陆王心学的试题列表
陆王心学的试题100
生产力的标准和实践的标准是我们学习历史应把握的基本标准。就适应当时社会生产力发展的角度而言,下列哪一事件明显区别于其他三个事件[]A.理学、心学的兴盛B.巴黎公社的建立儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中,有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是甲:“亲吾古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是[]A.万物皆只有一个理B.朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家,前者集理学之大成,后者开心学之体系,由于二人称名于同一时期,且学术观点相异,故自鹅湖之会始,二人争理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。其求理的方法与其他三位不同的思想家是[]A、程颢B、程颐C、王守仁D、朱熹儒家思想是我国传统文化的主流思想。它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明的重要组成部分。孔府孔庙孔林请回答:(1)“三孔”(孔府、孔庙、孔林)是世界文化遗产关于陆王心学的评述,正确的是[]A、是对程朱理学的否定B、是儒学在宋明时期的新发展C、把握“理”和求“理”的方法与程朱理学是一样的,即格物致知D、良知靠后天的学习才能得到古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是[]A.万物皆只有一个理B.王阳明说:“朱子所谓格物云者,在即物而穷其理也。即物穷理,是就事事物物求所谓定理者也。”又说:“心即理也,天下又有心外之事,心外之理乎?”根据上述材料结合史实说明王阳明早日完成祖国统一大业,是全体中华儿女的共同心愿。在海峡两岸关系进一步发展的今天,实现台湾与祖国大陆和平统一的基础和前提仍然是[]A、海峡两岸经济交流、互补互利B、海峡“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A、孟子的“仁政”B、董仲舒的“独尊儒术”C、王阳明的“心学”D、顾炎武的“经世致用”普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”,宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是[]A.人的主观感受的重要性B.以人为中心的世界观C.知行合一的认识论D.人的客观存研究性学习是高中历史学习的方法之一,我们以“东西方文明的对话”为主题展开探究。探究主题一东西方的古代哲学与教育思想材料一:孔子说:“智、仁、勇三者,天下之达德也。”孔子阅读下列材料,根据要求回答问题:材料一子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。子为政,焉用杀?”子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(胆小怕事),勇而无礼则乱,直朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有①认为伦理道德是“天理”②倡导用道德标准支配人的行为③都是主观唯心主义思想④都坚持“性善论”和儒学“仁”的思想[]A.①②④B.③④C.①②③D.②③如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是[]A.心外无物,心外无理B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.知和行都产生于心D.只有探究万物,才能得到“其中的天理”“破山中贼易,破心中贼难”,上述观点最有可能出自:[]A、程颐B、程颢C、朱熹D、王阳明阅读下列材料:材料一君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。——《荀子·王制》材料二“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度20世纪80年代中期以后,日本实行“”政策,促进了经济的发展;随着经济的发展,日本谋求的欲望也开始膨胀,军费支出不断增加,引起亚洲邻国的不安。下列关于陆王心学的叙述,正确的是[]A.反对“存天理灭人欲”B.在维护封建道德上走向极端C.反对发挥人的主观能动性D.在人格发展上没有积极意义古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是:[]A.万物皆只有一个一“僧问:如何解脱?禅师曰:谁缚汝?又问:如何是净土?禅师曰:谁诟汝?问:如何是涅般?禅师曰:谁将生死与汝?”与禅师观点相似的是[]A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是[]A.万物皆只有一个理“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是[]A.勉励人谨言慎行,避免犯错B.说明人非圣贤,孰能无过C.指出智者以有过为喜,以重生为荣D.强调阅读下列材料。材料一仁者爱人。己所不欲,勿施于人。为政以德,譬如北辰(北极星),居其所而众星拱(环绕)之。……子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。——孔子材料二春秋大一统者,明代王阳明的心学基本主张不包括[]A、提出心为万物本原,心外无理B、特别强调致良知和知行合一C、主张以儒家伦理规范人心D、认为穿衣吃饭即是人伦物理古往今来,不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题:材料一孔子说:“智、仁、勇三者,天下之达德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)这三种品质称思想天赋人权三权分立生物进化论经世致用知行合一人物顾炎武孟德斯鸠王阳明伏尔泰达尔文古代一位思想家在回答友人的问题时说到:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”这位思想家是[]A.孔子B.董仲舒程朱理学和王阳明的心学的共同点是[]A.理气一体,理先气后B.心外无物,心即理也C.纲常伦理,即为天理D.内心反省,以致良知苏格拉底提出教育可以使人认识自己离婚之内已有的美德,这一说法似于我国古代下列哪位儒家思想家[]A.