商朝的内服与外服制度的试题列表
商朝的内服与外服制度的试题100
《礼记》载:“武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟。”就当时分封的对象而言,包括①姬姓子弟②贤能之人③功臣④先代贵族A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④《荀子·儒效篇》记载,周初“立七十一国,姬姓独居五十三人”。这说明①周的封国中,周王亲属做诸侯的居多②利用血缘纽带跟分封制度相结合,团结同姓贵族③西周初年民族隔阂严重④利“宗者,尊也。为先祖主者,宗人之所尊也。”这反映了宗法制A.强调血缘纽带B.重视尊卑贵贱C.以嫡长子继承制为特点D.有利于凝聚宗教《史记•楚世家》记载:(春秋时期)“(楚庄王)八年,伐陆军戎(在洛阳西南),……楚王问鼎小大轻重。”这是成语“问鼎中原”的来历,其寓意是企图夺取天下。这反映了A.宗法制瓦解B.礼乐制有学者指出:“中国存在两种宗教权威——天和祖先,一方面是天地组成的宇宙领域,另一方面是人类关系构建的社会领域。皇帝为了取得绝对主权宣布两种权威均归他所有。”与古代中国《史记·十二诸侯表》记载:东周时,“(诸侯)兴师不请天子,然挟王室之义,以讨伐,为会盟主。”此记载实质上反映了A.西周以来维护统治的分封制已经崩溃B.周天子已经失去了天下共主关于分封制,有人说:“封建者,争之端而乱之始也。”这个评价A.正确,因为分封制加剧了中央政府和地方之间的矛盾B.不正确,“争”、“乱”原因有很多,归结于分封制本身是不确切的西周时期为巩固政权采取的政治制度是A.禅让制B.王位世袭制C.中央集权制度D.分封制《礼记》说:周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是A.“礼”的建设,形成了西周文化的主框架B.“礼”有尊崇上天和先祖的内容C.“乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严的“礼宗法制的基本原则是嫡长子继承制。但在我国封建社会,这种嫡长子继承制发生了一定的变化。导致这种变化的主要原因是A.封建经济的发展B.巩固“一家一姓”统治的需要C.宦官或外戚图反映的是周朝的政治制度及其关系,有关说法错误的是A.宗法制和分封制互为表里B.宗法制以嫡长子继承制为核心C.通过分封制,建立起森严的等级序列D.促进奴隶社会向封建社会转《吕氏春秋》记载:“微子启虽长,系庶出,不得立;纣王虽幼,以嫡立。”材料反映了A.财产继承的原则B.宗法制的基本法则C.任人唯才的要求D.兄终弟及的传统“封建社会”的概念是近代引入中国的。右图所示柳宗元的文章的主题可能是A.王位继承制B.分封制C.三公九卿制D.郡县制“(楚庄王十六年)伐陈,杀夏征舒。……已破陈,即县之。”“(韩桓惠王十年)我上党郡守以上党郡降赵。”这说明春秋战国时期A.楚国和赵国分别分封了陈国和韩国B.楚庄王完成了对全国的商朝人崇信各种鬼神,商王往往杀死大批战俘和奴婢来祭神。在商代,王是人,也是神,既是王朝的元首,又是群巫之长。上述材料最能说明A.神灵主导着商朝的人事B.祭神是生产力落《礼记·王制》:“衣服有制,宫室有度,人徒有数。丧祭械用,皆有等宜。”文中所反映的是A.宗法制度B.礼乐制度C.君主专制制度D.分封制度通过宗法制的实行,西周形成一个庞大的宗族网。“大宗能率小宗,小宗能率群弟”。按宗法制的规定,下列在相关范围内一定能成为大宗的是①周王室——周王室正妻所生之子②周王室——周阅读材料,回答问题。材料一周文武所封子弟周姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。——《史记》材料二“寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,赖宗庙之灵,西周分封制在中国历史上影响深远。下列省、自治区中,其简称源自西周封国国名的是A.河南、河北B.湖南、湖北C.山东、山西D.广东、广西《大明令•户令》规定:“凡嫡庶子男,除有官荫袭,先尽嫡长子孙”,说明了我国古代宗法制的最大特点是A.嫡长子继承制B.庶子继承制C.子女轮流继承制D.世袭继承制下图是汉墓画像石中的《周公辅佐成王图》。对这幅图历史内涵的推测与历史事实基本吻合的应是A.图中诸侯四方来朝,反映了成王时期中央集权制度已经形成B.图中成王地位至尊,说明《左传•昭公七年》记载:“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂。”