《史记·楚世家》记载：（春秋时期）“（楚庄王）八年，伐陆军戎（在洛阳西南），遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”这反映了当时A．周王室衰微，政令已经不下列周王和诸侯关系的说法，正确的是①两者是君臣关系②周王和诸侯是大宗和小宗的关系③两者形成等级从属关系④周王对各诸侯国拥有绝对的控制权A．①③B．②④C．①③④D．①②③《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是A．古代中国很注重礼乐B．礼乐刑政综合为浙江省浦江县的“郑氏义门”，自南宋开始同居共食，鼎盛时三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋亲赐“江南第一家”。出现这一现象的根源是A．郡县制B．分（19分）地方行政制度是政治制度文明的重要组成部分。阅读以下材料，并回答问题。材料一春秋时期，随着兼并战争的进行，秦、楚等国都在新占领的地方上设立县和郡，作为新行政建《荀子·儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料所述现象，对后世影响最大的是（）A．中央集权B．官僚政治C．家国一体D．君主专制2002年发现的一件西周中期的青铜器“遂公盨”上，铸有以下铭文：“天命禹尃（敷）土，隓（堕）山浚川，乃厘方设征，降民监德，乃自作配享，民成父母，生我王作臣。厥贵唯德，民好明德《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此则威重不行。”此后其父以尊礼待刘邦。材料主要反映出汉国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是（）A．都是地方制度，加强了中央集权B．前者是贵族《中国古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐"在父系大家庭的基础上……按照亲疏远近，从王国到诸侯国，按地区建立起层层的政权机构，并划分明确的等级，由大大小小的奴隶主世代相袭地把持各地政权。"材料所述的政治模式西周时期的城市建置等级比较明显,天子的都城大于诸侯的国都。战国时期,齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会,国君在此设立稷下学宫,吸纳各学派人才,学术氛围浓厚、商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师(往往出身贵族)。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能分封制也叫封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地。下列选项与西周分封制没有内在联系的是()A．“裂都会而为之郡邑”B．“诸侯朝于天子，日述一般认为，唐朝以前，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代实行“诸应分田者及财务，兄弟均分”。明清更是规定：在分配遗产时，“不问妻、妾、婢生，止依子数均分”。从家庭内部（18分）阅读下列材料：材料一材料一中，从图一、图二到图三表明我国古代中央对地方的行政管理体制发生了怎样的变化？（3分）材料二北宋王朝建立以后，吸取汉唐的历史经验，为加强春秋时期，赵简子说“……克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂”。这表明春秋时A．以郡统县体制的出现B．贵族体制受到冲击C．工商皆本思想出现D．血缘政治隶属关系社会阶层是指社会上分成不同地位高低的阶层，如贵族、奴隶等；社会流动是指不同阶层出身者可以因为后天因素而转换成另一个阶层，如平民可以因为努力而变成官员。社会流动变大刘邦建立西汉后，将异姓王铲除，设置许多同姓王，并约定此后“非刘氏而王者天下共击之”。在这里，刘邦特别看重的是A．古代的分封制度B．血缘亲族关系C．西周礼乐文明D．文字契约的观察下表，在西周时期，有资格继承王位的是妻妾一般称谓妻（正配）A．三哥（20岁）B.四哥（14岁）妾一（侧室）C.大哥（25岁）妾二（侧室）D.二哥（22岁）史载：周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明《说文解字》中有：“宗，尊祖庙也。”即宗法制的“宗”，本意是指宗庙。由此可见，用以维系宗法制的纽带是A．信仰B．财产C．血缘D．地域山东省常被人称为齐鲁大地，这起源于A．大汶口文化B．西周分封C．甲骨文记载D．古代地名《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周自古以来，地方政治管理制度都处在不断地发展变革之中，阅读下列材料，回答问题。材料一明末清初，陆世仪说过：(在官员任期方面)“郡县之弊，在迁转大速；封建之弊，在世守不易古代中国“打虎亲兄弟,上阵父子兵”的谚语盛行,农村家族组织历几千年而牢不可破，异姓间的互相排斥，宗族、村寨间的仇杀、械斗频仍，这些均根源于A．社会宗法观念B．血缘亲族团结《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王姓姬）独居五十三。”