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《新青年》的诞生 ›
试题列表2
1942年3月30日，毛泽东在《如何学习中共党史》讲话中说：“陈独秀是五四运动的总司令。”这一评价主要基于陈独秀（）A．引领思想启蒙运动B．创办《青年杂志》C．发动学生运动D．建立共产党下列现象与新文化运动中“赛先生”的主张完全一致的是A．小学生不读不写不学旧体诗B．中学生散发反对复辟的传单C．大学生爱听严复宣传进化论D．华老栓相信人血馒头能治病一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是A．洋务运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．新文化新文化运动时期，新派诗人刘大白的《卖布谣》这样写道：“土布粗，洋布细，洋布便宜，财主欢喜。土布没人要，饿倒哥哥嫂嫂”。这反映了①中国自然经济的彻底瓦解②作者提倡用国货③五近代化就是资本主义化。它包括政治上的民主化、法制化，经济上的工业化、商品化，思想上的理性化、科学化。下列观点与近代化理念相符的有①立国之道，尚礼仪不尚权谋，根本之胡适曾说过：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是陈独秀在《新青年》中撰文声称：“国人等欲脱蒙味时代……当以科学与人权并重。”下列文章与陈独秀认为的“科学”的主旨最为接近的是A．孔子首创私学提出“己所不欲，勿施于人”的儒家处有学者说：这场运动“以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总体性的理性批判。”这场运动是指A．洋务运动B．维新新文化运动中的代表人物陈独秀在《敬告青年》中疾呼：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，急起直追，当以科学与人权并重。”对此理解不正确的是（）A．新文化运动更为关注民众教1915年一篇文章引用尼采的观点：“德国大哲学家尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的撰写者最有鲁迅先生在《（呐喊）自序》中写道：“他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特（仅）没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们（或）许是感到寂寞了……”这反映出新文化运动的一个局创新是一种文化品质，是推动社会发展的不竭动力。阅读下列材料并回答问题:材料一中新社东京（2009年）12月11日电：“日本十一日在京都著名古刹清水寺公布惯例的‘今年的汉字’评“新文化运动是戊戌变法、辛亥革命的继续”这句话的主要含义是A．反对复古尊孔B．主张实业救国C．反对封建主义D．主张民主共和新文化运动兴起的根本原因是A．北洋军阀推行尊孔复古B．辛亥革命推翻君主专制制度C．中国资本主义经济的发展D．马克思主义在中国的传播新文化运动中，陈独秀等先进知识分子强调科学与民主并重，在政治上实行A．民主共和制B．君主立宪制C．苏维埃体制D．人民民主制新文化运动初期，陈独秀在《青年杂志》上撰文指出：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一的根本之条件。梅光迪说：“吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已惟欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。欧化之威权魔力，深印入国人脑中，故凡为‘西洋货’，不问其良否，即可‘畅销’。然鲁迅用白话文写的痛斥了一切所谓的“仁义道德”，呼吁人们推翻这人吃人的制度的文章是:A．《狂人日记》B．《我的马克思主义观》C．《文学革命论》D．《庶民的胜利》中西文化论战中，观点异彩纷呈。以后的中国历史的发展历程证明，以下论点中相对客观的是A．杜亚泉：“（中国固有之文明）正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”B．李大钊：“竭力近代一篇文章写道：“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”文章作者应该是A．洋务派B．维新派C．革命派学者殷海光在论及五四运动时，认为它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（启蒙）为动力，是一场“中国知识最光荣的运动”。在他看来，这场运动主要倡导（）A．自强与求富B．进化毛泽东说：自己在接受马克思主义之前，是自由主义、民权主义、民族主义、改良主义、空想社会主义等理念的大杂烩。这说明（）A．毛泽东最早接受的思想是马克思主义B．早期毛泽东的标志新文化运动拉开了序幕的是（）A．严复翻译的《天演论》出版B．陈独秀在上海创办《青年杂志》C．鲁迅《狂人日记》的发表D．李大钊发表《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》日本福泽渝吉曾说：“汲取欧洲文明，必修先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质------倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”据此说法，中国近代某报道说“若夫别尊卑．