上述材料反映了西周社会A.严格的等级关系B.嫡长子拥有继承特《史记·齐太公世家》:“于是武王已平商而王天下,封师尚父(即姜尚)于齐营丘。东就国……”这段材料反映了西周时期实行的政治制度是A.宗法制B.分封制C.郡县制D.郡国并行制下列先秦时期朝代先后顺序排列正确的是()①夏②东周③西周④商A.①③②④B.②①③④C.①④③②D.④②③①西周时期为巩固政权采取的政治制度是()A.禅让制B.分封制C.中央集权制度D.察举制西周前期分封制能够维持的根本原因在于A.血缘关系的紧密B.同姓王为主体的作用C.井田制的维系D.天下共主局面形成长期以来,海外炎黄子孙返乡寻根祭祖,这种情结源于:A.郡县制B.宗法制C.科举制D.分封制揭阳被誉为“海滨邹鲁”,“邹”“鲁”源自下列哪一种政治制度A.察举制B.分封制C.宗法制D.郡县制(26分)政治文明的演进经历了漫长而复杂的过程。阅读材料,回答问题。材料一(中国政制)达臻“文明”一途,实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而“共主”名《礼记》中说:“人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙言,宗庙言故重社稷,重社稷故爱百姓。”材料主要说明A.尊敬祖宗是人的本性B.主张“封邦建国”,实行《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”这段材料说明A.西周盛行分封制B.同姓亲族是西周分封的主体C.荀子是儒家代表D.分封制有利于西周扩大疆域夏、商、周时期的重要制度不包括:A.世袭制B.宗法制C.分封制D.郡县制《史记·周本纪》载:“(周)武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦(地名),黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。于是封功臣谋土,而师尚父为首封,封尚父子营祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织,保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。追根溯源,上述现象与在2005年进行的全国1%人口抽样调查中显示,我国男女人口比例为106.30:100。新生儿性别比例失调,说明重男轻女观念仍然存在。下列关于这种观念形成的历史原因,表述最恰当的是周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带,与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做,从政治角度看()A.有利于监督周王的权力B.有利于维护社会稳定C.奠定了传统文化的近期,首届客家文化艺术节在梅州举行,历史上客家人在迁徙时,把族谱、家谱敬若神明,视之为凝聚族众、延续精神的传家之宝。这种现象出现的源头是A.分封制度B.宗法制度C.礼乐使周朝巩固了统治、扩大了疆域的制度是()A.禅让制B.王位世袭制C.分封制D.宗法制周天子年老了,膝下有四个儿女:大儿子(妃嫔所生);二女儿(王后所生);老三是王后所生的女儿;小儿子(王后之子)。几个儿女都想争王位。按照西周宗法制的规定,请问王位该传给下列对西周宗法等级关系的排列顺序正确的是()A.天子——诸侯——士——卿大夫B.天子——卿大夫——诸侯——士C.天子——诸侯——卿大夫——士D.天子——卿大夫——士——诸侯历史典故“烽火戏诸侯”讲述的是,诸侯因义务所在,看见烽火点燃,蜂拥而至勤王。这一典故所反映的政治制度是()A.宗法制B.分封制C.郡县制D.王位世袭制“参天之木,必有其根;怀水之山,必有其源”。我国自2008年1月1日起,清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日。追根溯源,下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密《三字经》道“周武王,始诛纣,八百载,最长久”周朝“最长久”的制度保障是()①分封制②宗法制③礼乐制度④君主专制中央集权制度A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④下列言论不符合中国皇帝制度的是()A.“封建亲戚,以藩屏周”B.“法令出一”C.“主独制于天下而无所制也”D.