这段材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是A．周王的亲族B．战争中立功的将士C．周王西周时期出现了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的现象。这反映了A．长幼有序是宗法观念的核心B．血缘关系的亲疏是分封的依据C．授民授疆土是分封制的内容D．嫡长子继承制是宗法商代统治者凡事都要通过占卜予以决定，这一现象体现了我国古代早期政治制度的特点是A．以血缘关系为纽带B．权力高度集中于商王手中C．神权与王权相结合D．决策体现了原始民主色彩阅读周朝分封制的规定与周天子的实力表格，从中你可以获得的正确历史信息有天子诸侯卿大夫士土地1000千亩150千亩100千亩60千亩军队六军三军三军一军①分封制在保证周王室强大在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家其思想主张之间的对应关系正确的是（）①普罗泰戈拉——人是万物的尺度②苏格拉底——道德（美德）就是知识“五服”本意指“五等丧服”，后演变主要指家族亲属关系，从高祖一辈算起，到第五代后就算出“五服”了。演变后的“五服”主要反映了：A．亲属关系的贵贱B．中华民族的孝道文化C．血缘的西周宗法制的最大特点是A．嫡长子继承制B．兄终弟及制C．宗法制与分封制互为表里D．王位世袭制西周贵族集团的等级序列正确的排列是A．周王—卿大夫—诸侯一士B．周王—大夫一士—诸侯C．周王—卿—诸侯一士D．周王—诸侯—卿大夫—士有学者认为，自中国古代进入文明社会，先后出现了“方国联盟”等三种政治统治模式。据此，与右图匹配的正确选项是A．郡县制度、封邦建国B．行省制度、封邦建国C．行省制度、郡县制《孟子》中有“不孝有三，无后为大”的说法。这反映了A．分封制的瓦解B．礼乐制度崩溃C．宗法制的影响D．人本思想盛行周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘证明记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主春秋时期，赵简子说“……克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂”。这表明春秋时：A．世卿世禄的分封关系受到冲击B．以郡统县的体制普遍建立C．工商皆本思想出现D．《墨子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是A．西周初期分封制B．战国时期兼并战争C．西周末王室衰孔氏族规中规定：“忤逆父母，凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母，……，笞责三十。甚，革胙（祭品）除派。至大反常，处死，……”对这些族规解释不正确的是A．合乎三纲五常B．体现了“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”（《左传》桓公二年）。这一现象出现的制度因素是A．宗法制B．分封制C．井田制D．郡县制安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明A．祠堂文化大为盛行B．家规对宗族发展至关西周时期出现了我国第一次城市建设高潮，并确立了天子都城十二里（边长4.3公里）、公国都城九里(边长3.2公里)、侯伯国都城七里（边长2.5公里）、子男都城五里（边长1.7公里）的《周礼•春官•大宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”这段材料本质上反映了西周时期：A．玉器制造工艺的高超B．服饰礼在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗(即送回送养人家中)。下列制度与此规阅读下列西周初年主要诸侯国分布表，从中能直接得出的结论是诸侯国与王室关系地理位置晋姬姓贵族山西卫姬姓贵族河北南部和河南南部鲁姬姓贵族山东南部齐功臣山东北部一带燕姬西周时期，周王对墓葬用品的规定十分严格，如用鼎制度就明确规定：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎。”材料反映的本质问题是（）A．西周社会呈现等级森严的特征B．西《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天子谓之纣”。材料反映出影响王位继承的主要因素是A．血缘亲疏B利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是:在封建制度下,国王的税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地,一部分来自诸侯的进贡；国王则无权宋、明以来中国历史存在大量“官无封建，吏有封建”的政治现象。有史料载，胥吏们“父以传子，兄以传弟，钱粮出入，尽归掌握”。对这一现象理解不正确的是A．说明了宗法制分封制的“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的办法解决（22分）在人生的旅途中，家是你永恒的港湾；在社会的纷争中，家是你永恒的坚石。阅读材料，回答问题。