孔子B.荀子C.朱熹D.王守仁下列错误的连线是[]A、武汉——武昌起义B、南京——中华民国成立C、上海——中国同盟会D、檀香山——兴中会僧问:“如何解脱?”石头希迁禅师曰:“谁缚汝?”又问:“如何是净土?”师曰:“谁诟汝?”问:“如何是涅般?”师曰:“谁将生死与汝?”与石头希迁观点相似的是:[]A、孟子B、董仲舒C、朱熹D、王阅读下列材料,回答问题。材料一材料二2009年是孔子诞辰2560周年。9月27日晚上,2009中国曲阜国际孔子文化节开幕式暨孔子教育奖、孔子文化奖颁奖典礼在曲阜杏坛隆重举行。本古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是[]A、万物皆只有一个理B孔子开创的儒家思想,博大精深,影响深远。根据材料,结合所学知识完成下列问题。(1)战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的?___________________________________朱熹强调“存天理,灭人欲”,王阳明主张“破心中贼”,两者相同的本质意图是[]A、否定佛教、道教的教义B、将儒家学说发扬光大C、激励人们奋发立志D、维护封建统治秩序儒家先哲曾留下若干精辟的箴言。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是甲:致良知,亲吾父以及人之父,以及天下人之父,视天下为一家,中国犹一人。乙:工、商皆民生之本。天某位学者曾说:马丁·路德和王阳明是东西方历史这艘巨轮最伟大的舵手,他们的思想给历史的引擎里注入强劲的动力,使历史快速地进行入近代。下列对这句话的理解错误的是[]A.两位孔子开创的儒家思想,博大精深,影响深远。根据相关材料,结合所学知识完成下列问题。(1)战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的?_______________________________明中叶以后盛行的阳明心学“令人洞彻本面,愚夫愚妇诚可循之入道”,出现了以泰州学派为代表的平民儒学,这是两汉以来所没有的。导致这一现象出现的主要社会原因是[]A、王阳明清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是[]A、孔子B、程颢C儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中,有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是[]A.朱王守仁思想的核心是[]A.心即理也B.致良知C.天理D.格物致知程朱理学和王阳明心学的共同点是[]A.理气一体,理先气后B.心外无物,心即理也C.纲常伦纪,即为天理D.内心反省,以致良知“万物的存在与否,全在人的感觉。一阵风吹过,有人感觉到冷,有人感觉到凉爽。难受与惬意,全在于人的感受。”提出上述观点的哲学家是[]A.庄子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明某校高一学生在编演“宋明理学”历史短剧时,为陆九渊设计的台词应该是[]A.民为贵,社稷次之,君为轻B.君者舟也,庶人者水也C.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙D.君为臣纲,父为子纲孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是[]A.“仁”B.“心外无物”C.“理”D.“格物致知”“有一位思想家和他的一位朋友在郊外观赏风景时,那位朋友问他,山岩中美丽的花树,它们自生自长,与人心感觉与否并无关系,你认为呢?这位思想家却说:你来看此花树,它才存在阅读材料,结合所学知识回答问题。材料一仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是[]A、心外无物,心外无理B、人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C、知和行都产生于心D、只有探究万物,才能得到“其中的天理”我国初步改变工业落后的面貌是在[]A.一五计划B.中共八大C.十一届三中全会D.十三大“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是[]A.知德合一B.格物致知C.致如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他最有可能的回答是[]A、学问要求是尚实,方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的涵养工夫D、要勤于读书研究十一届三中全会是我党历史上一次重要会议,下列选项中哪一项不是本次会议通过的决议[]A.重新确立了实事求是的马克思主义思想路线B.停止使用“以阶级斗争为纲”的口号C.把全党的“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A、孟子的“仁政”B、董仲舒的“独尊儒术”C、王阳明的“心学”D、顾炎武的“经世致用”下列帝国主义侵华战争,侵略者攻占北京的有:①鸦片战争②第二次鸦片战争③甲午中日战争④八国联军侵华战争[]A、①②B、②④C、③④D、②③“孽海茫茫,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是[]A、老庄思想B、程朱理学C、陆王心学D、孔孟之道程朱理学和王阳明“心学”的共同点有①认为伦理道德是“天理”②倡导用道德标准支配人的行为③都是主观唯心主义④都坚持性善论和儒学“仁”的思想⑤都强调“进学则在致知”,“穷理格物”[]阅读下列材料,回答问题。材料一守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教纲常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分儒家思想是我国传统文化的主流思想。它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明的重要组成部分。请回答:(1)“三孔”(孔府、孔庙、孔林)是世界文化遗产。“三孔”成为中西文化交相辉映,如汤显祖与莎士比亚是同时代的著名戏剧家,下列属于同时代同一领域的文化名人是[]A、孟子和苏格拉底B、关汉卿和达尔文C、王阳明和哥白尼D、曹雪芹和孟德斯希腊哲学家普罗塔哥拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是[]A.