“天下之事无大小皆决于上”阅读下列材料:(10分)材料一武王克商,先有天下,其兄弟之国十有五人,姬姓之国四十人。——《左传·昭公二十八年》材料二(楚庄王十六年,公元前598年)伐陈,杀夏征舒。征舒碱其君台海网2007年12月25日讯,蒋家媳妇蒋方智怡计划将两蒋(蒋介石和蒋经国)移灵浙江奉化安葬,在台湾引起轩然大波,中国有句古语:叶落归根,认祖归宗。蒋方智怡这种文化情结缘于“左图右史”是历史研究的基本方法。下面是中国古代不同时期的四幅地图(部分)。图一图二图三图四(1)图一和图二反映的地方行政制度分别是什么?图一到图二的变化反映了中国古代地《荀子》中说:“齐国‘并国三十五’,晋国‘献公并国十七’,楚国‘庄王并国三十六,开地三千里’,秦国‘穆公兼国十二,开地千里’。”材料反映的本质问题是()A.诸侯之间战争频山东又称齐鲁大地,燕赵是河北省的别称,这些称谓源于()A.秦朝郡县制度B.西周分封制度C.西周宗法制度D.秦朝中央集权制度2010年央视春晚成龙深情演唱《国家》,歌曲将国的强大与家的祥和完美呈现,诠释了国与家的血脉相连,让亿万中国人在感动之余也产生了强烈的共鸣。古代把“国”与“家”结合起来的制《礼记·坊记》记载:“夫礼者,……故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。”所以,周公制定礼乐制度的主要目的是A.发展文化教育事业B.严格宗法制度C.打击旧贵族势力D.激发认(24分)阅读材料,结合所学知识回答问题。材料1:欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周之制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制;并由是而有封建子弟我国古代有许多特色鲜明、魅力独特的传统节日。在漫长的历史发展过程中,这些传统节日,有的消亡了,有的与其它节日融合了。春节、中秋、清明等则因其旺盛的生命力而传承至今儒家经典《大学》把君子人格的修养和完成制定为“修身、齐家、治国、平天下”的程序下,从个人到“家”、到“天下”的一种层次扩展的关系。实质上体现了A.王位继承制B.分封制C.宗法制分封制在周初巩固了周朝的统治,在后期却造成了分裂割据,瓦解了周朝的统治,造成了不同结果的根本原因是A.生产力水平的显著提高B.生产关系的发展C.诸侯地位的变化D.争霸战争老舍的《四世同堂》描述了我国传统的家族制度。如今,现代意义的核心家庭已逐步取代了传统的家族制度,日益成为社会的基本细胞。造成这种变化的原因不包括A.法律的规定B.伦理道政体指一个国家的政权组织形式,即统治阶级采取何种形式组织反对敌人、保护自己的政权机关,也叫国家的根本政治制度。1840年以前的中国古代的政体,主要包括A.分封制与中央集古代有“非我族类,其心必异”的说法,特别强调华夏民族与夷狄、胡蛮的分别。与这种思想观念相对应的中国古代制度是A.西周的宗法制B.秦汉的郡县制C.隋唐的科举制D.明清的内阁制右下图为甲骨文卜辞,我们可以从中获知中国古代政治文明的信息是()A.夏朝的权力机关和组成情况B.商代产生了中国最早的文字C.商朝的王权充满着神权的色彩D.西周的分封制和宗法《史记·十二诸侯年表·序》记载:东周时,“诸侯兴师不请太子,然挟王室之义,以讨伐,为会盟主。”此记载实质上反映了()A.争做盟主是东周时各国战争的主要目标B.周天子已经失去了《论语·季氏》载:“天下有道,礼乐征伐自天子出”。这段材料所描述的最主要指的是()A.宗法制B.分封制C.井田制D.世袭制《史记·楚世家》记载:(春秋时期)“(楚庄王)八年,伐陆军戎(在洛阳西南),遂至洛,观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”造成这种现象的根本原因在于()A王权的周武王主张实行分封制,而秦朝时李斯坚决反对实行分封制。根据他们各自所处的历史环境,最恰当的评价是()A都是片面的B都是相对进步的C都阻碍了历史进步D有利于封建统治汉武帝倡导“独尊儒术”,后来,汉宣帝反对专任儒生时说:“汉家自有制度,霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的A.分封制度B.井田制度C.宗法制度(2011广东佛山质检)春秋时期,齐桓公在葵丘会盟诸侯,盟约的第一条是“毋以妾为妻”,其目的是()A.提倡一夫一妻B.维护母系家长的地位C.维护宗法制度D.规范诸侯们的婚姻(2011广东广州调研)《汉书·地理志》载:“秦遂并兼四海,以为周制微弱,终为诸侯所丧,故不立尺士之封,分天下为郡县。”