材料一（明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，某学者所著的历史论文中先后呈现如下材料：“芒芒禹迹，划为九州”（《左传》襄公四年）；“夏有乱政，而作禹刑”（《左传》昭公六年）；“鲧作城郭”（《世本·作篇》）。据此推断，这位学者所引下列关于图片所反映的制度的评价正确的是成龙到芜湖寻根1它所体现的忠孝观念深入人心，成为中国的道德本位；2它在封建社会突出表现为“父权统制，男尊女卑”；3导致中国封建社“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点之一是()。A．按中华传统文化中存在着浓烈的“孝亲”情感，下列各项与之有关联的是（）A．分封制度的影响B．宗法制度的影响C．礼乐制度的影响D．佛教信仰的影响西周时期的“裂土封建”，是采取了宗族殖民的方式，建立起来的以王室子弟为主体的，由其垄断政治权力和社会资源的“家天下”。对此理解正确的是A．西周是中国“家天下”的开始B．周代“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号。中国人的姓名一般是姓在前名在后，某些国家则是名在前而姓在后。中国人如此强调姓反映的实质（）A．男尊女卑思想严重B．家族宗参加1787年制宪会议的核心人物麦迪逊说：“如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使统治人，就不需要对政府有外来的或内在的控制了。”麦迪逊说这番话的意图是美国()①不春秋战国大变革时代，属于政治体制剧烈变化的是：①从世卿制到任官制②从内外服制到分封制③从井田制到私田制④从封国制到郡县制A．①②③④B．①②C．①③④D．①④在周代的分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别阅读材料，回答问题：（20分）材料一太古至春秋，君所任者，与共开国之人及其子孙也。……大夫以上皆世族，不在选举也。——清•俞正燮《癸巳类稿》材料二举秀才，不知书；察孝廉，父别忠与孝是中国传统社会的一个重要问题，在“家国同构”的观念下，忠孝一体，国由家组成，家是国的缩小，国是家的放大。这种现象与下列哪一制度密切相关A．宗法制B．郡县制C．分封制下图是有关省份的汽车好牌图片，这些省份的简称源自西周分封制的是（）ABCD（美）斯塔夫理阿诺斯《全球通史》中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大量的地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领周礼规定，天子三架编钟三面摆置，诸侯两架编钟两面摆置，大夫一架编钟一面摆置。这表明西周时期A．分封制度瓦解B．音乐教育普及C．冶铁技术发达D．等级制度森严奥地利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是：在封建制度下,国王的税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地，一部分来自诸侯的进贡；国王则“割断人神之间的脐带以后，人类本身、氏族本身的自然血缘关系便成为压倒的因素。正是在这种观念驱使下，古代血族关系的遗存，到这时便以完整、严格的制度形式得到强化和巩固《孟子·告子》记载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其他；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的是（）A．西周初期的分封制B．西周末期阅读下列材料，并回答问题：材料一朝议，是指古代中国皇帝召集重要官员在朝堂开会，讨论国家军国要务，大臣畅所欲言，最后仍由皇帝决断的制度。一、议定皇帝名号(公元前221年周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘研究表明，有些大、中型墓，在椁室内置双重棺，可见记载大体上是可信的。随葬数量也是（16分）古代中国，地方行政管理制度的变革与政治发展变化密切相关。阅读下列材料：材料一至于周衰，人心未离而诸侯先畔（叛），天子拥空名于上，而列国擅威命于下，因循痿痹（恶性费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质……以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在“大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”是《诗经·大雅》中记载的有关西周宗法分封制的史料，其译文为“大国是屏障，大族是栋梁。为政有德国安宁，宗子是城墙”。该史料反映了（14分）正确处理好中央和地方的关系，是维护国家统一、社会稳定的重要保证。阅读下列材料，回答问题。材料一周有天下，裂土四而瓜分之，设五等，……秘宇幽厉，王室东徙，而自列西周在中国历史上存在了共275年，至少在200多年里地方诸侯都没有搞分裂。其主要原因不可能是A．周初分封时王室势力强大B．宗法制与分封制相结合，亲缘关系与政治关系相结合C．礼王国维说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”材料反映的中国古代早期政治制度特点是A．封建等级秩序森严B．中央集权尚未形成C．