从禅让到王位世袭的试题列表
从禅让到王位世袭的试题100
下列关于王位世袭制的表述中错误的是[]A、它取代禅让制是历史发展的必然B、它是我国早期国家政治制度之一C、王位在一家一姓中传承D、王位只能父子相传中文“民主”一词最早出现于《尚书》,该书提到:“天惟时求民主,乃大降显于成汤。”意思是:暴君夏桀残民以逞,不配做民之主,推翻夏桀的成汤才是民主。材料里的“民主”是指什么?[]中国古代早期政治制度的主要特点不包括[]A.等级森严B.王权与神权相结合C.中央高度集权D.王位世袭有了国家就有了政治制度。我国出现早期政治制度是在_______朝,其建立者是_________;王位世袭制是指王位在__________中传承,其建立者是___________。鼎是王权的象征。“禹铸九鼎”“禹开九州”是上古时候的传说,它们实际上反映了[]A、禅让制的结束B、商王朝的发展C、西周的强盛D、夏朝的建立从“传贤”到“传子”,从“公天下”到“家天下”[]A、是生产力发展的必然结果B、是偶然出现的历史现象C、不利于社会进步D、在以后列朝列代没有被沿用关于王位世袭制的表述错误的是[]A.它取代禅让制是历史发展的必然B.它是我国早期国家政治制度之一C.王位在一家一姓中传承D.王位只能父子相传夏、商、周时期的重要制度不包括[]A.世袭制B.宗法制C.分封制D.郡县制对王位世袭制代替禅让制的认识,正确的是[]A、部落首领转变为奴隶主的标志B、生产力推动下的社会进步C、人类社会由文明时代进入野蛮时代D、公有制被私有制代替的历史倒退我国原始社会后期的禅让制最终被王位世袭制所取代是在[]A、禹B、舜C、夏启D、商纣大禹死后,他的儿子启登上了王位,“公天下”变为“家天下”,对此理解错误的是[]A、王位世袭制代替了禅让制B、是一种历史的进步现象C、是一次重大的历史变革D、是一种历史倒退的夏朝时期,我国出现的政治现象是[]A.王位世袭制开始B.礼制的初步形成C.金属器具的使用D.贫富分化的产生夏、商、周时期的重要制度不包括[]A、世袭制B、宗法制C、分封制D、郡县制从“传贤”到“传子”,从“公天下”到“家天下”[]A.是生产力发展的必然结果B.是偶然出现的历史现象C.不利于社会进步D.在以后列朝列代没有被沿用王位世袭制代替禅让制是[]A、部落联盟争夺首领位置的结果B、生产力推动下的社会进步C、专制代替民主的历史倒退D、私有制代替公有制的倒退读某朝世系示意图,可知该王朝实行的是[]A.禅让制B.王位世袭制C.宗法制D.嫡长子继承制考察我国古代社会的政治制度,如果从社会形态来说,可以划分为奴隶社会政治制度和封建社会政治制度;如果从政治体制来说,可以划分为分封制和中央集权制(如郡县制);如果从权据史载:微子开(因避汉景帝刘启的名讳,故改“启”为“开”),是殷朝帝乙的长子,帝纣的庶兄。纣王即位后,统治黑暗、残暴。……周武王伐纣克殷后,微子便手持祭器……,拿着茅草,跪商朝人崇信多神,把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段。下列对此认识正确的有①使商朝王权具有浓厚的神权色彩②商王借此强化了王权③为后世留下了宝贵的文化遗产④使商王决策失误,“九鼎既成,迁于三国。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转,主要因为它是[]A、反映民心民意的凭据B、国王祭祀的重要了解中国古代政治制度的变迁,其基础之一就是要了解历代王朝的变迁。先秦时期,我国的王朝变迁是[]A.夏、西周、商、春秋、战国B.夏、商、西周、春秋、战国C.商、夏、西周、商朝人崇信各种鬼神,认为神灵主导着人事。在诸神中祖先神最为尊贵。据此,可以得出的结论有①商朝社会弥漫着神秘色彩②对后世形成的宗法制有一定的影响③祭祖现象可能已经存在根据材料与所学知识回答问题。材料一中文“民主”一词最早出现于《尚书》,该书提到:“天惟时求民主,乃大降显于成汤。”这里说的是:暴君夏桀残民以逞:不配做民之主,推翻夏桀的成秦始皇创立了皇帝制度,从继承的角度看,该制度受到了前朝哪些制度的影响①禅让制②王位世袭制③分封制④嫡长子继承制[]A.①②③④B.②③C.