“一拜天地,二拜高堂”,是我国旧式婚礼中的惯常礼仪。这种“敬天法祖”民俗出现的制度源头可追溯到A.世袭制度B.等级制度C.宗法制度D.分封制度阅读下列材料:材料一汉兴之处,海内新定……惩戒亡秦孤立之败,于是剖裂疆土,立二等之爵。……然诸侯原本以大,末流滥以至溢,小者淫荒越法,大者睽孤横逆,以害身丧国。——《汉书宋代有学者说,“管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系、世族与立宗子法”,“宗子法坏,则人不自知来处,以至流转四方,往往亲未绝,不相识一”。他们的主张是安德森认为“很吊诡的是,前现代的帝国与王国竞能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”在中国古代史上,能回答安德森这一疑问《春秋左传》中记载:“王后无适,则择立长。年钧以德,德钧以卜。”(无适:没有嫡子。钧:均等。)这段记载说明A.宗法制下都是按年龄大小来确定继承人B.春秋时期只能靠占卜来解决继浙江临安钱氏族谱贯穿“念其根、睦其族、尊其祖”之宗旨,记载本族世系源流、支派辈份等内容,成为联结海内外钱氏宗亲的桥梁和纽带。浙江临安钱氏重视修订族谱,说明①中国古代在《红楼梦》第九十回中,贾母说:“自然先给宝玉娶了亲,然后给林丫头说人家。再没有先是外人,后是自己人的……”。这反映出贾母:A.具有男尊女卑的思想B.固守传统的家庭等级观念C据《春秋》记载,西周初年,周天子分封鲁国时举行了一套隆重的策命典礼,并由司空(官职)“授土”,司徒(官职)“授民”。对这一史实最恰当的解释是A.周天子用最高礼节接待鲁国国君B历史学家指出:西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性,但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。确切的说,造成上述“分散性、松散性”的原因是A.分封制下贵族拥有世“古之王者不忍以刑穷天下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料主要表明A.统治者应减轻刑法实行开明统治B.家庭教育有利于社有学者认为:“西周的封建社会,从纵剖面看,是一个宝塔式结构,王室之下,有几级的封建,从横切面看,统治阶级中,也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周政治()A.历史学家黄仁宇说:“(周朝)800年的统治中,影响之深远,常使历史学家难于区分,究竟某些特色是周朝的还是中国人的性格?”产生这一疑惑的原因是①宗法观念成为中国的传统思想,形(14分)材料一:(徽州村落的选址)一般均坐北朝南,倚山面水,讲求风水价值。……装饰方面,清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体,使房屋精美如诗,堪为徽式宅第的一大《左传》记载晋国大夫赵简子曾于公元前493年作战时宣誓说:“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万,庶人工商遂。”这反映出当时()A.分封制遭到破坏B.分封等级秩序变动C.县的一个时代的服饰演变可以看出政治的变革、经济的发展和文化意识的嬗变:西周的“秩序井然”,战国的“清新变革”,唐的“丰满华丽,宋的“理性之美”。能够反映出以上文化审美的历史现启创立的王位世袭制一直影响到()A.春秋时期B.战国时期C.秦朝建立D.清朝灭亡下列对于宗法制的表述,错误的是()A.是与分封制互为表里的政治制度B.是由母系氏族的母系家长制直接演变而来C.其最大特点是嫡长子继承制D.分封制是宗法制在政治制度方面的体现按宗法制的规定,下列在相关范围内一定能成为大宗的是()①周王室——周王正妻所生之子②周王室——周王嫡长子③诸侯国——诸侯嫡长子④卿大夫封地——卿大夫嫡长子A.①②③④B.①②③C.②③④D.②③西周社会结构的基本特点是A.周王→卿、大夫→诸侯→士B.周王→诸侯→士→卿、大夫C.周王→诸侯→卿、大夫→士D.周王→士→诸侯→卿、大夫周初实行分封制是为了A.建立军事屏障,防止外族入侵B.削弱功臣、贵族的势力C.排斥异姓诸侯,团结同姓诸侯D.巩固奴隶制国家政权西周宗法制的最大特点是A.嫡长子继承制B.庶子继承制C.