“罢黜百家 独尊儒术”的试题列表
“罢黜百家 独尊儒术”的试题100
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”所产生的影响有:①儒家思想被确立为中央王朝的统治思想②有助于巩固中央集权和打击地方割据势力③儒学成为中国传统文化的主流④束缚了思想的发展[]A.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的目的是[]A、彻底抛弃法家思想B、加强君主专制中央集权C、向西域传播儒家思想D、使儒生成为官僚队伍主体下表是某中学研究性学习课上,三个研究小组展示的材料和所得的结论。请回答:(1)上述各组的结论,哪些是从材料可以直接推导出来的?________________________________________汉武帝“独尊儒术”,主要是利用儒家的[]A、“己所不欲,勿施于人”主张B、“民贵君轻”主张C、性善论D、大一统的思想秦朝实行“焚书坑儒”,西汉实行“罢黜百家、独尊儒术”,两者的根本着眼点是[]A、压制知识分子B、区别古代文化C、完善法律机制D、加强君主专制西汉时期灾害频发。每当灾害发生,皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计,《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了[]A、“天人感应”学说B、“罢黜百家,独尊儒术”的据史书记载,西汉自武帝以来统治思想即“吾家自有制度,霸王道杂之”。这反映了当时统治思想的特点是[]A.推行仁政B.儒法合一C.无为而治D.道法合一汉武帝“独尊儒术”,主要是利用儒家的[]A、“君权神授”的主张B、“民为贵,君为轻”的思想C、“性善论”D、“大一统”的思想江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄,骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非,任命董仲舒为江都相。你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是[]A、“我无为,而民自化;我好静,顺治皇帝在位期间,自然灾害很多,“水旱累见,地震屡闻”“冬雷春雪,陨石雨土”。他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”,屡屡下罪己诏。这最有可能是受了什么思想的影响[]A董仲舒再三提醒君主,在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层[]A、积极倡导“君权神授”B、希望权力受到制约C、喜欢空谈纲常伦董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是[]A、主张“罢黜百家,独尊儒术”B、感叹人性本恶,呼唤王有一种说法是:“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点:[]A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“屈民而伸君,屈君而伸天”C.“薄赋董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容,后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是[]A.皇帝即位要举行祭天仪式B.确立“家天下”的皇位继承制C.把自然灾害与天意相结冯天谕等著作的《中华文化史》指出:“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”其表述的观点是[]A.否定董董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解,不正确的与孔子思想不同,董仲舒主张①民贵君轻②天人感应③限制君权④君权神授[]A、①②B、②③C、③④D、②④对董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的理解,不正确的是[]A、适应了汉武帝政治“有为”的需要B、实质是兼采百家之长,儒法合一C、推动了儒学教育的发展D、是中国封建思想专制的开始汉武帝时,两座宫殿先后失火。董仲舒说,灾异是天意的表达,应该杀不法诸侯和不法大臣。武帝召集大臣讨论,很多重臣愤怒地建议处死董仲舒,但汉武帝却赦免了他,这个故事说明2009年12月20日是澳门回归祖国十周年的纪念日。把党中央多年来酝酿的和平统一祖国的构想创造性地概括为“一国两制”,为澳门回归祖国开辟了正确道路的领导人是[]A、B、C、D、1971年,五星红旗开始飘扬在联合国大厦前,这表明[]A.中国在联合国的合法权利得到恢复B.中国成为联合国的主宰国C.中国与日本建立外交关系D.中国与美国建立外交关系汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了[]A.意识形态领域斗争此消彼长的残儒学教育官方化和制度化的标志是[]A、孔子开创私人讲学之风B、汉武帝创设太学C、隋唐科举制度的创立D、明朝八股取士下列材料能体现汉代儒学发展的是[]A.“已所不欲,勿施于人”B.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”C.“父子君臣,天下之定理”D.“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明[]A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的目的是[]A.加强君主专制中央集权B.巩固贵族世袭为官规则C.实行“无为而治”D.彻底抛弃法家思想儒学到了汉代被赋予了新的含义。其新含义主要指的是[]A.独尊儒术B.天人感应C.实行仁政D.无为而治某学者在认真研读董仲舒的代表作(见下图),你认为他关注的主题最不可能的是[]A.儒学成为正统B.“罢黜百家”思想的提出C.儒学的兴起D.汉代儒学体系的形成决定西汉统治者从“无为”到“有为”的因素不包括:[]A.经济发展,国力增强B.诸侯国的势力膨胀,对西汉稳定产生威胁C.