①②D.②④下列对夏商早期政治制度的特点表述错误的是[]A.“家天下”取代“公天下”B.宗族关系是基本的政治关系C.采取民主的方式推选国家最高掌权者D.王位在一家一姓中传承商朝时期,商王通过占卜决策一切政治事务。这反映了商朝政治的特点是[]A.政治以禅让的方式传承B.王权开始在一姓中世袭C.神权和王权密切结合D.国家已成为帝王的私产根据最新的夏、商、周断代工程研究成果,我国的奴隶社会开始于[]A.4070多年前B.3670多年前C.5000多年前D.2070多年前中华人民共和国建立之初,极大地提高了我国的国际威望,全世界对中国刮目相看是因为[]A.中华人民共和国成立B.土地改革胜利完成C.镇压反革命平稳进行D.抗美援朝的胜利“九鼎既成,迁于三国。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转,主要因为它是[]A.反映民心民意的凭据B.国王祭祀的重要孔子说:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。”一般认为孔子及儒家所称颂的这种理想社会终结于[]A.夏朝B.商朝C.西周D.东周下列对夏、商、周三朝都城位置的表述,正确的是[]A、都在今天陕西省境内B、都在关中地区C、都在今天河南省境内D、都在今天黄河流域“民主”一词源于古希腊语“DEMOS”,意为人民。在我国先秦经典《尚书》中曾多次提到“民主”,如“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤”。意即“上天为民求主,天降大任于成汤,使为民主台湾学者许倬云在描述中国古代政治制度时说:“帝国时代延续两千年的奥秘即在于,君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。”与这一论断无关的历史事件是[]A.创立郡县制B.确鼎是中国文化的一部分。《左传》曾载:“桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周,德之修明,虽小,重也。其奸回昏乱,虽大,轻也。”杜甫诗云:“人鼎资过熟,加餐愁无文献中能够反映夏进入阶级社会的记载是[]A.“防风后至,禹杀而谬之”B.“禹穴之时,以铜为兵”C.“天下为家……大人世及以为礼”D.“茫茫禹迹,划为九州”国家是历史发展的产物,其演变历程与丰富内涵是历史学习的重要内容。自古皆封建诸侯,各君其国,卿大夫亦世其官……其后积弊日甚……其势不得不变。于是先从在下者(平民)起……此已根据材料与所学知识回答问题。材料一中文“民主”一词最早出现于《尚书》,该书提到:“天惟时求民主,乃大降显于成汤。”这里说的是:暴君夏桀残民以逞;不配做民之主,推翻夏桀的成阅读下列材料,回答问题。材料一“乃惟成汤,克以尔多方,代夏作民主。”——《尚书》材料二关于苏格拉底被判处死刑的材料材料三中书省负责定旨出命,长官中书令二人;门下省掌封驳从父系氏族社会向国家过渡时出现的变化之一是[]A.孩子随其母不识其父B.农民要向地主缴租C.军事首领占有战利品D.铁器已经普遍使用阅读下列材料:材料一真正属于“家天下”的事例,主要有两项:一为“皇位世袭制”;二为“皇族特权制”。皇位世袭制史称“皇统”。按照宗法制度的规定,行嫡长子继承制。如西汉有司请于中华人民共和国建立之初,极大地提高了我国的国际威望,全世界对中国刮目相看是因为[]A.中华人民共和国成立B.土地改革胜利完成C.镇压反革命平稳进行D.抗美援朝的胜利商代统治者凡事都要通过占卜予以决定,这一现象说明我国古代政治制度的一大特点是[]A.以血缘关系为纽带B.神权与王权密切结合C.权利高度集中于商王手中D.决策体现原始民主色彩反映禅让制被王位世袭制所代替的史料是[]A、“防风后至,禹杀而戮之”B、“禹穴之时,以铜为兵”C、“茫茫禹迹,划为九州”D、“天下为家……大人世及以为礼”中国古代出现的第一个国家政权是[]A.周B.商C.夏D.汉夏商时期,在国家最高权力的传承上实行[]A、禅让制B、王位世袭制C、民主推选制D、嫡长子继承制迷信与科学的主要区别之一在于,迷信只是一种主观臆测,而科学则建立在对现实世界的客观观察之上。