“自修则人不得以非理相加”B.“阴阳“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,桂枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是[]A.理气一体,理先气后B.心外无物,心即是理也C.内心反省,以致良知D.纲常伦理,即为天理下列关于宋明理学的评述,正确的是①理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一,宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论,双方辩论的焦点应是[]A、穷理的方法问题B、理是否存在的问题C、理“今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底,明日良知又有开悟,便从明日良知扩充到底,”这句话应出自[]A、董仲舒B、朱熹C、陆九渊D、王阳明某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是[]A、孔子B、董仲舒C、朱熹D、王阳明古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是[]A.万物皆只有一个一阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点:材料1:程颐:“天下只是一个理”“万物皆是理”;朱熹:“存天理,去人欲”材料2:朱熹:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理古代日本人一直不遗余力地输入中国文化。中江藤树是17世纪时的日本著名思想家,曾提出“天地万物皆在我本心孝德之中”这一命题。这一文化现象表明他有可能受到了下列哪位中国思古往今来,不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题。材料一人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯王阳明宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗句中能体现这一意境的是[]A、野旷天低树,江清月近人B、还似旧时游上苑,车如流水马如龙C、结庐在人境,而无车马喧D、江流天地外,山围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考,公元前6-公元前5世纪,东西方社会几乎同时期诞生了一批伟大的思想先哲。下列说法错误的是[]A.孔子思考人与人、人与社会关系王守仁的心学四诀称:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”其中的“格物”是[]A、本原B、目的C、途径D、本心中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点的是[]A、格物致知B、发明某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是[]A、孔子B、董仲舒C、朱熹D、王阳明关于理学的演变,不正确的是[]A.理学和心学是明清两代占统治地位的官方哲学B.明朝初期程朱理学盛行C.明朝中期王阳明创立主观唯心主义理论即心学D.朱熹把心与理视为两种事物,在长达两千年的封建社会中,儒家学说几经变迁,试简要概述儒家思想在古代中国的演变过程。_____________________________________________________________________________王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是[]A、“心外无物”B、“天地为万物之本”C、“夫形于天地之间者,物也”D、“舍天地则无以为道”下图是与岳麓、雎阳、石鼓并称为“天下四大书院”的位于江西庐山的白鹿洞书院,800多年前,曾经在这里举行过多次由朱熹请来的另外一些大儒的讲学活动与大辩论活动,大开了我国“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是[]A.孔子B.程颢C.朱“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是[]A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是[]A.“心外无物”B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间也,物也”D.“舍天地则无以为道”2009年11月15日,纪念陆象山(陆九渊号象山先生)诞辰870周年学术研讨会在江西省金溪县隆重召开,意在传承象山思想、弘扬优秀传统文化。陆九渊的思想包括①罢黜百家,独尊儒术②以下对程朱理学和陆王心学的分析,不恰当的是[]A.陆王心学与程朱理学有着本质的区别B.二者的主要差异在于求“理”的方法不同C.二者都利用三纲五常维系专制,压抑、扼杀了人性D程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是[]A.理气一体,理先气后B.心外无物,心即理也C.内心反省,以致良知D.纲常伦纪,即为天理如果向陆九渊请教做学问的方法,他的回答应是[]A.尚学,学以致用B.学习前人的经验与心得C.注重内心的涵养功夫D.注重实践,致良知朱熹和陆九渊的共同点包括①都生活于南宋时期②都属于理学家③都主张通过“格物致知”的方法求“理”④他们的思想都是为了维护专制统治[]A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④某思想家强调忠、孝、悌、慈、义等伦理道德均源于人之自然本性,需通过内心的反省认真体会。这位思想家是[]A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明20世纪80年代中期以后,日本实行“”政策,促进了经济的发展;随着经济的发展,日本谋求的欲望也开始膨胀,军费支出不断增加,引起亚洲邻国的不安。阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点:材料一程颐:“天下只是一个理”“万物皆是理”;朱熹:“存天理,灭人欲。”