次子继承制D.嫡长孙继承制《礼记·礼运》中记载:“今大道既隐,天下为家。……大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于()A.新《左传》记载“封建亲戚,以藩屏周”中的“封建”主要是指()A.内外服制度B.分封制度C.礼乐制度D.郡县制度西周贵族的等级制从高到低排列顺序是()A.周王——卿、大夫——诸侯——士B.周王——诸侯——卿、大夫——士C.周王——士——诸侯——卿、大夫D.周王——诸侯——士——卿、大夫下列关于西周宗法制度的表述正确的是()A.以嫡长子继承制为核心B.年长者在宗族内地位最尊C.大、小宗之间只是家族等级关系D.历代诸侯都是大宗春秋战国时期,宗法分封制度的原则遭到破坏。下列选项最能反映出这一现象的()A.牧野之战B.烽火戏诸侯C.杯酒释兵权D.三家分晋地方行政管理,一直是中国历代王朝政治制度中的重要组成部分。阅读材料,完成下列要求。(25分)材料一图一图二材料二(宋太祖)一日召赵普曰:“天下自唐季以来数十年间,帝王凡易《左传》曰:“桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周。”下列成语中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是A.人声鼎沸B.鼎鼎有名C.三足鼎立D.问鼎中原斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:“中国人的姓总是位于个人的名字之前,而不像西方那样,位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出A.男尊女卑思想严重B.史学家张荫麟先生在《中国史纲(上古篇)》中写道:“武王所肇创、周公所奠定的‘封建帝国’,维持了约七百年”。与这里的“封建帝国”直接相关的政治制度是A.父系家长制B.禅让制C.分有学者认为,《十二铜表法》的制定是古罗马平民阶层的胜利。该学者的主要理由应该是A.法典的制定,奠定了罗马公民法基础B.法典规定了债务法规,改善了奴隶处境C.与习惯法相比,下图是一片刻有卜辞的甲骨,它最能反映商朝政治制度的特点是A.神化王权B.以血缘为纽带C.内、外服相互独立D.中央集权“瑞邑(今江西瑞金)每姓必建立祠堂,以安先祖。每祠必公置产业,以供祭祀,名曰‘公堂’。其公堂,全族公举一二人司其出入,四时祭祀外,有盈余则惠及族之鳏寡孤独,量给养赡清朝学者万斯同说:“古之时,诸侯之嫡长子为世子,嗣为诸侯;其余支庶之后,族类繁多,惧其散而无统也,因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了A.大、小宗都有血缘关系B.诸侯的现代农村中的一些仿古建筑的牌匾中都雕刻有“某氏宗祠”,与它有关联的中国古代政治制度是A.宗法制B.分封制C.三省六部制D.内阁制据《礼记》载:“天子之豆二十有六,诸公十有二,上大夫八,下大夫六。”文中的“豆”是指古代盛食器具。上文记载的现象发生在:A.商代B.西周C.战国D.秦朝西周时大行封邦建国,其分封的主体是A.功臣B.归顺的殷商旧族C.姬姓王族D.夏王、商王的后裔从商周到秦朝是我国政治制度发生重大变革的时期,对后世影响深远。阅读以下材料,回答问题。材料一材料二君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使人不成其为人……君主政商朝是个弥漫着神权色彩的王朝,商王通过垄断神权以强化王权。最能说明这一特征的是()A.神话传说B.史书记载C.甲骨卜辞D.青铜器铭文周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度是()A.分封制B.宗法制C.礼乐制D.内服与外服制(14分)有学者认为,中国传统政治观念与政治理论,偏重在政府的职分与责任,要求政府能尽职胜任,选贤与能。阅读下列材料:材料一到战国之世,世变益亟,……古代的贵族,其地位奥地利著名经济学家熊彼特提出了“领地国家”与“税收国家”的概念。其中“领地国家”的特征是:在封建制度下,国王的税收有两大来源,一部分来自国王对自己的领地,一部分来自诸侯《史记·楚世家》记载:(春秋时期)“(楚庄王)八年,伐陆军戎(在洛阳西南),遂至洛,观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”这反映了当时A.