重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和之人(或事)……当然新文化运动时期，鲁迅在文章中写道：“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”材料表当代历史学家袁伟时认为新文化运动是一场“告别中世纪的思想革命”，这一评论着眼于新文化运动A．形成了思想解放B．打倒了封建专制思想的权威C．促进了民族的觉醒D．否定了封建王权图是一幅民国四年的讽刺漫画：带着清朝乌纱帽，象征着帝王的龙，用其爪子钳住了象征着新生民国的年青人。这幅漫画反映了A．清朝残余势力卷土重来B．立宪制度得到民众支持C．新文有人说，孔子的作品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是新文化运动时期，李大钊指出：（孔子）是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。其本质目的在于说明：A．儒家思想是封建社会的理论基础B．孔子是历代1918年《东方杂志》发表文章——《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推重，盲从欧美之风盛行。该鲁迅在《呐喊·自序》中记述了与钱玄同的一段对话：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀《二十年目睹之怪现状》是清末长篇谴责代表作之一。小说描写的是晚清时期社会上的种种怪现状，展示了一幅清王朝崩溃前夕的社会画卷，下列内容不属于作品中的“怪现状”的是：A．复某报报道：“若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因未铲除殆尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之（人或事）……当然接踵而生，毫不足“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这说明A．辛亥革命具有坚实的群众基础B．新文化运动具有历史必要性C陈独秀指出：“若一方面承认共和政体，一方面又要保存孔教，理论上实在是不通，事实上实在是做不到。”为此，他当时致力于（）A．反对袁世凯复辟的军事斗争B．宣扬资产阶级民主与科陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》一文，其中说：“……以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡，日新求进之民，方兴未已。”文中“变”的含义是()A．变革思想观念B．变革新文化运动的指导思想是A．自由平等B．民主科学C．物竞天择D．中体西用前期新文化运动与资产阶级改良派、革命派的思想相比，就其作用而言,主要“新”在()A．传播了西方资产阶级民权思想B．较为彻底地批判了封建正统思想C．绝对肯定了西方文化的进步性导致中国人由学习西方“器物”转向学习“制度”的决定性因素是（）A．中国半殖民地半封建程度不断加深B．中国民族资本主义的产生和发展C．中国革命的指导思想不断走向科学D．中国无产阶陈独秀说：“吾国之维新也,复古也,共和也,帝制也,皆政府党与在野党之所主张抗斗,而国民若观对岸之火,熟视而无所动心”。为此,他认为首先要做的事情是()A．进行革命斗争,反对独裁“我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。”该言论最有可能出自：A．宋明理学时期B．洋务运动时期C．维新变法时期“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化”。这是对下列哪一重大历史事件的评价A．洋务运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．新文化运动陈独秀号称是“文化伟人”、“政治名人”，对近代中国曾产生过重大影响。作为“文化伟人”，他的主要历史功绩是()①创办《新青年》，掀起新文化运动②是中国共产党早期最主要的领导人之第一次世界大战期间，陈独秀等人在上海出版了一份以青年为对象的刊物，发刊辞有这样两句话：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。”作者“求变”主要针对()A．思想汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学的态度截然不同，造成这种不同在本质上的共同原因是()A．儒家学说成为维护封建统治的理论基础B．儒家思想是封建回到1917年5月的北京，你不会看到的是()A．学校的进步青年热切期盼着下一期的《新青年》B．北京郊区多了不少浓烟滚滚的工厂C．一些学堂的孔子画像被涂抹D．报纸上出现十月革命的报20世纪早期，一位旧派人士在抨击某运动时说：“近阅坊间之出版物，间有主张破除旧有伦教，毁裂吾国固有文学，以期改造一新社会者。……青年学子，根植薄弱，骤睹新奇之说，易启混围绕新文化运动提出的“打倒孔家店”的口号，高二(1)班学生展开评论。你认为哪一评论是不妥当的()A．体现了对东西方文化的理性认识B．本质是资产阶级新文化反对封建旧文化C．