土地兼并剧烈,匈奴为患,威胁西汉稳定D.儒家思想成为主流思汉武帝努力缔造的政体,究其实,是在意识形态层面上对儒家学说作为政治制度的合法性基础,而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正阅读下列材料:材料一今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教之制,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主义为名,异趣以为高,率群下以造谤。如此现代意义上的博士是最高一级的学位,而西汉的“博士”则是指[]A、汉武帝时设立的专事研究和传播“五经”的教官B、儒家学派的弟子C、有很高的学问并博文广记的士人D、泛称有高深学“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是[]A、用政治上的统一来保证思想上的统一B、互为表里C、用思想上的统一来巩固政治上的统一D、两者互不相干董仲舒认为,“观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以遣告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱无论“焚书坑儒”,还是“罢黜百家,独尊儒术”,其本质都是[]A、为加强中央集权制造舆论B、剔除不适应当时社会需要的思想C、为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据D、加强对人民的思占统治地位的儒家思想在西汉确立,它的实质是外儒内法,对此最确切的理解是[]A、一半儒家一半法家B、儒法融合C、形儒家实法家D、法家为主西汉初,“自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱,则民人给家足,……太仓之粟陈陈相因,……腐败不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件“董仲舒……开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程。”最能体现这句话的思想的是[]A、“罢黜百家,独尊儒术”B、“天人感应”、“天人合一”C、“春秋大一统”D、三纲五常秦亡汉兴,汉高祖从马上得天下到接受陆贾以《诗》、《书》治天下的建议,又亲自去曲阜祭祀孔子,汉惠帝废除秦代挟书之令,使儒学典籍流播合法化,这表明[]A、汉初儒学出现复兴之董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是[]A、主张“罢黜百家,独尊儒术”B、认为民性本善,君权天西汉初,“天子不能具醇驷,而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱,则民家给人足,……京师之钱累百巨万,贯朽而不可校,太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败而不可食”。上述《史记》云:“诸吕作乱,日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆,彗星现,天狗过梁野。”上述记载:①反映了董仲舒的思想观念②给后人留下了研究天文学的宝贵资料③体现了迷信对封建史学的影响④记董仲舒对儒家思想的发展主要是[]A.君权神授B.民贵君轻C.劳心者治人D.罢黜百家如果你生活在西汉时期,有可能发生在你身边的事是[]A、听孔子讲学B、在太学里学习“五经”C、在书院里听“二程”兄弟讲授理学D、接受王夫之的唯物主义思想《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明[]A、汉武帝广泛吸纳人才B、平民将相大量涌现C、儒学在民间开始兴起汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”所产生的影响包括①封建政治开始与儒家思想密切结合②从思想上巩固了西汉王朝的统一③开始改变战国以来百家争鸣的局面④儒家思想渗透到社会生活和美苏之间“冷战”开始的标志是:[]A、马歇尔计划的实施B、成立北大西洋公约组织C、杜鲁门主义出台D、美国发动侵略战争美苏之间“冷战”开始的标志是:[]A、马歇尔计划的实施B、成立北大西洋公约组织C、杜鲁门主义出台D、美国发动侵略战争美苏之间“冷战”开始的标志是:[]A、马歇尔计划的实施B、成立北大西洋公约组织C、杜鲁门主义出台D、美国发动侵略战争美苏之间“冷战”开始的标志是:[]A、马歇尔计划的实施B、成立北大西洋公约组织C、杜鲁门主义出台D、美国发动侵略战争“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是[]A、用政治上的统一来保证思想上的统一B、用阴阳五行的思想来巩固统一C、用思想上的统一来巩固政治上的统一D、使儒家思《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明[]A、汉武帝广泛吸纳人才B、平民将相大量涌现C、儒学在民间开始兴起阅读下列材料:农村改革以前,人民公社实行政社合一,在计划经济下,统一经营,集中劳动,统一分配,吃大锅饭。农民缺少生产自主权,辛辛苦苦干一年活,到年终结算,收入不多假如你是汉武帝时期的一个书生,你所遇到的情况可能是①你的教科书除了儒家经典外,还有法家经典②你可以到郡县的学校就读③即使你不是贵族子弟也有机会读书④你可以通过参加科举阅读下列材料,回答问题材料一:臣愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士,数考问以尽其材,则英俊宜可得矣。今之郡守、县令,民之师帅,所使承流而宣化也;故师帅不贤,则主德阅读下列材料:材料一人文主义者歌颂世俗,蔑视天堂,攻击禁欲主义,背弃来世观念,放眼现实世界。——刘明翰《世界通史·中世纪卷》材料二十八世纪,牛顿的学说通过伏尔泰传播到了《吕氏春秋·不二》篇宣称:“听众人议以治国,国危无日矣。”“故一则治,异则乱。一则安,异则危。”由此可见作者主张[]A.思想自由B.思想统一C.兼听则明D.