神权与王权相结合D．政治与“譬犹从一大树中截枝分栽，别成一独立之新根干。”这形容的是A．分封制B．王位世袭制C．郡县制D．六部制宗法制是古代中国一项对社会结构产生重大影响的制度。下列对这一制度的认识中，正确的是A．各级贵族都是小宗B．郡县制取代分封制是宗法制终结的标志C．宗法制要比分封制影响范围《三国志》记载：曹操的爷爷曹腾是西汉丞相曹参的后代。2013年11月复旦大学进行的DNA检测否定了这一说法，证实曹操之父来自家族内部过继，该家族并非曹参本族。而我国古代也有过下图是我国古代某一时期政治制度示意图。下列对其分析不正确的是A．按照血缘宗族关系分配政治权力B．诸侯割据不利于政治秩序的稳定C．至今仍体现在中国人的生活之中D．对中国社会《国语·齐语》记载，管仲把民众分成军士、农民、工匠、商贾四个阶层，各自聚居在固定的区域。对此理解正确的是：A．实行重农抑商B．按职业来划分管理C．实行社会等级制度D．实行郡县费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的圆心波的性质，以自己为中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”造成这种状况的制度因“传嫡不传庶，传长不传贤”是西周以来关于继承制度的规定。但到满清时，皇位继承曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继承制、秘密建储制、懿旨确立嗣君等四种模式。这一变化表明清人袁枚认为，封建是“道可行而势不可行”。他说：“先王有公天下之心而封建……故封建行而天下治。后世有私天下之心而封建……故封建行而天下乱。无先王之心，行先王之法，是谓徒政斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中这样写道：“东周时期，周王只是名义上的统治者……实际上，周王之所以能幸存到公元前256年，主要是因为他们（周王朝）提供了精神上的领导。秦国自襄公建国至穆公之前，共历九代国君。其中，兄终弟及3人．次子继位1人，孙子继位2人，不明嫡庶1人，以嫡长子身份继位的仅2人。这一现象反映出A．分封制度瓦解B．王位继承混“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材有学者指出：“分封制度对相对于四夷的中国传统的形成与扩大，对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获同，起了不可低估的作用。”这里主要强调A．分封制扩大西周文化的作用《逸礼·王度记》曰：“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。”2003年3月17日，中国新闻网报道了在河南洛阳发现了东周时期王陵遗址的消息，而对确立这些重要遗存属于东周王国维商周时期的政治变革时说：“自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移动；自其里言之，则旧制度废而新制度兴。”该材料反映了A．官吏选择和任命的出现B．学在民间取代学在西周时期，周天子把姓作为奖品赏赐给有功的下属。“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”战国时期，豪强各自为政，姓、氏、字的赏赐成为了诸侯内部事务。导致这一变化的主《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周A．按地域分割政治权力B．宗法制与郡县制相结合C．维护嫡长子的特殊地位D．天子拥有绝对专制权威西周建立后“封建亲戚，以藩屏周。”明朝建立后“封建诸王，以卫宗社”，同时规定藩王“分王而不锡（赐）土，列爵而不临民，食禄而不治事”。这表明A．西周和明朝都坚持中央集权B．明朝唐德刚教授在《晚清七十年》中写道：“从秦国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”这次“社会政治大转型”主要是指A．从贵族政治到官僚下图是中国的一种传统四合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋。这种建筑A．反映中国传统社会家国同构的特点B．体现了人与自然和谐相处的宜居性C．符合尊卑长幼有序内外有别“夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下。……始春秋，终战国，五霸强，七雄出。赢秦氏，始兼并，传二世。”这段《三字经》反映了A．中央集权的进一步加强B．地方行政制度有学者认为：西周国家更像一个家族的扩大，贵族们通过对家族的认同形成对周朝国家的认同。这种认同的基础是A．分封制B．宗法制C．礼乐制D．皇权专制据成书于清代的《华西邹君记》记载，苏州有一邹姓富户立下遗嘱将名下一千亩土地交给儿子，其余三千亩捐给义庄，以接济族人。这主要表明A．土地兼并不可遏制B．宗族制度在古代有重“我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭，似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自由真正的史