材料中的“周制”是指()A.郡县制B.分封制C.王位世袭制D.行省宗法制将“国”与“家”结合在一起,其结合点主要是()A.以嫡长子继承制为核心,保障国王的权威和政治隶属关系B.以家族的分配制度保障各级贵族的世卿世禄制度C.以血缘亲疏关系确立“良夜颐宫奏管簧,无端烽火烛穹苍。可怜列国奔驰苦,止博褒妃笑一场。”诗中体现当时实行的政治制度是()A.宗法制B.分封制C.郡县制D.察举制香港中学历史教材《新理论中国历史·中四上》中“周代封建”提到:“在封建制度下,周天子具有‘一尊’的统治地位,诸侯必须服从天子的命令。”书中的“封建制度”在我们大陆历史教材的周公东征以后,“封建亲戚,以藩屏周”。关于分封制的表述,最准确的一项是()A.反映了中央对地方的直接管辖B.以血缘关系为纽带是分封制的突出特点C.反映了诸侯之间的经济关系DAtisasofWorldHistory一书中写道:“Theoldfeudal(封建的)systemofgovernmentwasabolishedandasystemofprefects(官员)wasintroducedbyQinShiHuangdi(秦始皇).”这里的“feudals在欧洲历史上,女性继承王位者屡见不鲜,至今英国、丹麦等国还是女王。而在中国自秦汉以后,政治和经济权力的继承,普遍遵循父系单系世系原则,完全排斥女性成员,以确保权力西周时期,对墓葬用品的规定严格,如:规定为“天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”。该材料所反映的实质问题是A.西周各地经济发展不平衡B.西周有严格的等级制度C.人们常常把历史长河中国家制度发生重大变化称之为“大变革”。下列不能称为“大变革”的是A.商周之际,属国变为封国B.春秋战国,分封变为郡县C.三国时代,统一走向分裂D.清末民国我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来,说某地是某某星宿的分野,这就是所谓分野的观念。星宿的分野,一般按列国来分配,如表一,后来又按各州来分配,如表二。下列一历史学者指出:“西周宗法制是一种以父系血缘为准绳的遗产继承法。”这些“遗产”不包括A.王国统治权B.财富与爵位C.指定继承人D.土地与人口下列对古代的分封制和郡县制比较的表述最为恰当的是A.都突出了最高统治者的中心地位,强化了最高统治者的权力B.都属于地方管理制度,但长官的出任方式不同C.都淡化了血缘宗族联系商周历史,以下结论正确的是①现存的商周时期青铜器大多为礼器②商周时期的青铜铸造以煤炭为燃料③钟鼎文已经是一种比较成熟的文字④钟鼎文内容涉及到西周王朝建立A.①③④B.①②《三字经》写道:“周武王,始诛纣,八百载,最长久。”周朝统治长久的制度保障是①分封制②宗法制③郡县制度④中央集权制度A.①②③B.②③C.①②D.①②③④现在的山东有“齐鲁大地”之称,湖北被称为“荆楚大地”,江浙则被称为“吴越之地”。这些名称的历史渊源最早可上溯到()A.商朝的内外服制B.西周的分封制C.秦朝的郡县制D.元朝的行省2008年起,清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日,受到人们的赞誉。追根溯源,下列各项中与这种珍惜亲情、渴望相聚的情结形成有着密切关系的是A.分封制B.宗法制C.郡县制《荀子•儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时,周王会给予他们()A.封号和耕牛B.土地和耕牛C.土地观察下图,按照西周宗法制的规定,有资格继承王位的是()A.①B.②C.③D.④下列各项中,反映中国古代君权加强、相权削弱的是()A.州刺史的设立B.分封制的创设C.三省六部制的完善D.行省制度的创立长孙无忌等人奉命修撰的《唐律疏议》曰:“立嫡者本拟承袭。嫡妻之长子为嫡子。不依此立,是名违法,合徒一年。‘即嫡妻年五十以上无子者’,谓妇人年五十以上不复乳育,故许立庶历史典故“楚王问鼎”反映的实质问题是()A.诸侯对周天子的地位提出了公开挑战B.诸侯争霸斗争激烈C.周天子“天下共主”的地位难以动摇D.西周的冶铸水平高中国古代“立子以贵不以长,立嫡以长不以贤。”该制度始于()A.夏代B.商代C.周代D.秦代反映我国原始社会最终被奴隶制的国家夏朝所取代的史料是()A.《国语》中记载的“防风后至,禹杀而谬之”B.《越绝书》中记载的“禹穴之时,以铜为兵”C.《左传》中记载的“茫茫禹迹,划为下图是北京广安门桥北的蓟城纪念柱。