周王室衰微,政令已经不下列周王和诸侯关系的说法,正确的是①两者是君臣关系②周王和诸侯是大宗和小宗的关系③两者形成等级从属关系④周王对各诸侯国拥有绝对的控制权A.①③B.②④C.①③④D.①②③《礼记·乐记》说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是A.古代中国很注重礼乐B.礼乐刑政综合为浙江省浦江县的“郑氏义门”,自南宋开始同居共食,鼎盛时三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表,明太祖朱元璋亲赐“江南第一家”。出现这一现象的根源是A.郡县制B.分(19分)地方行政制度是政治制度文明的重要组成部分。阅读以下材料,并回答问题。材料一春秋时期,随着兼并战争的进行,秦、楚等国都在新占领的地方上设立县和郡,作为新行政建《荀子·儒效》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”材料所述现象,对后世影响最大的是()A.中央集权B.官僚政治C.家国一体D.君主专制2002年发现的一件西周中期的青铜器“遂公盨”上,铸有以下铭文:“天命禹尃(敷)土,隓(堕)山浚川,乃厘方设征,降民监德,乃自作配享,民成父母,生我王作臣。厥贵唯德,民好明德《史记》记载,刘邦称帝之后以旧礼尊其父,有人劝说刘父:“今高祖虽子,人主也,太公虽父,人臣也。奈何令人主拜人臣!如此则威重不行。”此后其父以尊礼待刘邦。材料主要反映出汉国学大师钱穆认为,中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治,后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是()A.都是地方制度,加强了中央集权B.前者是贵族《中国古代史》中指出:在西周分封制度下,同姓集团授予封土,赐之以氏。当时,姓、氏是统治阶级的特权,“贵者有氏,贱者有名无氏”。到战国以后,姓氏的分野逐渐消失,平民逐渐"在父系大家庭的基础上……按照亲疏远近,从王国到诸侯国,按地区建立起层层的政权机构,并划分明确的等级,由大大小小的奴隶主世代相袭地把持各地政权。"材料所述的政治模式西周时期的城市建置等级比较明显,天子的都城大于诸侯的国都。战国时期,齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会,国君在此设立稷下学宫,吸纳各学派人才,学术氛围浓厚、商朝人崇信各种鬼神,把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段,负责通神事务的是商王和巫师(往往出身贵族)。在商代,王是人,也是神,既是王朝的元首,又是群巫之长。上述材料最能分封制也叫封建制,即狭义的“封建”,由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地。下列选项与西周分封制没有内在联系的是()A.“裂都会而为之郡邑”B.“诸侯朝于天子,日述一般认为,唐朝以前,法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代实行“诸应分田者及财务,兄弟均分”。明清更是规定:在分配遗产时,“不问妻、妾、婢生,止依子数均分”。从家庭内部(18分)阅读下列材料:材料一材料一中,从图一、图二到图三表明我国古代中央对地方的行政管理体制发生了怎样的变化?(3分)材料二北宋王朝建立以后,吸取汉唐的历史经验,为加强春秋时期,赵简子说“……克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万,庶人工商遂”。这表明春秋时A.以郡统县体制的出现B.贵族体制受到冲击C.工商皆本思想出现D.血缘政治隶属关系社会阶层是指社会上分成不同地位高低的阶层,如贵族、奴隶等;社会流动是指不同阶层出身者可以因为后天因素而转换成另一个阶层,如平民可以因为努力而变成官员。社会流动变大刘邦建立西汉后,将异姓王铲除,设置许多同姓王,并约定此后“非刘氏而王者天下共击之”。在这里,刘邦特别看重的是A.古代的分封制度B.血缘亲族关系C.西周礼乐文明D.