陆王心学：

是中国宋明时期以陆九渊、王守仁为代表的哲学流派。南宋时，针对朱熹等人的“理”在人心之外，陆九渊提出“心即理”；针对朱熹“即物”才可“穷理”的理论，陆九渊提出更为便捷的“发明本心”的主张。到明代中期，王守仁提出“心外无物”“心外无理”的命题，在认识论上主张“致良知”和“知行合一”（“致良知”指磨练吾心内在的良知，将良知推广扩充到事事物物，这个过程即为“知行合一”。“人之……所不虑而知者，其良知也。”）。

①陆九渊与“心学”。 陆九渊是与朱熹同时代的人，认为心是万物的本原，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”， 成为与朱熹一派理学相持对立的一家，被称为“心学”。 和格物致知不同的是，他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。②“心即理”。 王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。“致良知”。 王阳明突出良知的重要性，认为经典为良知服务，看经书的目的是为了致良知。“知行合一”。 阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。

陆王心学概况： 

（1）代表人物：
陆九渊（南宋）王阳明（明朝）    
（2）陆九渊的“心学”主张： 
① “心即理也”； 
② “宇宙便是吾心，吾心便是真理” 
③反省内心可得到天理。（太简） 
（3）王阳明（心学集大成者）：
①王阳明 “心外无物”、“心外无理”“心外无佛” 
② “致良知”“知行合一” 

1、理解陆王心学的概念。
2、了解陆王心学的代表人物及其思想主张。
3、认识陆王心学“修养论”中的积极意义。