《礼记》载:“武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟。”与蓟城建立相关的制度是()A.禅让制B.井田制C.分封制D.郡县制下图反映的是周朝的政治制度及其关系,有关说法错误的是()A.宗法制和分封制互为表里B.宗法制以嫡长子继承制为核心C.通过分封制,建立起森严的等级序列D.整套制度维系奴隶主正在商朝有相当多的卜人与巫师与商王共同负责通神事务,几乎每事都要都有要占卜,这表明A.商朝的专制特征明显B.政治上的神权色彩浓厚C.内服与外服制度的和谐D.君权神授与天人咸西周时期,周王娶了王后,为他生了一个女儿,再娶了一个妃,为他生了大儿子,后来王后又为他生了二儿子,妃为他生了三儿子,当该周王死后,继承他王位的应是()A.女儿B.大儿子C《红楼梦》中贾府长一辈的名字皆“攵”字旁,次一辈的名字为“王(玉)”字旁,最小的一辈是“草”字头,在该书第五十三回有一场宁国府祭宗嗣的情节:“凡从文旁之名者,贾敬为首,下则从从“封建亲戚,以蕃屏周”到“裂都会而为之郡邑,废侯卫而为之守宰”,反映了中国古代A.分封制的废除B.宗法制的消亡C.刺史制的建立D.内阁制的形成《荀子·儒效篇》:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓(周王姓姬)独居五十三。”此材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是()A.周王的亲族B.在战争中立功的将士C.周王的姻亲D.商最能体现“在中国古代城市管理法律制度中,礼占有重要地位”这一观点的是()A“天子之堂九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。”B“内史,周官,秦因之,掌治京师。”C“诸于城内街巷及2011年春节联欢晚会上有这样的一幅上联:“百善孝为先常回家看看”家是温柔的港湾,是亲情的根源。那中国人对家、对亲情之所以如此看重是缘于中国古代哪项政治制度()A.世袭制B.我们中国人向来认同“叶落归根”和“认祖归宗”。这种情结与下列哪项有关?A.分封制B.宗法制C.禅让制D.王位世袭制山东简称鲁,又称齐鲁大地,这一名称起源于A.大汶口文化B.分封制C.甲骨文记载D.古代地名西周时期某诸侯国君有四个儿子,依年龄从大到小分别是甲、乙、丙、丁,其中甲、丁是庶子,乙、丙是嫡子,那么继承王位的应该是A.甲B.乙C.丙D.丁
商朝的内服与外服制度的试题200
某次在央视二套《永乐汇》节目中,国际巨星成龙在回答一现场观众有关其子房祖名为何姓“房”却不随父姓这一问题时,解释说:这是由于近年才知道自己的父亲原来姓“房”,祖名成年后某校试卷中有这样一道题:谈谈你对中国古代政治制度的认识。某考生答题要点概括如下,你认为不符合史实的是A.分封制下的诸侯必须服从周天子,毫无权力B.商朝神权与王权密切结据成书于清代的《华西邹君记》记载,苏州有一邹姓富户立下遗嘱将名下一千亩土地交给儿子,其余三千亩捐给义庄,以接济族人。这主要表明()A.重农思想影响工商业发展B.宗族制度在“春运”被誉为人类历史上规模最大的人口大迁徙。在40天左右的时间里,将有20多亿人次的人口流动,占世界人口的1/3。纷飞的大雪遍及大半个中国,但仍挡不住人们回家过年的脚步“同姓则同德。同德则同心”,与这一思想观念相对应的中国古代政治制度是()A.内服制度B.外服制度C.宗法分封制度D.礼乐制度张荫麟在《中国史纲》中,是这么给封建社会定义的,“在—个王室的属下,有宝塔式的几级封君,每一个封君,虽然对于上级称臣,事实上是一个区域的世袭统治者而兼地主。”依据你的“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。三者之中无后为大。”材料把“不娶无子”列为最大的不孝是某教师在给学生讲述西周分封制时,板书如下,对其理解错误的是A.诸侯们(A-2至A-4)从周天子处得到封地的统治权,并以服从、进贡财物和提供军事力量回报周王B.卿大夫(A一5至A-一古代算数例题:“今有大夫、不更、簪袅、上造、公士,凡五人。共猎得五鹿,欲以爵次分之,问各得几何?”书中记载正确的答案是:他们依次分别得到1又2/3、1又1/3、1、2/3、1/3只《尚书·大传》说:“周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制作礼乐,七年致政成王”。对材料中四年建侯卫、六年作礼乐解读正确的是A.建侯卫就是史载:“夏氏革命,叉为九州,涂山之会,亦云万国。