在古代中国，从商周以下，社会结构中的血缘宗族纽带不仅从未被打破，而且以分化和变形的方式适应了从古至今的千百次社会变革，宗族伦理推广为政治伦理，等级制的亲缘关系支配《史记·殷本纪》载：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”这可以说明嫡长子继承制在A．夏朝已经萌芽B．商朝已周襄王元年(公元前651年)夏，齐桓公在葵丘会盟诸侯，订立盟约。盟约中有“不能废嫡立庶，以妾为妻”的规定。该规定的根本目的是A．提倡一夫一妻B．规范诸侯们的婚姻C．维护宗法制春秋末年，卿大夫在控制的封邑设立与诸侯国相应的朝廷机构，并拥有独立的武装。其在政治上是治理朝政的国君，在军事上是世族武装的统帅。随着卿大夫势力的不断强大各个封邑之公元前202年,刘邦击败项羽一统“天下”，称帝建立汉朝，遵循宗法制的原则，他应立下面哪个孩子为太子——作为帝位的法定继承人：选项姓名性别年龄生母姓名及身份在诸子中的特点A刘据《春秋》记载，在二百四十二年间鲁君朝贡周王3次，朝贡齐国11次，朝贡晋国20次，朝贡楚国2次。这一现象反映的实质是A．宗法分封制逐渐瓦解B．各诸侯国之间联系密切C．周天子成为中国有句古话“嫁出去的女儿泼出去的水”，目前港台地区女人出嫁后在姓名前要加上夫姓，在大陆许多农村地区流行财产继承传子不传女”等。这些现象主要受中国哪种制度的影响？A．井《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下>说：“家人有严君焉，父母之谓也”；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”制度开始形成于()A．尧B．舜C．禹D．启有学者把文字的发明作为文明出现的标志之一，作为史料，下列所选取的一组甲骨文主要反映了中国古代的()A．宗法制B．分封制C．礼乐制D．内外朝制假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小()A．甲同学成为商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻B．乙同学做了商朝末年的平民，才能、人地方行政制度是古代中国政治制度的重要组成部分。阅读下列材料：材料一自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也……逮克殷践奄易中天在《帝国的终结》中说：历史是公平的，当世界跨入文明时代门槛的时候，它给了东西方两个伟大民族以同等的机会，让它们各自创造了一种国家制度，并分别成为后世的楷模。邦（26分）现代化是人类文明演进的趋势，也是人们认识历史的重要视角。阅读材料，回答问题。材料一所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制商纣王，名辛。历史记载：帝乙死，欲立长子启。众臣反对，认为虽启与辛为同母，但生启时其母是妃，商生辛时已是后，故启不能立。遂少子辛为帝。对此判断不正确的是A．商纣王即下列选项与西周分封制没有直接联系的是A．“周公……立七十一国”B．山东素称“齐鲁大地”C．“裂都会而为之郡邑”D．“诸侯朝于天子，曰述职”“若论三代之世，则封建好处，便是君民之情相亲，可以久安而无患。”这一观点主要肯定了A．分封制有效地巩固了统治B．宗法血缘关系的纽带作用C．郡县制有效加强中央集权D．三纲五常“单就宗教而言，周人还有一点与殷人大不同，祖先的世界与神的世界逐渐分离，成为两个范畴的问题。”“祖先的世界”的强化主要由于西周实行的A．世袭制B．分封制C．宗法制D．井田制春秋时期，秦国有“伐邦、冀戎，初县之”、“初县杜、郑”；晋国有“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”等资料。这说明A．郡县设置与秦统一六国有关B．郡的地位远远高于县C．郡和县的设公元前634年，齐国打鲁国，鲁国派使臣见齐君说，鲁国的祖上周公与齐国的祖上姜太公，共同协助周王安天下，有“世世子孙无相害”的盟誓，你打鲁国怎么对得起先祖？齐君下令退兵。“国家”在英语词汇中有三个单词能代表，但所指具体含义却不同，这分别是“country”（故土，祖国之意）、nation（民族国家之意）、state（政治性国家体制，政府、联邦、州）。而中国只《殷周制度论》在谈及周代的宗法制时说:“任天者定，任人者争；宁之于天，争乃不生。”其中“天”是指A．辨别是非善恶的天理B．确定继承人选的天子C．表现自然现象的天道D．决定嫡庶身李雪山先生全面梳理了甲骨文中有关方国、封国名称，用青铜器铭文等材料与甲骨文对勘，以及卜辞同版或关联的记载推定方国、封国的具体地方；通过对甲骨文中所见的侯、伯、公、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是A．男尊女卑思想严重B．专制王权强大《左传》记载：“封建亲戚，以蕃屏周。”这句话反映的中国古代政治制度有①皇帝制②分封制③宗法制④郡县制A．①②B．②③C．①④D．③④《孟子•告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐之)”这段材料反映了（）A．西周初年的分封制B．西周末年4月5日，是中国传统的清明节，距今已有两千多年的历史。清明节是一个祭祀祖先的节日，主要是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。