有积在中国历史上曾经出现过四次文化革命，其中打击了儒家思想的是()①“焚书坑儒”②“罢黜百家，独尊儒术”③“新文化运动”④“文化大革命”A．①②③B．②③④C．①②③④D．①③④李大钊的《布尔什维主义的胜利》认为：“这件功业，与其说是威尔逊（当时的美国总统）等的功业，不如说是列宁的功业；……是马客士（马克思）的功业。”“这件功业”是指（）A．二月革命终结现代一位学者在评价近代中国某一运动时指出“其效将使人间之思想行为，一尊理性，而迷信斩焉，无知妄作之风息焉。”该运动的口号应是A．中体西用B．民主共和C．民主科学D．社会主义20世纪初，被读者称为青年界之“良师益友”并誉为“青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒”的刊物是陈独秀说“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是（）A．进行革命斗争，反导致新文化运动中内容上开始发生重大变化的事件是A．俄国十月革命B．中国共产党成立C．五四运动D．“问题”和“主义”之争北京大学之所以成为新文化运动阵营的重要活动基地，最关键的原因是A．北京大学是体制完备的大学B．蔡元培的教育思想和办学方针C．《新青年》杂志编辑部迁到北京D．陈独秀和李大钊等下列关于新文化运动评价不正确的是A．是辛亥革命在思想文化领域的延续B．动摇了传统礼教的思想统治地位C．推动了五四运动的发生D．拥有广泛的群众基础中国一著名文学家指出：“人生最痛苦的事，是梦醒了发现无处可走。”另有《欧游心影录》描述道：“全社会人心都陷入怀疑、沉闷、畏惧之中，还像失去了罗针的海船，迎着风遇着雾，不对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于新文化运动中资产阶级激进派的是：A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B．“吾国固有之文明前期新文化运动和资产阶级改良派、革命派的思想相比，就其作用而言主要“新”在A．传播了资产阶级民主平等思想B．较为彻底地批判了封建思想C．绝对肯定了西方文化的进步性D．深入研“我旧说以忠孝节义范束全国之人心，一切法度纲纪经数千年圣哲所创垂，竟毫无可贵？何必先自轻贱，一闻新说，遂将数千年所尊信持循者弃绝不值一顾，对于新人物有自惭形秽嗫嚅不“非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想,一一洗刷干净不可.”为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是A．推翻了封建专制政体B．动摇了传统礼教的思想统治地位C．推动民主共和新文化运动产生的基本条件是A．中国资本主义经济的进一步发展B．北洋军阀用封建思想维持统治C．资产阶级强烈要求实行民主政治D．俄国十月革命的影响1918年《东方杂志》发表文章《迷乱之现代人心》。文章认为：“盲目输入西方学说，导致国家的基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风。”该文“八荣八耻”第三条提出“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，与哪一思想内涵相一致A．维新思想B．三民主义思想C．新文化运动D．三个代表李大钊在《庶民的胜利》中写道：“须知这种潮流，是只能迎，不能拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抗拒这个潮流。”文中的“潮流”指（）A．民主革命B．五四运动C．社会主义运新文化运动的口号是（）A．民主共和B．君主立宪C．民主科学D．以俄为师在1915年的《新青年》杂志上提出的著名口号是A．师夷长技以制夷B．物竞天择，适者生存C．联俄、联共、扶助农工D．民主和科学围绕新文化运动提出的“打倒孔家店”的口号，某班学生展开辩论，你认为哪一项是不妥的A．其本质是资产阶级文化反对封建旧文化B．动摇了儒家思想的统治地位C．为马克思主义在中国的1923年，梁启超在一篇文章中写道：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉鲁迅先生在《看镜有感》中有一段很有名的话：“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样陈独秀、鲁迅、胡适等一代文化先驱，正是吸纳和借助了西方文化，特别是西方文化中的民主、自由、科学思想，才建构了他们的现代文化思想，实现了中国传统文化的现代转型。这启钱玄同在《中国今后文字问题》中说：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必废以孔学，灭道教为根本之解决；而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根一般说来，思想启蒙运动总是发生在社会变革之前，而新文化运动却带有为辛亥革命“补课”的性质，主要是因为A．彻底完成了辛亥革命未能完成的任务B．第一次高举社会主义的大旗C．使阅读材料，结合所学知识回答问题：梁启超在《五十年中国进化概论》中指出：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐有论者称“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化”。