四百年递相兼并,殷汤受命,其能存者三千余国,亦为九州,分统天下,载祀六百,及乎国初,尚有千八百国,而分天下为九畿……其清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日。追根溯源,下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情节形成有密切关系的是()A.郡县制B.宗法制C.分封制D.科举制度宗法制度的准确理解应该是()A.以血缘亲疏与嫡庶确定继承关系的制度B.以性别为基础进行土地分配的制度C.以血缘亲疏与嫡庶选拔官员的制度D.以血缘亲疏与嫡庶分封诸侯的制度佛山《梁氏家谱》中记载:“明宣德四年,祖庙门前明堂狭隘,又多建铸造炉房,堪舆家言,玄武神前不宜火炎,慧(梁文慧)遂与里人霍佛山浼炉户他迁。”由此可见当时佛山①居民仍有宗法《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴”中,记载了贾府在除夕夜隆重祭祀祖先的活动。这种祭祀活动要追根溯源的话,要追溯到A分封制B封建社会C宗法制D禅让制阅读下列材料:材料一武王追思先圣王,乃褒封神农之后于许,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。于是封功臣谋士,而师尚父为首封;封尚父于营丘,曰齐“商之继统法,以弟及为主,而以子继辅之,无弟然后传子。……盖周时以嫡庶长幼为贵贱之制,商无有也。故兄弟之中有未立而死者,其祀之也与己立者同。”这表明()A.周代全面继承了华夏万姓,同宗同源;慎终追远,不忘祖根。每年农历三月初三,众多华夏子孙来到黄帝出生地寻根谒族。这种现象源自()A.井田制B.分封制C.礼乐制D.宗法制河南省的洛阳是中国古代的重要都城,这里不断地出土了数以千计的青铜重器,青铜铭文多涉及诸侯战争、土地交换等内容。请你判断其反应的历史时期应是()A.商周时期B.春秋战国时周公东征后,“封建亲戚,以藩屏周”,“兼制天下,立七十一国。”材料“封建”是指:A.建立封建制度B.分封诸侯国C.委任官职D.实行宗法制在西周的封国齐国的宗法制体系中,处于大宗地位的是()A.周王B.齐国国君C.卿大夫D.国君长子春秋时期,周王向诸侯“求赙(财礼)”“求车”等现象说明()A.宗法制得到加强B.分封制遭到破坏C.诸侯势力得以削弱D.诸侯展开争霸斗争浙江临安钱氏族谱贯穿“念其根、睦其族、尊其祖”之宗旨,记载本族世系源流、支派辈份、人物传略等内容。钱氏重视修订族谱,充分说明A.中国古代分封制根深蒂固B.中国古代宗法制《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时,周王会给予他们()A.封号和粮食B.土地和种子C.土地《姓氏起源》一书对“宋”姓起源的解释:周武王克商灭纣,建立周朝,封微子(商王后裔)于商丘,建立宋国,共传36代,亡于楚国。宋亡国后,原王公之族散居各地,以原国“宋”为姓,乃故先王之法:立天子,不使诸侯疑焉;立诸侯,不使大夫疑焉;立適(通“嫡”)子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。是故诸侯失位,则天下乱;大夫无等,则朝廷乱;妻妾不分,则家室唐德刚在《晚清七十年》中提出,中国的社会政治型态发展可分为封建(指分封制)、帝制与民治这三大阶段。从封建转向帝制发生于商鞅与秦皇汉武之间,历时约三百年。下列选项不能反中国的姓氏文化源远流长,“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号,而“氏”则是从姓中派生出来的分支,姓氏是含义不同、各有所指的两个单音词。“胙(赏赐封赠)土命氏西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响,其主要表现是()A.嫡长子继承制B.反复出现的分封制C.三纲五常的伦理观D.传统的宗族观念《礼记·礼运》中有“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是A.“大道既隐”B.“天下为家”C.“各亲其家,各子其子”D.“货力为已”2008年北京奥运会开幕式上的击缶(缶:古代的一种乐器)表演,再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序西汉初郡国并行,西晋大封诸王,隋文帝、唐高祖时以亲王为总管出镇地方。这些措施的出发点都是A.维护皇族家天下的权威B.保证皇位继承稳定有序C.加强中央对地方的控制D.