材料二朱熹:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省,克服私欲”,说明[]A.主流思想文化维系了专制统治B.儒学的发展强调个人的道德修养C.儒学的演变已阻碍了社会的进步D.孔子的仁以下历史人物在思想上不具有继承性的是[]A.孔子——朱熹B.孟子——董仲舒C.墨子——二程D.陆九渊——王阳明儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题,阅读材料,结合所学知识回答问题。(1)根据下面的儒学言论,指出相关言论者,并概括其理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指[]A.人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准C.通过学习获得的良好知识D.存在予外部世界的规律教育部长在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面,以爱国主义为核心的民族教育,用社会主义荣辱观来引领风尚,也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在当今仍
陆王心学的试题200
儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中,有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是[]A.朱熹南宋朱熹提出“存天理、灭人欲”的观点,明朝王阳明认为“心外无物”“心外无理”。两者的共同之处是①都属于唯心主义②都带有民主性的色彩③都企图维护封建统治秩序④都冲击了当时儒学古代日本人一直不遗余力地输人中国文化。中江藤树是17世纪时的日本著名思想家,曾提出“天地万物皆在我本心孝德之中”这一命题。这一文化现象表明他有可能受到了下列哪位中国思南宋淳熙二年(公元1175年),朱熹参加完与陆九渊的鹅湖学术辩论后,途经武夷山分水关,写下《题分水关》:“地势无南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”暗喻朱、陆二人在某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是[]A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是[]A.“仁”B.“心外无物”C.“理”D.“格物致知”清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是[]A.孔子B.程颢C.朱儒家思想能够上升为国家的统治思想,与它自身的与时俱进、适应统治者的要求有密切关系,表现在①孔子“仁”的提出②孟子“仁政”③董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”④程朱理学⑤王阳明关于王阳明“心”学主张的表述,不正确的是[]A.宣扬“宇宙便是吾心”,人心是万物的本原B.提出“致良知”,良知是人所固有的善性C.主张“亲吾之父以及人之父,以及天下人之父”D.提出阅读下列材料:材料一你们不能只追求荣誉和享乐,要知道,知识才是美德。你们不能只注意金钱和地位,而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产,而首先要改善你们的心灵一位思想家和他的朋友在郊外观赏风景时,朋友问他,山中美丽的花树,它们自生自长,与人心感觉与否并无关系,你认为呢?他却说:你来看此花树,它才存在;你不来时,它是不存在如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是[]A.心外无物,心外无理B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.知和行都产生于心D.只有探究万物,才能得到“其中的天理”“今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底,明日良知又有开悟,便从明日良知扩充到底。”这句话应出自[]A.董仲舒B.朱熹C.陆九渊D.王阳明儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题,阅读材料,结合所学知识回答问题。(1)根据上图表的儒学言论,指出相关言论者,并概括古往今来,不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题。材料一人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是[]A.“心外无物”B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间者,物也”D.“舍天地则无以为道”结合所学知识,回答问题。(1)佛教对我国传统思想文化产生了重要影响,具体表现有哪些?_________________________________________________________________________________有一天,王阳明和一位朋友去郊外山林里游玩,有一段关于“花树的存在与否,与人内心感受有什么关系”的对话。在王阳明看来,花树的存在与否,全以人的主观感觉为转移。下列观点90年前的运动(1919),揭开中国近代史转折______________________________________________以下三幅图片分别记录了日本法两斯给中国人民带来的苦难和屈辱。提取有效信息,写出相关事件,并对其中的一个事件进行简单的描述。要求:图一图二图三(1)表述成文,语言流畅,历史图片记录了历史瞬间的镜头,并且真实地再现了历史。阅读材料.回答问题:请回答:图一刘邓大军夜渡黄河图二刘邓大军顺利到达大别山图三刘伯承登上大别山三角峰材料二:2008年夏朝建立于公元前21世纪,商朝建立于公元前16世纪,商朝建立的时间比夏朝要[]A.早500年B.晚500年C.早5000年D.晚5000年阅读下列材料:材料一北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原,主张先有理而后有物,继而提出“格物致知”的认识论,即“今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后自有贯通处以下对程朱理学和陆王心学的分析,不恰当的是[]A.陆王心学与程朱理学有着本质的区别B.二者的主要差异在于求“理”的方法不同C.二者都利用三纲五常维系专制,压抑、扼杀了人性D王守仁的思想核心是“致良知”。