阅读下列材料:材料一谶纬是中国古代谶书和纬书的合称。其中“谶”是秦汉间巫“九鼎既成,迁于三国。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转,主要因为它是[]A.反映民心民意的凭据B.国王祭祀的重要1999年,英国广播公司BBC举行民意测验:评选一千年来最伟大的思想家。结果卡尔·马克思当选为“最伟大的思想家”。马克思主义诞生的标志是[]A.《人民宪章》的发表B.巴黎公社成立C.“九鼎即成。迁于三国。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”其中“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转,主要因为它是[]A.反映民心民意的凭据B.国王祭祀的重要礼器C唐德刚在《晚清七十年》中提出,中国历史的社会政治形态发展可分为封建、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型,发生于商鞅与秦皇汉武之间,历时约三百年。以下不属运用数轴来识别不同历史时期的线性走势是一种重要的历史学习方法,西周的国家形态出现于下列哪一历史阶段[]“历览前史,中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代,是中国人的个性最为高扬的时代”。文中的“封建时代”指的是[]A.先秦时期B.秦汉时期C.唐宋时期D.明清时期《全球通史》这样描述中国的“第一个王朝”:兴起于黄河流域北部。那时,中国人已经学会织造丝帛,发明了他们独特的文字系统,掌握了制造美观的陶器和青铜器的技术……。材料所描述神权与王权结合,是先秦时期政治制度的显著特点之一。下列说法与这一特点相符的是[]A.宗,尊也;庙,貌也,先祖形貌所在也B.王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色C.今大道甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文为一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。“殷人尊神,率民以事神,先“九鼎既成,迁于三国。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转,主要因为它是[]A.反映民心民意的凭据B.国王祭祀的重要《全球通史》这样描述中国的“第一个王朝”:兴起于黄河流域北部。那时,中国人已经学会织造丝帛,发明了他们独特的文字系统,掌握了制造美观的陶器和青铜器的技术……。材料所描述运用数轴来识别不同历史时期的线性走势是一种重要的历史学习方法,西周的国家形态出现于下列哪一历史阶段[]“历览前史,中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代,是中国人的个性最为高扬的时代”。文中的“封建时代”指的是[]A.先秦时期B.秦汉时期C.唐宋时期D.明清时期《礼记?礼运》把禹作为“天下为家”的开端,以区别此前的大同之世。其主要依据应是[]A.禹死后启继位B.建立武装C.建造大型宫殿D.建立宗法制度掌握历史纪年方法是历史学习的重要内容,下列有关历史纪年的叙述,正确的有①中国第一个奴隶制王朝夏朝建立的时间是约公元前21世纪前期②乾隆四十年是乾隆皇帝四十岁那一年③中从“公天下”到“家天下”材料一:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分《礼记?礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端,以区别于禹以前“天下为公”的大同之世,其主要依据应是[]A.禹死后启继位B.建立武装C.设置官职D.制定刑法走进孙中山故居,就会看到先生题写的“天下为公”四个大字,彰显了先生的伟大胸襟。在历史上,也曾存在“天下为公”局面,后被“家天下”的局面所取代。这一局面被改变是[]A.