教义有古语曰:“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见所欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心。实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。”下列老子是我国春秋时期杰出的思想家,下列有关他的叙述,正确的是[]A.他最早把道家思想发展为道教B.其政治主张是“无为而治”,是汉初黄老之学的源泉C.他提出“天网恢恢,疏而不失冯天瑜主编的《中华文化史》中提出,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中,体现民本思潮和专制主义的分别有[韩非子的《守株待兔》:“宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”反映荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是[]A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同,为君主作参谋,专替君主打算。这一家是[]A.儒家B.法家C.道家D.墨家阅读下列材料,回答问题。材料一他们主张生活的各个方面都要法律加以详细的规定,法律是专为促进国家的经济和军事力量而制定的……法家的这些原则为泰统治者所采纳时,其效能显老子与孔子思想观点的相似之处是[]A.都强调贵贱有序B.都主张恢复周礼C.都否认天命论D.都主张体谅百姓,不要过分压迫有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是[]A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒阅读下列材料:材料一:韩非子在《有度》篇中说:“威不两错,制不二门。”这是韩非子借用《管子?明法篇》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天王夫之在《读通鉴论》中说:“宰相无权,则天下无纲,天下无纲而不乱者,未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是[]A.老子的无为而治2010年,社会公平和谐成为两会的热点词。温家宝总理的政府工作报告中“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐。”这句话赢得了社会的阅读材料,结合所学知识回答下列问题。材料一他(马丁?路德)写道:“每一个基督教徒,只要感觉到自己真诚悔罪,即使不购买赎罪券,也同样可以得罪或全部免罪。”在加尔文看来,韩非指出“明君使其群臣,不游意于法之外,不为惠法之内……”这里,他特别强调的是[]A.法律的权威性B.君主制定法律C.君臣均受法律制约D.法律受制于君权“天地不仁,以万物为刍狗(指用草做成的狗形,供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是[]A.“仁者爱人”B.“鸡犬之声相闻,老死不相往来”C.“与人为善,暖于布帛道家创始人老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这表明他[]A.强调“大一统”B.推崇法的作用C.主张顺应自然D.相信天人感应右图所示的场景中,不可能出现的现象是[]A.对学生述怀:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑B.开创私学之先例,所收学生并无贫富贵贱之分孔子讲学图C.讨论“祸兮福之所倚;如图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图,对此理解正确的是[]A.“法”是核心,是“术”和“势”的落脚点B.“势”是核心,是“法”和“术”的出发点和归宿C.“术”是核心,“法”和“势”为“术和谐社会的构建强调以民为本,而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是[]A.“政在得民”B.“民贵君轻”C.“存百姓”的思想D.“为政之要,惟在得人”和谐思想在中国古已有之,下列几本书中可以帮助同学们加深对其了解的有①②③④⑤[]A.①③④⑤B.②③④⑤C.①②④⑤D.①②③④阅读春秋战国时期一些思想流派的言论:材料一道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。材料二古者圣王之为政,列德而尚贤。材料三不尚贤,使民不争;阅读下列材料,回答有关问题。材料一材料二韩非子在《有度》篇中说:“威不两错,制不二门。”这是韩非子借用《管子?明法篇》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则唐太宗在总结其治国经验时,提出“国以人为本,人以衣食为本”的理念,同时又认为“夫安人宁国,惟在于君,君无为则人乐,君多欲则人苦,朕所以抑情损欲,克己自励耳。”唐太宗的“太上(统治的最高境界),不知有之(人民并不感觉到统治者的存在);其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。……悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我‘自然’。”材料反映的主要