君主专制《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明[]A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.阅读下列材料:农村改革以前,人民公社实行政社合一,在计划经济下,统一经营,集中劳动,统一分配,吃大锅饭。农民缺少生产自主权,辛辛苦苦干一年活,到年终结算,收入不多建国初期,国家对农业进行社会主义改造的最主要原因是[]A、个体生产拉大了农民之间的差距B、广大农民强烈要求实现农业合作化C、分散、落后的个体经济很难满足国家工业化建设班固在《汉书》某人物传记中说他“令后学者有所统一,为群儒首”。他是[]A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了[]A.中央集权的强化B.统治者放松了对思想的控制C.大一统局面的形成D.儒家以外各学派的消亡阅读下列材料,回答问题。材料一汉武帝把黄老刑名等百家之言排斥于官学之外,以优厚待遇延揽儒生数百人进入政府。……他根据董仲舒、公孙弘的建议,在首都长安建立太学(国立大学校教育是社会发展的一个缩影。阅读材料,回答问题。材料一太学是中国古代的大学。汉武帝时,董仲舒提出“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”的建议。武帝建元六年(公元前有人说:“董仲舒……开启了儒学神学化,儒家宗教化,孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出[]A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“天人感应”、“君权神授”C.“君为臣纲,父汉武帝接受了董仲舒独尊儒术的建议,为提升儒学地位,他采取的主要措施有①重用儒生②设置太学③注解四书④表彰六经[]A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④下图是儒家思想在古代中国发展示意图,下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是[]A.a处:秦朝B.b处:西汉,独尊儒术”C.c处:魏晋南北朝隋唐”D.d处:明朝思想批判的推动从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”转变的根本原因是[]A.儒家思想的进步B.董仲舒的建议C.汉武帝的雄才大略D.社会形势的变化杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出:“‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而已,(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的[]A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B.三种主张都与当时社会状况密切相关阅读下列材料:材料一:国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。……王者承天意以从事。——《汉书·董仲舒传》材料二:夫天董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是[]A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道阅读下列材料:材料1:……是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。阅读下列图片及材料:2005年央视春节联欢晚会有一个别开生面的节目:对联集锦。山东和山西的对联是:山东上联:孔子仁,关公义,人文典范;山西下联:泰山日,壶口烟,天地奇观。汉武帝实行“罢黜百家”的目的是[]A.彻底抛弃法家思想B.加强君主专制中央集权C.大力宣扬和传播儒家思想D.使儒生成为官僚队伍主体“罢黜百家”与“大一统”思想之间的关系应该是[]A.用政治上的统一保证思想上的统一B.用阴阳五行的思想来巩固统一C.用思想上的统一为巩固政治上的统一服务D.使儒家思想逐步成为封从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡[]A.②④B.①②④C.①③D.①②③汉武帝“独尊儒术”主要利用儒家的[]A.“己所不欲,勿施于人”的主张B.“君轻民贵”的思想C.“性善论”D.“大一统”的思想阅读下列材料:材料1:今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁中共十七届六中全会公报提出“增强国家文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国”的目标,以儒学为代表的中华传统文化进一步受到关注。阅读下列材料:材料一孔子仁材料一“仁者爱人”,“为政以德”——孔子材料二仲舒复对曰:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道勿使并进。邪辟之说息,然后统纪可一,而法度可明,民知所以”。对既毕,有一说法是:“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点[]A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“屈民而伸君,屈君而伸天”C.“薄赋敛,汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”建议,在历史上产生的影响不包括[]A.封建政治开始与儒学密切结合B.从思想上巩固了西汉王朝的统一C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面D西汉“罢黜百家,独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是[]A.压制知识分子B.加强君主专制统治C.完善法律机制D.区别对待古代文化董仲舒对君主专制统治的理解最准确的是[]A.君权神授,为所欲为B.“屈民而伸君,屈君而伸天”C.君主权力应服从民意D.