符合这一评价的历史事件是A．义和团运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．新文化运动“一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危险，那么，这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。新文化运动发起的目的是寻求“救国之要道”或“根本之救亡”，其“要道”或“根本”是A．改革制度B．思想启蒙C．发展经济D．改革军队1917年《东方杂志》发表文章《迷乱之现代人心》称：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推重，盲从欧美之风盛行。该文最有可能1917年辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫子走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜鸿铭平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”下列运动中哪个主要是为剪掉同中国的京剧始于18世纪末，外国话剧公元前好几百年那会儿就有了，但新文化运动时期仍然把京剧称为旧戏，把话剧称为新戏。这主要是①出于反封建专制的需要②有利于传播西方的各种1918年，新文化运动出现了新的发展，这里的“新”，指的是：A．改变了对东西方文化的看法B．系统地介绍了民主与科学的思想C．开始宣传马克思主义D．以进化论为指导思想陈独秀被称为“文化伟人”“政治伟人”。作为“文化伟人”他的历史功绩有①创办《新青年》，掀起新文化运动②建立中国第一个共产党早期组织③率先宣传十月革命，高举社会主义大旗④发表《他们认为，三纲五常“别尊卑、明贵贱”完全违反了自由、平等、独立的原则，都是“奴隶之道德”，与时代的潮流格格不入，与民主共和“绝对不可相容”。下列对“他们”的主张理解正确的蔡元培曾将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育馆季刊》创刊号上发表的文章中写道：“……吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是材料一：吴宓在《孔子之价值及孔教之精义》中说：“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓绝千古。无人能及之，故称为圣人。”材料二：张岱年等在《中国文化概论》一书说：守旧而保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。这一场景最可能发生于A．洋务运动时期B．戊戌变法时1874年，日本人将“Science”翻译成为“科学”，后于1915年引入中国。与这一概念传播相关的事件是A．洋务运动／明治维新B．明治维新／新文化运动C．洋务运动／戊戌变法D．戊戌变法／新文今天，我们之所以能如此普遍的阅读到白话文，新文化运动中的两篇文章起到了很大的作用，它们是()A．《文学改良刍议》和《文学革命论》B．《海国图志》和《狂人日记》C．《庶民的胜利》和《有人说新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是对辛亥革命的“补课”。其含义主要是指新文化运动()A．主张民主共和B．深入学习西方思想文化C．挽救民族危亡D．彻底批判封建正新文化运动提出科学的口号，认为“其效将使人间之思想行为，一尊理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。”据此可知其核心作用是A．反对封建迷信B．维护民主共和C．思想启蒙D．宣传新文化运动是一场全面的文化转型运动，它对中国的政治、思想、伦理、观念、文学、艺术等方面产生了深刻的影响。其中最为显著的一个例子是A．科举制的废除B．白话文的使用C．列宁“新思潮的精神是一种评判的态度。新思潮的手段是研究问题和输入学理。……新思潮对旧文化的态度，在积极一面是反对盲从，是反对调和。在积极的一面是用科学的方法来做整理的工胡适指出：“……评判的态度含有几种特别的要求：⑴对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’⑵对于古代遗传下来的圣贤教训，要问‘这句话在今天还是不错新文化运动中的启蒙思想家要“重估一切价值”，对中国进行深层文化结构的根本改造。从文明史的角度，他们提出的历史性课题是推动A．东西方文化的交融B．传统文化与现代文化的兼容鸦片战争以来,中国社会各阶层不断探索国家出路。下列选项中，都由资产阶级倡导的是A．“师夷长技以制夷”“变法自强”“拥护共和万岁”B．“中学为体，西学为用”“打倒孔家店”“为人民服“西洋人拥护德赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。”中国人在思想领域里拥护德赛两先生的事件是指A．新思潮萌发B．洋务运许多近代人物的名字都有时代的历史烙印，往往都闪烁着思想的光辉。下列历史人物的名字受达尔文进化论影响的是A．严复B．梁启超C．陈独秀D．胡适在天津南开中学不仅有“允公允能，日新月异”八字校训，还有容止格言、四十字镜箴和“渤海之滨，白河之津，巍巍我南开精神。汲汲骎骎，月异日新，发煌我前途无垠。美哉大仁，智（22分）商务印书馆出版的第六版《现代汉语词典》收入了239个以外文字母开头的词语，使“汉字是否应该拉丁化”的这一学术问题又重新进入了人们的视野。阅读材料，回答下列问题。材