这可能与哪一政治制度关系密切清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。与清明节习俗相关联的制度是（）A．禅让制B．分封制C．宗法制D．礼乐制鼎（右图）是中国礼仪文化的重要内容。依据西周的礼制，天子殉葬用九鼎，诸侯七个，在春秋时期诸侯墓中出现九个鼎的现象，这说明（）A．贵族生活更加腐化B．当时人们更迷信C．等级秩有学者指出，（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。“创制”的含义是（）A．推行王位世袭制B．实行宗法分封制C．确立世卿世禄制D．实施中央集权制在漫长的中国封建社会，不断有幼童、白痴、昏庸之徒登上皇位，“在君主所拥有的制度化权力与实际的政治能力之间发生了严重的冲突或不对称问题”。究其渊源，这一现象的出现源自问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树下老鹳窝。2012年4月4日，这首唱了600年的民谣再次在洪洞县寻根祭祖园祭祖堂前响起。与这一活动关联最密切的中国古代据文献记载，西周时期天子用九鼎，第一鼎盛牛，称“太牢”，以下盛羊、豕、鱼、脂、肠胃、肪、鲜鱼、鲜腊；诸侯一般用七鼎，也称“大牢”，减少鲜肉，鲜腊二味；卿大夫用五鼎，称以血缘关系为纽带构建国家政治结构是政治史上的常见现象。下列制度或机构主要依据血缘关系而形成的有①周分封制②秦朝郡县制③雅典四百人会议④美国联邦制①②B．③④C．①③D．②④（26分）学习历史要关注文明演进中的重要转型时期。阅读材料，回答问题。材料一周朝后期，中国政治混乱。……正是这一时期的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人们恩格斯说：“在新的设防城市的周围屹立着高峻的城墙并非无故：它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。”其含义是A．这些城址体现了政治权力已经形成凌法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是A．商朝的世系清人李富孙指出，封建制使得“诸侯可骄不可叛，故周室得以久安”。秦代废封建改郡县，是“矫一时之弊而适贻后世之害”。对李富孙观点解读正确的是A．封建制优于郡县制B．封建制能保“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（《诗经·小雅·北山》）。对此材料理解正确的是A．诸侯绝对服从周王B．周王实际控制全国土地C．周王权力高度集中D．体现周王天下共主地位钱穆先生在其《中国文化导论》中说：“封建社会是各有封疆的，各各关闭在各自的格子里面……诸侯们各自涨破了他们的各自格子，……郡县的新国家，便逐渐形成，其姿态与性质，与旧的封史学家许倬云根据对春秋时期在政治上活动的516人和战国时期在政治上活动的713人所做的统计研究，发现后一个时期出身微贱的人的百分比两倍于前一个时期：春秋时期为26%，战国时刘邦因宠爱戚夫人而打算废太子，大臣叔孙通说：“秦以不早定扶苏，胡亥诈立，自使灭祀，此陛下亲见也。……陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地。”这表明A．皇帝权威遭到“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣…一曰()之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制…”括号中应为A．“立子立嫡”B．“世卿世禄”C．“封建亲戚”D下列历史论文的标题中，出现明显科学性错误的一项是（）A．《浅议我国世袭制度的创立者——黄帝》B．《趣谈周武王与分封制》C．《论隋唐三省制对中国历史的影响》D．《谈谈清雍正帝与军机处“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”材料中的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是A．反映民心民意的凭据B．天子祭祀的重要礼器据记载：西周“封建亲戚，以藩屏周”这里的“封建”的含义是A．封建制度B．分封诸侯国C．王位世袭制D．封建生产关系产生有人在研究明朝皇帝系列表时发现,部分明朝皇帝的名讳体现了我国古代阴阳五行学中五行相生说,即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。(见下表)皇帝称号明成祖明仁宗明宣宗明英《尚书·召诂》曰:(武王崩,成王年少)“呜呼!有王虽小,元子(大宗)哉!”上述史实体现了中国古代某一制度。下列有关这一制度的说法正确的是()A．解决了贵族之间的纷争B．体现了血缘和政图一是北京天安门东侧后院古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度，其特点不包括A《史记》中说：“武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，乃命微子开代殷后，奉其先祀。”这里“周公”和“微子”受封的地点分别是右图中的A．①②B．④①C．④③D．②①据《史记》记载，周公旦灭古唐国，成王得到消息后用刀削下一片桐叶，与弟弟叔虞开玩笑说：“用此桐叶作为珪（象征爵位的玉器）赏你”。史官因此请成王择日行封赏礼。