君权与相权相互牵制董仲舒的大一统思想源于[]A.《春秋》B.《公羊春秋》C.《孔子》D.《孟子》下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是[]A.孔子创立了“仁”为核心的儒学B.董仲舒吸收佛教和道教思想,神化皇权C.朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护D.顾炎武继承了儒家思想长期以来作为我国正统的意识形态,对于我国历史的发展产生了巨大的影响,孔子儒家思想在世界范围内影响深厚。结合所学的知识回答问题。材料一[汉武帝]和他的近臣将所董仲舒对儒家学说作了较大的改造,其本质意图是[]A.向汉武帝谋求高官厚禄B.发扬光大儒家思想C.使儒家学说适应统治的需要D.提醒当权者要实行仁政“汉武帝所努力缔造的政体,究其实,是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础,而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不儒家、道家、法家是对中国影响最大的学说。阅读材料,回答下列问题。材料一孔子的学说在生前并没有被普遍接受,更不用说贯彻了。但是它们最终流行了,并成为国家的正式教义。阅读下列材料:材料一天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。……受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宣视天为父,事天董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一思想最准确的理解是[]A.认为民性本善,君权天授B.感叹人性本恶,呼唤王道C.建议以礼入法,以礼现代人所说的“检讨书”在古代皇帝的笔下就是“罪己诏”。其实,“罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书。康熙皇帝罪己诏:(康熙十八年因地震)“朕御极以来,孜孜以求,期于上合天心一个国家必须要有自己的国魂,一个民族必须要有自己的精神。中华民族几千年延续下来的仁爱和谐、敬长知礼、奋发图强等传统文化体现了中国的国魂和中华民族的精神。两千多年来阅读下列材料:材料1:战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称:“听众人议以治国,国危无日矣。”“故一则治,异则乱。一则安,异则危。”思想大中国古代帝王自称“天子”,对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。下图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家[]A.荀子的天董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是[]A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谶告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱,人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒[]A.宣扬“一“罢黜百家”与“大一统”思想之间的关系应该是[]A.用政治上的统一保证思想上的统一B.用阴阳五行的思想来巩固统一C.用思想上的统一为巩固政治上的统一服务D.使儒家思想逐步成为封
“罢黜百家 独尊儒术”的试题200
人类政治文明的演讲是多种因素相互作用的结果。阅读下列材料并结合所学知识,回答问题。材料一国家是产生是人类进入文明社会的重要标志,是公共权力演化和蜕变的结果。在先秦董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学,其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释,该经典是[]A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料,回答问题。材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长,以至包括了有利于中央集权官僚政有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是[]A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒16世纪起,欧洲进入了剧烈的社会转型时期。阅读下列材料,回答问题。材料一1500年,葡萄牙宣布巴西为殖民地。达芬奇开始创作《蒙娜丽莎》。1501~1504年,哥伦布第四次远航发现秦汉时期,统治者致力于实现“大一统”,秦始皇的“坑儒”运用赤裸裸的暴力,而汉武帝的“尊儒”运用隐蔽的柔性手腕。统治者在对待儒学方面殊途同归的原因是[]A.统治者在重武还是重“从秦帝国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型,发自商鞅,极盛于始皇,而完成于汉武。”(唐德刚《晚清七十年》)汉武帝完成这一转型的举动之一就是[]A.完善宗法制B.首创郡县阅读下列材料:材料一:周宣王的时候,无力决定鲁君的继承人。……周平王东迁洛邑时,自己的地位就等同于诸侯了。从那以后,问周天子传国九鼎轻重的事情出现了,用箭射伤天子肩膀“臣愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士;数考问以尽其材,则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指[]A.贾谊、汉景帝B.晁错、汉文帝C.董仲舒、汉武帝D.魏征、唐太宗阅读下列材料,回答问题。材料一桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下也。——《孟子?离娄上》材料二国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴
“罢黜百家 独尊儒术”的试题300
“罢黜百家 独尊儒术”的试题400