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三教合一的试题100

下图是1966年在韩国庆州佛国寺发现的武则天统治时期刻印于中国、后传入新罗的一部佛经卷。该经卷的发现说明了《陀罗尼经》经卷（部分）[]A、隋唐时期我国已经出现了活字印刷术B、下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有：（1）佛教（2）道教（3）墨家（4）儒教[]A．（2）（3）（4）B．（1）（2）（3）C．（1）（3）（4）D 谁抢占了高科技这个前沿阵地，谁就能在21世纪立于不败之地。为此，中国在20世纪80年代启动了[]A．星球大战计划B．尤里卡计划C．《2000年科技进步综合纲要》D．863计划 “三教合流”中的三教是指①基督教②伊斯兰教③佛教④道教⑤儒教[]A．①②③B．②③④C．①②④D．③④⑤ 下面是某中学研究性学习中，学生搜集的材料与结论。试根据材料并结合所学知识，对以上结论进行逐一辨析。_______________________________________________________________明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不晓参禅．不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘。三者无一而称人者，北宋经学家石介在《中国论》中说：“乃有巨人名曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃本是中国人，石介连他也说成明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是[]A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛D．三教在不同的区域各隋唐儒学家提出“三教合一”的主张，这里的“三教”是指[]A、基督教、伊斯兰教、佛教B、儒学、佛教、道教C、基督教、伊斯兰教、儒学D、道教、佛教、伊斯兰教 “西藏的布达拉宫是世界文化遗产，初为唐时吐蕃赞普松赞干布为妻子文成公主营建，清代修复。‘布达拉’，梵语意为佛教圣地。”对于上文蕴含信息归纳完整的是①藏族在唐时称吐蕃魏晋之际出现“玄学”，其特点是用老庄思想解释儒家易经，把儒家和道家的三部典籍奉为“三玄”，崇尚“清谈”。据此，请推断“三玄”不包括下列哪一项[]A、《论语》B、《周易》C、《老子》下列有关从魏晋南北朝到隋唐时期儒、佛、道三教之间关系的说法不正确的是[]A、魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播B、魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神宋代新儒学吸收、融合的思想包括[]A、佛教和道教思想B、法家与“天人感应”说C、道教和“三纲五常”说D、佛教和“经世致用”说下列关于宋明理学的评述，正确的是①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主河南少林寺钟楼前有一块石碑，碑上刻有“混元三教九流图赞”，赞语是：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，……各有所施，一以贯之”。碑文反映出当时的文化趋势是[]A、儒、佛、道三教隋唐时期儒学家们针对当时的发展趋势，提出了[]A、天人感应学说B、三教合一主张C、经世致用主张D、重农抑商思想明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”的主张是在[]A．南北朝时期B．隋朝时期C．唐朝时期D．明清时期阅读下列材料：《三教图》中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士隋唐时期，出现“三教合一”趋向，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是[]A．佛教与道教的调和B．儒学与佛 “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当下列不属于魏晋南北朝时期道教发展史实的是[]A、吸收儒家思想对道教进行改造B、吸收佛教思想以丰富道教教义C、形成了道教主要经典《太平经》D、开始变成为封建统治服务的宗教阅读下列材料：材料一孔子说：君使臣以礼，臣事君以忠。孟子则进一步说：君视臣如草芥，臣视君如寇雠。杀掉昏主暴君，孟子甚至认为不是弑君，而是“诛独夫”。——汪丁丁《简论王元化下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。阅读下列材料：材料一：中国是世界上最早种植茶叶的国家、茶叶种植历史最为悠久、茶园面积从古至今稳居世界第一、中国茶树品种最多……早在远古时代，中国先民就已经懂得利用茶叶阅读下列材料：材料一安德森说：“……前现代的帝国与王国竟能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”各地人民效忠的通常不是一个现东汉王充《论衡》：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理 “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题：材料一人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯根据材料并结合所学知识回答问题。材料一秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化阅读下列材料：材料一天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天某革命历史题材影片中有这样一组镜头：叶挺率领的第四军独立团正在猛攻武昌城，该影片再现的是[]A．台儿庄战役B．渡江战役C．北伐战争D．百团大战 “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当中国的知识分子具有强烈的社会责任感，这与传统文化的影响和社会政治发展的需要是分不开的。材料一：《庄子·天下》中写道：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各东汉王充《论衡》：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理阅读下列材料：材料一天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天 1851年的伦敦博览会是英国展出最新工业成果的盛会，陈列的展品中不包括[]A、B、C、D、科举制在一定程度上体现了公开公平地选拔人才，它正式创立于[]A．隋文帝时期B．隋炀帝时期C．唐太宗时期D．武则天时期从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化发生影响的派别有①佛教②道教③墨家④儒家[]A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④ 西方人眼中的孔子材料一：伏尔泰说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”他赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“2010年12月16日温家宝总理在印度访问时说，只有开放兼容，国家才能富强。下列关于古代中国与印度经济文化交流体现“开放兼容”特征的是①西汉开辟的海上丝绸之路把中印贸易联系明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时[]A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不畏社会所重视C．佛教急于融入本土文化D．佛阅读材料，回答问题。材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治 “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当有学者认为，通过书法艺术，可以看到传统文化的种种精神和实质。魏晋南北朝时期书法作品兼有“肥瘦相合，骨力相称”、“自然”、“意境”、“风骨”等特点，这反映出[]A．魏晋士人追求上一个“中国世纪”美国耶鲁大学教授乔纳森?斯彭斯曾这样评价中国的某一个朝代（2000年1月1日《新闻周刊》）：“上一个中国世纪是11世纪。当时，中国是世界上最大也是最成功的国家。下图为清代名画《三教图》，画家凭借手中画笔，描绘出佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。同学们对其产生了浓厚的兴趣，同时就三教并立产生的重要影响展开了讨论，其中正唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期[]A．出现三教合一趋势B．儒学出现危机C．佛教取得统治地位D 下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有（1）佛教（2）道教（3）墨家（4）儒教[]A．（2）（3）（4）B．（1）（2）（3）C．（1）（3）（4）D．明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得出的结论。请回答：（1）上述各组的结论，哪些是从材料直接可以推断出来的？______________________________________唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是[]A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛D．三教都成为中国封建费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指[]A．强调人的社会责任和历史下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。阅读材料，结合所学知识回答下列问题。材料一他（马丁?路德）写道：“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，即使不购买赎罪券，也同样可以得罪或全部免罪。”在加尔文看来，明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者

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