禹B.启明朝初年,朱棣发动“靖难之役”夺取王位即为明成祖,欲请方孝孺为其草拟即位诏书,成祖曰:“先生毋自苦,予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰:“成王安在?”成祖曰:“彼自焚死。”孝孺曰:明朝初年,朱棣发动“靖难之役”夺取王位即为明成祖,欲请方孝孺为其草拟即位诏书,成祖曰:“先生毋自苦,予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰:“成王安在?”成祖曰:“彼自焚死。”孝孺曰:《淮南子?原道训》记载:“鲧(禹的父亲)筑城以卫(护)君,造郭(外城)以居人,此城郭之始也。”这表明当时[]A.宗法制逐步形成B.分封制雏形形成C.夏朝疆域基本固定D.国家机器雏形产党的十七大把民主政治上升到前所未有的高度,第一次提出了“人民民主是社会主义的生命”的新命题。阅读有关民主的材料,回答问题。材料一“天惟时求民主,乃大降显休命(旨意)于夏、商、周时期的重要制度不包括[]A.世袭制B.宗法制C.分封制D.郡县制《左传》日:“桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周。”下列成语中的“鼎”与材料中的“鼎”含义相同的是[]A.人声鼎沸B.鼎鼎有名C.三足鼎立D.问鼎中原孔子说:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。”一般认为孔子及儒家所称颂的这种理想社会终结于[]A.夏朝B.商朝C.西周D.东周“子”字中的历史在春秋以前,“子”原为天子所属的卿的尊称,如微子、箕子之类。春秋初期只有少数诸侯所属的卿称“子”;到春秋中期以后,诸侯的卿就普遍称“子”;到春秋、战国之际《吕氏春秋》中有“天不私覆,地不私载”以及“贵公去私”之说,这种观念主要体现在[]A.史前禅让制B.世卿世禄制C.封邦建国体制D.大一统中央集权制《尚书·多方》中说:“乃惟成汤克以尔多方简,代夏作民主。”其中的“民主”是指[]A.民主管理B.人民之主C.人民做主D.封建君主中国古代社会的政治制度既相互继承,又有发展。就存续时间来看,最长的是[]A.分封制B.宗法制C.中央集权制D.世袭制《礼记》中记述了这样一段文字:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指①禅让制②世袭制③公有制④私有制[]A.①③B.②④C.①④阅读下列材料:材料一中文“民主”一词最早出现于《尚书》,该书提到:“天惟时求民主,乃大降显于成汤。”这里说的是暴君夏桀残民以逞:不配做民之主,推翻夏桀的成汤才是民主。材料《三字经》中有这样一句话:“夏传子,家天下,四百载。”以下四项中与“家天下”有关的是:[]A.大同之世B.传贤不传子C.禅让制D.世袭制《说苑?立节篇》中记载,(战国后期)楚国白公胜作乱,申鸣为楚王率军而战,当白公胜虏其父作要挟时,申鸣说:“始吾父之孝子也,今吾君之忠臣也。吾闻之,食其食者死其事,受其禄孔子说:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。”一般认为孔子及儒家所称颂的这种理想社会终结于[]A.夏朝B.商朝C.西周D.东周中国古代常用五行相生相克解释朝代更替,称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”,通过“禅让”代魏的西晋应为[]A.金德B.木德C.水德D.火德唐德刚在《晚清七十年》中提出,中国历史的社会政治形态发展可分为封建(注:指分封制)、帝制和民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型,发生于商鞅与秦皇汉武之间,历史约三国家政治演变历程与丰富内涵是历史学习的重要内容。阅读下列材料,回答问题:材料一:自古皆封建诸侯,各君其国,卿大夫亦世其官……其后积弊日甚,其势不得不变。于是先从在下者
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