1919年，胡适在《新思潮的意义》中说：“孔教不能适应时势需要，现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦。”这一观点认为新思潮A．反对旧道德崇尚现代文化B．混淆了先进与落后的《新青年》创刊后曾行销达一万六千份，毛泽东等一大批青年深受其影响。该杂志在青年中产生较大反响的原因不包括A．宣扬民主与科学B．青年热爱国家，追求进步C．国民大革命兴起D．全1916年，陈独秀说：“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也。”此时他A．反对民主共和制B．强调思想启蒙C．主张开展国民革命D．高举社会主蔡元培在《<北京大学月刊>发刊词》中提到：“囊括大典，同罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，……常樊然并屿其中，此思想（14分）阅读下列材料，回答问题。思潮与国情材料一“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高度赞扬，而是将个人价值的实现与国家和民梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列文献与之观巴金以“五四”前后为历史背景创作的小说《家》中，一个年轻人大胆地告诉他的哥哥，“大哥，我做了我们家里从来没有人敢做的事情，我实行逃婚了。家里没有人关心我的前途，关心我（15分）中外历史人物评说材料一蔡元培生活的20世纪内忧深重，外患频仍。辛亥革命使“三千年未有之变局”被颠覆，国家的前途和命运摆在一切有识之士面前。就内部改革而言，蔡元培（12分）阅读材料，并结合所学知识回答问题。李泽厚先生在《中国现代思想史论》中说：扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）、打碎偶像（孔子）、全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了（11分）阅读下列材料，回答问题。材料一数年以来，创造共和、再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？西洋学者尝鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说：“从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使奉祀的人1920年，北京政府教育部颁布法令，规定自当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言文，改用白话国语。此一改变应与下列哪一事件有关？()A．辛亥革命B．新文化运动C．中共建要拥护那德先生(Democracy)，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生(Science)，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不五四时期流行“公理战胜强权”的口号，1918年12月在北京创刊的《每周评论》将“主张公理，反对强权”作为其办刊宗旨。这里的“公理”是指()A．宋明理学“天理”B．平等、自由C．进化论和个由于保守拒变的自缚式心理定势，构成强大的社会压力，也箝制着先进知识分子的变革探索，致使他们处于两难的选择：既要因应时代，又要因循传统；既要因应世界潮流，又要顾及中材料一陈独秀在新文化运动中著文称：“自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之徊蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化责在自由发展。……人智不张，则国力浸削，吾恐其敝陈独秀说:“儒者三纲之说,为一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰节,皆非推己及人之主人道德,而为以己属人之奴隶道德也。”材料反映了A．儒家思想第一次遭到严厉的批判B．20世纪陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”“利用厚生”，强调现代……社会利益由个人利益集合而成，自利心和公共心为经济之两大砥柱。对材料观点解下图是一张拍摄于1920年2月的老照片，北京大学首次迎来了3位女子旁听生，三名裹着小脚的女子在北京大学留下了她们的合影，国立最高学府北京大学率先开放女禁。对这一事件的认1912年，蔡元培等人曾经发起一个“进德会”，定下三条基本信条：不赌、不嫖、不娶妾；五条可以选任的戒条：不做官吏、不做议员、不饮酒、不食肉，不吸烟。到北大后，他也身体力行傅斯年评价某时期的思想时说：“中国人的思想到了这时期，已经把‘孔子及真理’一条信条摇动了，已经临于绝境，必须有急转直下的趋向了。”“这时期”指A．维新变法B．辛亥革命C．新以下是林纾等人对某事件的看法：“功利倡而廉耻丧，科学尊而礼义亡，以放荡为自由，以攘夺为责任……直与猩红热、梅毒等输入无异”，“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆胡适在1929年4月27日的日记中写到：“我们思想新、信仰新，我们在思想方面完全是西洋化了；但在安身立命之处，我们仍旧是传统的中国人。”