遂封叔虞于唐。“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”像宫室屋宇之形，“”可能表示A．祖先牌位B．皇帝宝座C．青铜兵器D．铁制农具.甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达，据此我们可以断定商代（）A．祖先的地位高于神B．崇明成祖朱棣是一个雄才大略的君主。他对内开拓疆土，加强君主专制；对外派遣郑和下西洋，加强与亚非国家的联系，成功地开创了中国历史上著名的“永乐盛世”。但后来的封建史家仍在中国有句古话“嫁出去的女儿泼出去的水”，女人出嫁后连姓氏都要随夫，因此也不能继承娘家的财产。在某些专业技艺．技巧方面有家规行规，如“传子不传女”。这种现象受中国哪种西方历史上女性继承王位者屡见不鲜，时至今日，英国、丹麦等国的国家元首依然是女王，但我国2000多年封建社会中皇位继承普遍排斥女性，遵循父系单系世系的原则。造成中西这种一定时期的经济发展与当时的经济政策以及人们的思想观念密切相关。阅读下列材料：材料一中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”顾炎武在《日知录》中说：“春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣。春秋时，犹论宗《左传·桓公二年》：“古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”这段材料体现了宗法制的目的在于《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是（）A．中央集权B．中正有序C．君权神授战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因（）A．分封制的加强B．井田制的推行C．宗法制的衰落D．百家争鸣局面的出现“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”这说明“宗法”强调的是A．政治隶属B．血缘等级C．尊奉服从D．分配继承（28分）一定时期的经济发展与当时的经济政策以及人们的思想观念密切相关。阅读下列材料：材料一中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于《荀子·富国》载：“故天子朱裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服”。与这一现象直接相关的制度是（）A．分封制B．宗法制C．郡县制D．封建礼制在商代，商王和许多邦国首领都称“王”。不过商王不仅是本国君长，他还是邦国的()A．国主B．领主C．盟主D．君主史载：公元前546年，在宋国的斡旋下，举行了有楚、晋两大诸侯国和宋、郑等十余小国参加的弭兵会议，达成“晋、楚之从（注：从国）交相见”的决议；此后，宋、郑等国“仆仆于晋、楚之1917年，吴虞说:“商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机。顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。”这一观点认为相比前代，周代的神职官吏在政权机构中大为削弱。一切有关丧葬、祭祀、占卜以及文化教育等事，都属于掌礼机构管理，司巫在这一机构中地位是较低的。史官的地位，则有了很大的《三字经》是中国传统儿童启蒙读物，自问世以来，屡经增改。以下节录的“叙史”部分，序号处填入正确的是()周武王，①，八百载，最长久。……始春秋，终战国，五霸强七雄出。②，始兼“分封制是建立在方国联合体上的血缘性国家，秦以后才是地缘性（即民族性）国家。”此观点的主要依据是()A．最高统治者的行政权力不同B．地方行政的组织方式不同C．能够直接统治的区据《左传·僖公二十三年》载：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》曰：“同姓不婚，惧不殖生”；“异姓则世德，异德则世类……同姓则同德，同德则同心，同心则同志”。以下对上面“姓”的几中国古代有一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷、周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？”此大臣主张A．分封制B《史记·晋世家》记载：“（晋顷公十二年，公元前514年）晋之宗家祁傒孙、叔向子，相恶于君。六卿欲弱公室，乃遂以法尽灭其族，而分其邑为十县，各令其子为大夫。晋益弱，六卿皆大。“分封制同时给予中央集权和地方势力以合法性，至于哪种势力能够在激烈的政治搏斗中获胜，那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为具有当时社会“合法性”的是A．周显王三十（15分）血缘政治是破解中西古代政治发展的关键密码之一。阅读材料，回答问题。材料一梭伦既为高贵者亦为卑贱者制订法律。他调节了贵族和平民的利益，建立了新的社会关系。恩格据文献记载，夏朝是我国历史上第一个王朝。但史学界认为，使这些记载成为信史的关键还在于()A．夏朝距今的年代已太远B．禅让制如何变为家天下C．发现夏朝的遗址和遗物D．大禹是否“豆”的本义指古代的一种盛食物的器皿，形似高足盘，或有盖。