他认为修养的关键在于“致良知”。致,即实行。他所说的“良知”指[]A.心理自觉,扬善抑恶B.内心立志,知行合一C.恢复良心,学以至圣D.恢复善良,以下列关于宋明理学的评述,正确的是①理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”,使理学由客观唯心主义向主观唯心古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风雨动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是[]A.万物皆只有一个理B.确王阳明宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是[]A.野旷天低树,江清月近人B.还似旧时游上苑,车如流水马如龙C.结庐在人境,而无车马喧D.江流天地外,山色有古往今来,不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题:材料一人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是[]A.知德合一B.格物致知C.致希腊哲学家普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张,其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义,把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一我国佛教强调“直指本心”的修炼方法。与之类似的观点是[]A.“温故而知新”B.“格物致知”C.“致良知”D.“经世致用”西欧市民反封建斗争获取自治权成功的典型例子是_________市民争取自治权的斗争。下图为2009年11月15日国家邮政局发行的《古代书院(二)》特种邮票1套4枚,分别展现了湖南衡阳石鼓书院、江苏泰州安定书院、江西铅山鹅湖书院、海南儋洲东坡书院的风貌。其中鹅湖大力宣传“宇宙即是吾心”“心外无物”观点的理学家是:[]A、王阳明B、朱熹C、程颢D、程颐阅读下列材料:材料一天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。……受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宣视天为父,事天下列不是宋明理学的代表人物[]A、程颢和程颐B、朱熹C、王守仁D、李贽宋明理学与先秦儒学相比,其重大发展有①吸收了佛教和道教的思想②完成了理论化、思辨化的过程③封建的伦理道德行为规范形成④具有浓郁的人文主义精神:[]A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④大力宣扬“宇宙便是吾心”“心外无物”观点的理学家是[]A、王阳明B、朱熹C.程颐D.程颢阅读下列图片及材料。2005年央视春节联欢晚会有一个别开生面的节目:对联集锦。山东和山西的对联是:山东上联:孔子仁,关公义,人文典范;山西下联:泰山日,壶口烟,天地奇观。下列错误的连线是[]A、武汉——武昌起义B、南京——中华民国成立C、上海——中国同盟会D、檀香山——兴中会材料一“格物致知,大学之端,始学之事也。一物格则一知至,其功有渐,积久贯通,然后胸中判然不疑所行,而意诚心正矣。”——《朱子文集》七十二材料二“夫人者,天地之心,天地万中国的知识分子具有强烈的社会责任感,这与传统文化的影响和社会政治发展的需要是分不开的。材料一:《庄子·天下》中写道:“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人,各史学家张岱年称:“阳明先生创良知之说,为暗室一炬。”文中的“良知”是指[]A.内心善性B.自然规律C.社会规律D.天的意志下列错误的连线是[]A、武汉——武昌起义B、南京——中华民国成立C、上海——中国同盟会D、檀香山——兴中会提出“心即理”、“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”的是:[]A.陆九渊B.朱熹C.程颐D.王阳明以下属于王守仁思想的是[]A.“心即理也”B.“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉C.学以至圣的修养关键,在于“致良知”D.“物欲”和“意见”是人心之弊,要将其剥落、扫除王阳明宣扬“心外无物,心外无理”,下列诗词中能体现这一意境的是[]A.野旷天低树,江清月近人B.还似旧时游上苑,车如流水马如龙C.结庐在人境,而无车马喧D.江流天地外,山色有按先后顺序排列下列历史事件①《独立宣言》的发表②来克星顿枪声③萨拉托加大捷④约克镇大捷⑤《1787年宪法》的颁布[]A、①②③④⑤B、②③①④⑤C、②①③④⑤D、①②④③⑤宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是[]A.修身养性,提高个人修养B.培养经世致用的人才“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,桂枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中,有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是[]A.朱熹材料一至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移意,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏札》材料二前三代,吾无下列属于陆王心学基本思想的是①宇宙便是吾心②人人有一太极,物物有一太极③心外无物,心外无事,心外无理④是非之心,不虑而知,不学而能,所谓“良知”也[]A.①②④B.①③④C.②③④D.①②在一次战役中,美军对包围的英军散发传单说:“自独立战争开始两年来,尽管我们遭受了巨大的困难和挫折,但今天,你们必须投降,因为上帝正全力支持我们的正义事业。”据此判断阅读下列材料:材料一天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。……受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宣视天为父,事天儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中,有无数贤者曾留下睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全符合的是甲:“亲吾父公元前209年秦末大泽乡起义的领导人是[]A.