造成胡适这种思想认识的社会原因可能有某校校本课程“中国走向现代化的艰难历程”拟分为五个单元：第一单元，中学为体，西学为用；第二单元，救亡图存，君主立宪；第三单元，民主共和，三民立宪；第四单元，……；第五“数年以来，创造共和再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？……如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的（15分）【中外历史人物评说】材料：辜鸿铭被称为“国宝级怪人”。……民国建立后，他在北大是教英国文学的教员，却头戴红顶瓜皮小帽，身穿长袍马褂，脚登双梁中式鞋；辜鸿铭当初是最（15分）【中外历史人物评说】材料新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫做“评判的态度”。……“重新估定一切价值”八个字便是评判的态度的最好解释。从前的人说妇女的脚越（15分）【近代社会的民主思想与实践】材料一：1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民李大钊在1919年5月9日《每周评论》上撰文指出：“威尔逊君！你不是反对秘密外交吗？为什么他们解决山东问题，还是根据某年月日伦敦密约，还是根据某年月日的某某军阀间的秘密协定？“受到西方文化教育洗礼的新文化健将们坚持“民主”与“科学”的价值取向，他们的这一价值取向既与传统儒家伦理积极入世的人生态度一脉相承，又获西方近代科学的强力支持，是为新李厚泽在《中国现代思想史论》中说：“启蒙的目标，文化的改造，传统的扔弃，仍是为了改变中国的政局和社会的面貌。”下列的主张与他的观点最一致的是A．“今日之中国，当造今日之文（15分）中外历史人物评说材料一李大钊早期社会主义思想存在空想的色彩，他曾经把人的理性和博爱、自由、平等看作创造新生活的基础，认为协和与友谊是人类社会生活的普遍法则，“胡适提出的文学革命其实是一剂猛烈的济世良方。而陈独秀、钱玄同、鲁迅等人还嫌它不够猛烈，又以更激烈的态度提．出新的口号，于是‘废除汉字’‘不读中国书’等种种骇人听闻梁启超将中国古代专制政治发达的原因归纳为两点，“一是由于教义之浸淫，二是由于雄主之布划”。其中将“教义之浸淫”列为第一点的理由主要是A．统治者利用宗教大力维护自己的统治20世纪初期，中华民国临时政府的建立并没有阻挡先进的中国人继续“向西方学习”的步伐，他们清醒地认识到在中国仅仅进行政治革命还远远不够，还要进行思想革命。这一时期“向西近代以来，在中华民族的探索与抗争的过程中，青年学生逐渐成为探索与抗争的主要力量之一，如l920年6月20日，跃沙师范的学生捣毁了长沙城隍庙的神像，学生的这一举动主要受哪1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》上刊载文章，提倡民主与科学，批判传统、纯正的中国文化，并传播马克思主义；以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话毛泽东在《新民主主义论》中说：“自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的美国华裔历史学家徐中约写道：“纵观四百年来中国近代史，其最大特征即是中西文化冲击、适应及和平共处。”以下思想解放运动中不能体现中西文化和平共处的是A．洋务运动B．太平天《胡适口述自传》中说：“那个以鼓吹‘文艺复兴’和‘文学革命’为宗旨的《新青年》杂志，就逐渐变成了中国共产党的机关报，我们在北大之内反而没有杂志可以发表文章了。”这段话反究竟是以新文化运动还是五四运动作为中国新民主主义革命的开端，史学界曾经为此展开过激烈的争论，下列观点中有利于以新文化运动作为新民主主义革命开端的有①新文化运动冲击马克思主义在中国的传播极大地推动了中国社会的转型和发展，以下选项中符合这一观点的有①资本主义经济的进一步发展②五四运动的爆发③中国共产党的诞生④中国新民主主义革命的胜陈独秀在1920年12月的《新青年》发表《民主党与共产党》一文，指出：“资本和劳动阶级未消灭以前，他两阶级的感情、利害全然不同，从哪里去找全民意？除非把全国民都化为资本家或都陈独秀在《新文化运动是什么》中说：“新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的‘人’看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。”该1919年，陈独秀认为立宪政治“在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论出版自由权完全保住，不过做了一班政客先“中国文字，论其字形，则非拼音而为象形文字之末流；论其字义，则意义含糊，文法极不精密；……论其过去之历史，则为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字，断断不能适用于1912年《申报》载：“人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和同之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务成不谙熟。”