新石器时代晚期开始出现，盛行于商周，常作礼器，多陶制，也有青铜制或木制涂漆的，《左传·昭公三年》载：“四升为豆有人认为：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰（地方长官）者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”下列引自柳宗元《封建论》中的言论，能驳斥该观点的是(《苟子·儒效篇》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”据此推断西周分封制的受封对象主要是A．姬姓功臣贵族B．宗族姻亲贵族C．同姓王室贵族D．先代帝王之后商朝统治者的活动都要通过占卜（用各种超尘世的方法来获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的迷信活动）决定，这一现象体现了我国古代早期政治制度的特点A．权力高度集中于商王B“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明宗法制的主要目的是A．解决权利有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在《左传》僖公二十八年(公元前632年)载：“是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。尼曰：‘以臣召君，不可以训。’故书曰‘天王狩于河阳。’”据此可知（）A．战国时期诸侯争霸，王室有学者指出：“商代邑中居民，甲骨文称为‘邑人’，通常以族氏组织相集约”。如河南偃师城，“邑中居民各成体系，保持着以族为纽带的较严密分片分等级的居住形式。”该材料能够反在古代中国政治文明的演进过程中，出现过许多重要的地方行政制度。以下对古代中国地方行政制度的论述，正确的是A．分封制既稳定了当时的政治秩序，也蕴含着以后分裂割据的因素下面是两张拍摄于清末和21世纪的中国家庭聚餐照，它们反映了中国已经延续了数千年的“团圆饭”情结。这种情结与下列哪一制度有关()A．分封制B．宗法制C．世袭制D．禅让制“一国无二君，一庙无二祭主”，反映了西周宗法制的突出特点是()A．嫡长子继承制B．神权色彩浓厚C．政治等级森严D．贵族拥有政治、经济特权下列引文反映井田制的实质的是：（）A．“今大道既隐，天下为家”B．“溥天之下，莫非王土”C．“率土之滨，莫非王臣”D．“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在殷商甲骨文中，曾多次出现“王”字。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者天地人也。而参通者，王也”。下列对甲骨文“王“五帝官天下，三王家天下。家以传子，官以传贤。”这段材料反映了我国“三王”时代出现了：A．王位世袭制B．禅让制C．分封制D．宗法制清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对于天子而言为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了：A．宗法制以分封制为基础B．清朝继续推行宗法制C．宗法制和分封制相辅相成阅读下列材料（16分）材料一欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之关于西周灭亡的原因,司马迁认为是“烽火戏诸侯”。某学者在《西周的灭亡》一书中综合运用了考古发现、铭文和文献记录,同时又联系当时的地表形态特征,认为西周的衰落是由西周国家《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上而下无觊觎。”这段记载主要反映了A．宗法等级包括庶人和奴隶B．《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……。”这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？A．分封制B．宗法制C．嫡“分封制在封土授民的同时，也把周王朝自己及其商王朝接受过来的先进的器物、官僚体制、典章制度、意识形态和文化结构，带到了分封制度所及之地。”这主要强调分封制()A．巩固了“古者天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城而自守也。”这段文字的核心观点是A．分封制的目的在于扩张疆土B．分封制易导致分裂割据C．诸侯国领土不能随意扩展D．诸侯国实行小史书记载，“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”。这说明强大的诸侯国A．起到了拱卫王室的作用B．扩展了天子的统治范围C．有效抵御了外族入侵D．冲击有学者认为：不能为了强调伦理型文化的优越面去过度推崇宗法制度。这是因为宗法制度①保障的是贵族垄断的特权政治②建立的是贵贱有序的等级社会③强化了血缘世袭的观念④实质是阶“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建。从横切面看，统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗族组织。”上述材料最能说明西周社会在政治上A．以