文字契约的观察下表,在西周时期,有资格继承王位的是妻妾一般称谓妻(正配)A.三哥(20岁)B.四哥(14岁)妾一(侧室)C.大哥(25岁)妾二(侧室)D.二哥(22岁)史载:周公制礼作乐,以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗,有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国,鲁国内部又再度分封若干小国为例,以下有关分封与宗法关系的说明《说文解字》中有:“宗,尊祖庙也。”即宗法制的“宗”,本意是指宗庙。由此可见,用以维系宗法制的纽带是A.信仰B.财产C.血缘D.地域山东省常被人称为齐鲁大地,这起源于A.大汶口文化B.西周分封C.甲骨文记载D.古代地名《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》等思想。殷周自古以来,地方政治管理制度都处在不断地发展变革之中,阅读下列材料,回答问题。材料一明末清初,陆世仪说过:(在官员任期方面)“郡县之弊,在迁转大速;封建之弊,在世守不易古代中国“打虎亲兄弟,上阵父子兵”的谚语盛行,农村家族组织历几千年而牢不可破,异姓间的互相排斥,宗族、村寨间的仇杀、械斗频仍,这些均根源于A.社会宗法观念B.血缘亲族团结《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓(周王姓姬)独居五十三。”这段材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是A.周王的亲族B.战争中立功的将士C.周王西周时期出现了“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”的现象。这反映了A.长幼有序是宗法观念的核心B.血缘关系的亲疏是分封的依据C.授民授疆土是分封制的内容D.嫡长子继承制是宗法商代统治者凡事都要通过占卜予以决定,这一现象体现了我国古代早期政治制度的特点是A.以血缘关系为纽带B.权力高度集中于商王手中C.神权与王权相结合D.决策体现了原始民主色彩阅读周朝分封制的规定与周天子的实力表格,从中你可以获得的正确历史信息有天子诸侯卿大夫士土地1000千亩150千亩100千亩60千亩军队六军三军三军一军①分封制在保证周王室强大在西方人文精神的起源和发展过程中,欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家其思想主张之间的对应关系正确的是()①普罗泰戈拉——人是万物的尺度②苏格拉底——道德(美德)就是知识“五服”本意指“五等丧服”,后演变主要指家族亲属关系,从高祖一辈算起,到第五代后就算出“五服”了。演变后的“五服”主要反映了:A.亲属关系的贵贱B.中华民族的孝道文化C.血缘的西周宗法制的最大特点是A.嫡长子继承制B.兄终弟及制C.宗法制与分封制互为表里D.王位世袭制西周贵族集团的等级序列正确的排列是A.周王—卿大夫—诸侯一士B.周王—大夫一士—诸侯C.周王—卿—诸侯一士D.周王—诸侯—卿大夫—士有学者认为,自中国古代进入文明社会,先后出现了“方国联盟”等三种政治统治模式。据此,与右图匹配的正确选项是A.郡县制度、封邦建国B.行省制度、封邦建国C.行省制度、郡县制《孟子》中有“不孝有三,无后为大”的说法。这反映了A.分封制的瓦解B.礼乐制度崩溃C.宗法制的影响D.人本思想盛行周代的棺椁制度有着明确的规定:“天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重”。考古发掘证明记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主春秋时期,赵简子说“……克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万,庶人工商遂”。这表明春秋时:A.世卿世禄的分封关系受到冲击B.以郡统县的体制普遍建立C.工商皆本思想出现D.《墨子·告子》载:“诸侯朝天子曰述职。一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。”这段材料反映的历史现象是A.西周初期分封制B.战国时期兼并战争C.