这说明当时中国A．共（12分）阅读下列材料，回答问题下面曲线图包含了政治、经济、文化多种信息。比较表中的两条曲线，提取两项有关中华民国北洋军阀统治时期历史变迁的信息，并结合所学知识予以说下图《宽容》展示北大各具特色的风流人物。其中辜鸿铭主张：忠于中国之政教；刘师培主张：君政复古；陈独秀主张：民主科学等。由此可知，该画主要体现的实质是A．文化的全面革新B．陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的……若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。孙中山曾说，新文化运动最有价值之事在于“兵法攻心，语曰革心”。在此，他对新文化运动的认识侧重于()A．思想启蒙B．政治革命C．社会变革D．文化复兴“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”在近代中国最早认识到这种现状的是()A．资产阶级维新派B．资产中国新文化运动的倡导者之一钱玄同先生(1887～1939)曾经提出“欲废孔学，不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的野蛮的顽固思想，尤不可不先废汉文”的观点。该观点产生的原因是材料一“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录。大盗不结合乡愿，做不成皇帝；乡愿不结合大盗，做不成圣人。所以我说，真皇帝是大盗的代表，圣人是乡愿的代表。到了现在，那《青年杂志》第一卷第一号封面人物是一个从贫苦移民，一跃成为美国“钢铁大王”的卡内基。陈独秀曾撰文：中国国民“不能食力者，必食他人之食，不思创业者，自绝生得之途”，造成“民民国“名记”第一人黄远生认为：“盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等，若是者犹滴滴之水、青青之叶，非其本源所在。本源所在，在其思想。”黄远生的观1919年，关于中西文化新旧问题，有学者说：“物质上开新之局，或急于复旧，而道德上复旧之必要，必甚于开新”；同时有学者则指出：“物质若是开新，道德亦必跟着开新”、“物质上、（15分）中外历史人物评说材料一1945年中共中央在一份历史决议中指出：“党内以陈独秀为代表的……投降主义路线……拒绝执行共产国际和斯大林同志的许多英明指示……这次革命终于失败了“我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、‘青黄不接’——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显民国“名记”第一人黄远生认为：“盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等，若是者犹滴滴之水、青青之叶，非其本源所在。本源所在，在其思想。”为解决“本源吴虞指出：“孝之义不立，则忠之说无所附，家庭之专制既解，君主之压迫亦散。”新文化运动的斗争矛头直指A．旧文学B．旧道徳C．君主专制D．愚昧迷信梁启超在一篇文章中称“欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。这便是当前世界思想的一个转折点”，在文章中，梁启超把中国人学西方比作沙漠中追逐幻影，而今翻开某一时期报纸，会发现当时所有西洋东西都被冠以“文明”两字。手杖是文明棍，西式礼帽是文明帽，自行车是文明车，话剧是文明剧，京剧则叫旧戏。这一时期应是A．洋务运动时期一位学者评论说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重视光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间回眸百年中国历史，研究新文化运动有着“返本以开新”的特殊意义，这场运动深刻地影响了20世纪中国社会历史进程的思想观念体系及中国历史的走向。主要原因在于A．“新文学”推动了毛泽东在《新民主主义论》中指出：（这个运动）“当时还没有可能普及到工农群众中去。它提出了‘平民文学’口号，但是当时的所谓‘平民’，实际上还只能限于城市小资产阶级和资产阶新文化运动与欧洲启蒙运动相比，不同点是A．正面批判封建思想B．属于资产阶级的反封建斗争C．促进自然科学的发展D．引发大规模的资产阶级革命运动1892年，康有为撰写《孔子改制考》，认为未来社会是实行共和制的大同社会；1913年7月他又发表文章说：“夫共和之立国……今所模欧师美者……但模仿其政俗之末，而失其道德之本，此其（14分）近代中国的民族危机使先进的知识分子产生紧迫感，积极投入改造中国社会的探索与实践中。阅读下列材料：【材料一】今之所谓共和，所谓立宪者，乃少数政党之主张，多数国民1915年陈独秀创办《青年杂志》，申明以“改造青年之思想，辅导青年之修养”为“天职”。下列内容能反映这一宗旨的是①高举民主与科学大旗②批判封建伦理道德③坚持思想自由至上的原则（25分）阅读材料，回答问题。材料一陈独秀等知识精英，以1915年创办的《新青年》为舞台，将庞大的西方自由主义体系，针对当时中国的现状，浓缩为“民主”与“科学”两个口号，进行启（13分）新文化运动是20世纪初一场深刻的思想启蒙运动，对中国传统文化的发展也影响深远。