陈胜、吴广B.刘邦、项羽C.商汤、周武王D.姜太公管仲明代王守仁提倡“心学”,主张“发明本心”,从“心学”的思想来源看,它比较接近于[]A.佛教的禅宗B.儒家的”仁C.道家的”无为D.“天人感应”学说如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是[]A.心外无物,心外无理B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.知和行都产生于心D.只有探究万物,才能得到“其中的天理”某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是[]A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明假如你是王阳明的学生,向王阳明请教为学的方法和态度,他应该会如何回答[]A.学问要求是尚实,方有助于国计民生B.要学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内心的涵养D.要勤于读下列帝国主义侵华战争,侵略者攻占北京的有:①鸦片战争②第二次鸦片战争③甲午中日战争④八国联军侵华战争[]A、①②B、②④C、③④D、②③王阳明主张“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,其本质意图是[]A.克服程朱理学的弊端B.修身养性,崇尚道德C.挽救封建统治危机D.实现儒学的道德化如果让你组织高一学生编演“宋明理学”历史短剧,你为扮演陆九渊的学生设计的台词应该是[]A.制天命而用之B.天人感应,天人合一C.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙D.父子君臣,天下之某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是[]A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是[]A.孔子B.程颢C.朱有人主张学问要自有心得:读孔子之书,必须与自己的经验相印证;如果心中不以为然,那么,即使是孔子之言,也不能承认就是对的。这种思想观念应是[]A.战国孟子学派B.西汉经学西方人眼中的孔子材料一:伏尔泰说:“欧洲的王族同商人发现东方,只晓得求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”他赞扬孔子“只诉诸道德,不宣传神怪”,“某校高一学生准备编演“宋明理学”历史短剧,他为陆九渊设计的台词应该是[]A.民为贵,社稷次之,君为轻B.天行有常,制天命而用之C.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙D.经世致用,工商清代学者戴震曾猛烈抨击理学:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人。”按照他的逻辑,王守仁“杀人”的手段应是[]A.“存天理,去人欲”B.“知行合一”C.“发明本心”D.“致良知”史学家张岱年称:“阳明先生创良知之说,为暗室一炬。”文中的“良知”是指[]A.内心善性B.自然规律C.社会规律D.天的意志“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能(如图)的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合[]A.孔孟之学B.老庄哲学C.程朱理学D.陆王心学材料一至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移意,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏札》材料二前三代,吾无阅读下列材料:材料一子曰:己所不欲,勿施于人。子曰:克已复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。——《论语?颜渊》材料二夫仁谊礼知信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬,……德“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。”下列文化现象的成因对应正确的是:[]A.启蒙思想家设想的“理想王国”的实现——浪漫主义文学出现B.启蒙运动进入高潮解放了人们的思想有关明朝王阳明思想的表述符合史实的是①宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题②更多地吸取了佛教“心外无佛,即心是佛”的思想③提出“致良知”和“知行合一”学说④提出“格物致知”[]A.①“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这四句箴言是对古代一位思想家学说主旨的概括,他应该是:[]A.程顾B.朱熹C.陆九渊D.王阳明传统中国不能像同时期西欧那样致力于对物质世界的穷究,发展出自己的现代科学技术,其主要原因是[]A.罢黜百家,独尊儒术B.尊道礼佛崇儒、三教并行C.陆王心学的广泛传播D.中学明代一位思想家与友人郊游,友人质问:“先生以为天下无心外之物,那么这些花和树,在深山中自开自落,与我的心有何相干?”他回答:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是[]A.“仁”B.“心外无物”C.“理”D.“格物致知”如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是[]A.心外无物,心外无理B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.知和行都产生于心D.只有探究万物,才能得到“其中的天理”“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合[]A.孔孟之学B.老庄哲学C.程朱理学D.陆王心学儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中,有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是[]A.