西周末王室衰孔氏族规中规定:“忤逆父母,凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母,……,笞责三十。甚,革胙(祭品)除派。至大反常,处死,……”对这些族规解释不正确的是A.合乎三纲五常B.体现了“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”(《左传》桓公二年)。这一现象出现的制度因素是A.宗法制B.分封制C.井田制D.郡县制安徽项氏祠规称:“家之有规,犹国之有典也,国有典,则赏罚以饬臣民,家有规,寓劝惩以训子弟。其事殊,其理一也。”上述祠规主要说明A.祠堂文化大为盛行B.家规对宗族发展至关西周时期出现了我国第一次城市建设高潮,并确立了天子都城十二里(边长4.3公里)、公国都城九里(边长3.2公里)、侯伯国都城七里(边长2.5公里)、子男都城五里(边长1.7公里)的《周礼•春官•大宗伯》载:“以玉作六瑞,以等邦国:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。”这段材料本质上反映了西周时期:A.玉器制造工艺的高超B.服饰礼在中国古代社会,收养养子时,往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定,若收养异姓子为嗣,则收养人和送养人都要被杖六十下,其子归宗(即送回送养人家中)。下列制度与此规阅读下列西周初年主要诸侯国分布表,从中能直接得出的结论是诸侯国与王室关系地理位置晋姬姓贵族山西卫姬姓贵族河北南部和河南南部鲁姬姓贵族山东南部齐功臣山东北部一带燕姬西周时期,周王对墓葬用品的规定十分严格,如用鼎制度就明确规定:“天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,士三鼎或一鼎。”材料反映的本质问题是()A.西周社会呈现等级森严的特征B.西《史记·殷本纪》载:“帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天子谓之纣”。材料反映出影响王位继承的主要因素是A.血缘亲疏B利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念,其中“领地国家”的特征是:在封建制度下,国王的税收有两个来源,一部分来自国王自己的领地,一部分来自诸侯的进贡;国王则无权宋、明以来中国历史存在大量“官无封建,吏有封建”的政治现象。有史料载,胥吏们“父以传子,兄以传弟,钱粮出入,尽归掌握”。对这一现象理解不正确的是A.说明了宗法制分封制的“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座,或是一个不能均分的世袭爵位,只能由一个儿子继承时,问题就发生了。必须有适当的办法解决(22分)在人生的旅途中,家是你永恒的港湾;在社会的纷争中,家是你永恒的坚石。阅读材料,回答问题。材料一(明代)连江县的杨崇家庭,六世同居,男女老幼有70口人,饮食一道,某学者所著的历史论文中先后呈现如下材料:“芒芒禹迹,划为九州”(《左传》襄公四年);“夏有乱政,而作禹刑”(《左传》昭公六年);“鲧作城郭”(《世本·作篇》)。据此推断,这位学者所引下列关于图片所反映的制度的评价正确的是成龙到芜湖寻根1它所体现的忠孝观念深入人心,成为中国的道德本位;2它在封建社会突出表现为“父权统制,男尊女卑”;3导致中国封建社“夏朝设秩宗,商朝设卜、巫、史,西周设太史、太祝、太卜、太士等,他们既是神权的掌握者,又是国家的重要执政官,权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点之一是()。A.按中华传统文化中存在着浓烈的“孝亲”情感,下列各项与之有关联的是()A.分封制度的影响B.宗法制度的影响C.礼乐制度的影响D.佛教信仰的影响西周时期的“裂土封建”,是采取了宗族殖民的方式,建立起来的以王室子弟为主体的,由其垄断政治权力和社会资源的“家天下”。对此理解正确的是A.西周是中国“家天下”的开始B.周代“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号。中国人的姓名一般是姓在前名在后,某些国家则是名在前而姓在后。中国人如此强调姓反映的实质()A.男尊女卑思想严重B.家族宗