阅读下列材料：材料一自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国章士钊曾说：“提倡新文学,自是根本救济之法,然必其国政治差良,其度不在水平线下,而后有社会之事可言。文艺其一端也。欧洲文事之兴,无不与政事（即政论）并进。”作者意在说明A．文李明海认为：以自由主义为灵魂的新文化运动，五四运动之后不久，前后不到10年的时间，作为社会思潮主流的地位，就“早夭”给了“政党革命”。以下对新文化运动“早夭”的原因分析不近代中西文化论战中观点异彩纷呈。以后中国历史发展历程证明，下列论点中相对客观的是A．梁漱溟：将来全世界都要走“中国的路，孔子的路。”B．李大钊：“竭力以受西洋文明之长，济中国近代历史上名人辈出，其中“中翰林、反专制、兴北大、倡科学”的是A．张謇B．胡适C．蔡元培D．康有为鲁迅先生曾说:可惜中国太难改变了-----不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”相对应关系错误的是A．鸦片战争——开眼看世界B．第二次鸦片战争——中二十世纪最伟大的新汉字之一“她”，来自于诗人刘半农（1891—1934）29岁时所写的一首诗《教我如何不想她》：“……啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧傅斯年在1935年《论学校读经》的文章中这样写道:“记得十七八年以前，内因袁世凯暴压后之反动，外因法兰西一派革命思想和英吉利一派自由主义渐在中国知识界中深入，中国人的思想费正清在《中国：传统与变迁》中说：“由于高度的文化优越感，中国人在文化上始终处在不败的地位，同时导致其对外来事物的普遍排斥，而后更逐渐发展为对外界冷漠的内向型心态。下《笑林广记》记载古代一则笑话：有个官员到乡下去,问一个老农说:“近年来黎庶如何?”老农答道:“今年梨树挺好,只是虫吃了些。”，旨在解决这一问题的主张是()A．康有为的政治改良B．图是中国近代某著名杂志创刊号目录的局部图。以下有关该杂志的论述错误的是A．在“尊孔复古”思潮下产生B．由陈独秀在1915年创办C．宣传西方的民主和科学思想D．逐渐成为新文化运动（28分）阅读材料，回答问题。材料一我国史家以为，天下者，君主一人之天下，故其为史也，不过叙某朝以何而得之，以何而治之，以何而失之而己，舍此则非所闻也。——梁启超《中国1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知某学者指出“人的价值、人的自由权利也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”“偏离了近代某思想家说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”其思想主旨是A．动员工农群众是实在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话李大钊说：“新历史观编成的历史则不然，他教吾人以社会生活的动因，不在赫赫皇矣的天神，不在大澶天纵的圣哲，乃在社会生存的本身。一个智识的发见，技术的发明，乃至把是等发日本福泽谕吉曾说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达陈独秀在《新青年》杂志创刊号发表了《敬告青年》：“世称近世欧洲历史为‘解放历史’：破坏君权。求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴。解放云者。脱离夫奴隶之羁“八荣八耻”第三条提出“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，与下列哪一运动思想主张的内涵相一致A．维新运动B．辛亥革命C．新文化运动D．整风运动阅读某书店一份售书广告：本店售书目录①《共产党宣言》②《庶民的胜利》③《机器制造论》④《论法的精神》……大同书店1920年10月3日广告所列书目中，可能在洋务运动时期成为畅销书的是其中1915年，陈独秀在《青年杂志》中提出的口号是A．维新变法B．实业救国C．民主科学D．民主共和胡适在《四十自述》中说，我原来在学校里的名字是胡洪骧。有一天早晨，我请二哥代我想一个表字。二哥深受当时风气的影响，想了一个“适”字。我很高兴，就用“胡适”二字。胡适所说辜鸿铭在北大任教时，梳着辫子走进课堂，引起学生发笑。辜平静地说：“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子就不是那么好剪呀北大博导汤一介教授在《关于中国传统文化复兴的思考》一文中提出：“正是西学的冲击，使得中国传统文化中属于主流地位的儒学，得到一个自身反思的机会，从而使儒学从传统走向现代胡适曾经反思和评论新文化运动是“研究问题,输入学理,整理国故,再造文明”。可见,在他看来,新文化运动最重要的意义在于A．思想解放B．学习西方C．文化转型D．提倡科学1920年，国内的中小学都开始使用白话文语文教材。新文化运动中最早提出用白话文取代文言文的著名学者是A．鲁迅B．胡适C．陈独秀D．李大钊近代化在思想上的表现是思想文化的大众化和科学化。新文化运动是资产阶级民主、科学观念与中国封建思想──儒家思想之间的一场严峻的斗争。这场斗争反映了A．民主共和观念深入人“自权利之祸于人心，破家庭，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了“道学先生”对哪一历史事件后社会变迁的不满