朱熹下列关于儒学的发展,不正确的是[]A.从汉朝开始儒家思想成为中国传统文化的主流思想B.儒学仅仅是汉族的正统思想C.在宋朝时儒学得到新的发展形成理学D.明朝中期,王阳明把下列对“心性论”和“心学”共同之处的认识,正确的是①都属于理学范畴②都是关于宇宙构成的学说③都是唯心主义观点④都是我国古代哲学思想的结晶[]A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④阅读下列材料:材料一子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。子为政,焉用杀?”子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(胆小怕事),勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”——《论语》材儒学从魏晋南北朝时期面临挑战,到理学、心学得到发扬光大,最根本的原因是[]A.社会形势的变化B.儒学自身的变化C.政府的大力扶持D.思想家的宣扬传统中国不能像同时期西欧那样致力于对物质世界的穷究,发展出自己的现代科学技术,其主要原因是[]A.罢黜百家,独尊儒术B.尊道礼佛崇儒、三教并行C.陆王心学的广泛传播D.中学普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”,宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是[]A.人的主观感受的重要性B.以人为中心的世界观C.知行合一的认识论D.人的客观存“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。”从蕴含的思想判断,该名言出自[]A.朱熹B.程颢C.王阳明D.王夫之普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”,宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是[]A.人的主观感受的重要性B.以人为中心的世界观C.知行合一的认识论D.人的客观存“苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛”。与禅宗这一理论类似的是[]A.老庄思想B.程朱理学C.王阳明“心”学D.“孔颜之乐”阅读下列材料:材料1:故致知之道,在乎即事观理,以格夫物。物格者,事物之理,各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者,既诣其极而无余,则知之在我者,亦随所亦诣而无不尽矣下列主张,出自王阳明的是[]A.克己复礼为仁B.屈民而伸君,屈君而伸天C.圣人之道,吾性自足,不假外求D.致知之道,在乎即事观理以格夫物阅读材料:材料一:儒家学说作为中国传统文化的主流思想,经历了一系列的发展和演变。材料二:分明挂了共和招牌,而国会议员既然大声疾呼,定要着重孔教,……这腐旧思想布满中国“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”这是著名和尚慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪一思想吻合?[]A.孔孟之学B.程朱理学C.陆王心学D.格物致知阅读宋明理学代表人物的观点,回答问题:材料一程颐:“天下只是一个理”、“万物皆是理”;朱熹:“存天理,灭人欲”。材料二朱熹:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是[]A.万物皆只有一个一
陆王心学的试题300
下列关于宋明理学的评述,正确的是①理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理学发展的集大成者③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主阅读下列材料:材料一天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命。……受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宣视天为父,事天下图为南昌市城雕“鹅湖之会”,重现了朱熹与陆九渊辩论的场面。朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家,前者集理学之大成,后者开心学之体系,由于王守仁的心学四称:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”其中的“格物”是[]A.本原B.目的C.途径D.本心阅读下列材料:材料1:北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原,主张先有理而后有物,继而提出“格物致知”的认识论,即“今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后自有贯通处如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应该会回答下列哪一叙述[]A.学问要求是尚实,方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内在的涵养功夫D.要勤于读书研在中国传统文化主流思想演变过程中,下列人物中宣扬“心外无物”的思想家是[]A.荀子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是[]A、孔子B、程颢C“苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛”。与禅宗这一理论类似的是[]A.老庄思想B.程朱理学C.王阳明“心”学D.“孔颜之乐”冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点的是[]A.格物致知B.发明本“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了[]A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是[]A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”《传习录》。材料认为加强道德修养的途径是[]A.知德合一B.格物致知C.致
陆王心学的试题400