削弱功阅读下列材料:材料一我想中国历史上有意义的革命,只有三回:第一回是周朝的革命,打破黄帝、尧、舜以来部落政治的局面;第二回是汉朝的革命,打破三代以来贵族政治的局面;第周幽王欲立妾褒姒之子为王。大臣申侯上疏谏曰:“王今宠信褒妃,废嫡立庶,既乖夫妇之义,又伤父子之情。……望吾王收回乱命,庶可免亡国之殃也。”意在说明嫡庶关系的确立()A.扩王家范在《中国历史通论》提到:“(中国政制)达臻‘文明’一途,实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“中国古代的疆域发展经历不断发展变化过程,阅读下列三幅地图,回答相关问题:(21分)材料一:西周分封示意图材料二:秦朝疆域图材料三:元朝行省图请回答:(1)比较材料二与材料一,“天子经略,诸侯正封,古之制也。封略之内,何非君土,食土之毛,谁非君臣?故《诗》曰:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’。”这段话反映了中国古代制度的沿革,这种古希腊、罗马的政治机构中,有公民大会、五百人议事会、元老院、执政官,我国西周出现了宗法制和分封制,这些机构和制度说明的实质问题是()A.都是为了维护统治阶级的统治B.都观察下表,按照西周宗法制的规定,有资格继承王位的是妻妾一般称谓妻(正配)A.三哥(20岁)B.四哥(14岁)妾一(侧室)C.大哥(25岁)妾二(侧室)D.二哥(22岁)下图是孔氏家族的族谱——孔子世家谱,是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。这种“认祖归宗”的情结源于古代的A.分封制B.宗法制C.郡县制D.中央集权制《吕氏春秋》记载:“微子启虽长,系庶出,不得立;纣王虽幼,以嫡立。”材料反映了()A.财产继承的原则B.宗法制的基本法则C.任人唯才的要求D.兄终弟及的传统据史书记载,孔子看到季氏士大夫跳“八佾舞”(64人跳的宫廷舞蹈),曾愤慨地说:“是可忍孰不可忍!”在孔子看来,季氏士大夫所作所为A.有伤风化B.生活奢侈C.违背礼制D.挑衅国君西周时诸侯国的国君相对于周王来说应是()A.大宗B.小宗C.关系是相对的D.不确定宗法制和分封制的共同特点是强调()A.等级关系B.血缘关系C.臣属关系D.政治关系美国学者费正清在谈到中国古代的某项制度时说:“它依靠的是血缘或准血缘的宗法关系而非封建制度的法律原则。”下列制度能够印证这一观点的是A.禅让制B.井田制C.嫡长子继承制D.汉代颁行“推恩令”规定:诸侯王死后,除嫡长子继承王位外,其他子弟可分割王国的一部分土地成为列侯,由郡守统辖。其目的是A.壮大皇族力量B.保证列侯利益C.加强中央集D.笼络王吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”三个先后相继的时代。这样划分依据的角度是A.社会经济形态B.地方行政组织C.专制集权的程度D.生产力的发展阶段西周时,周公带兵东征,平定叛乱之后,周公“封建亲戚,以蕃屏周”。其中的“封建”指的是()A.半殖民地半封建社会B.分封诸侯国C.实行宗法制D.推行郡县制据《礼记·王制篇》记载:“王者之制禄爵:公、侯、伯、子、男,凡五等……天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子、男五十里……”关于这种“禄爵制”的叙述正确的是①其受封对象是王“九鼎既成,迁于三国。夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转,主要因为它是()A.反映民心民意的凭据B.国王祭祀的重要在学习了中国古代政治制度相关知识后,假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代,请判断哪一位同学不可能被周武王封为诸侯王A.甲同学为姬姓贵族B.乙同学帮助周武王打败商纣王政治文明的演进经历漫长而艰难的过程。阅读材料,回答问题。材料一(中国政制)达臻“文明”一途,实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有浓厚的贵族色彩,而“共主”名义下的地今人要了解和研究夏代的社会状况,不能借助于………………()A.《史记》等文献记载B.夏代遗址的考古发掘C.夏代的文字材料D.当时的青铜器等器物在河南的二里头文化遗址中,发掘出了一些青铜器,主要有小型青铜器,但也有青铜礼器——爵,这表明当时的中国………………………………()A.处于“公天下”时期B.进入“家天下”阶段C.确立了“封商朝的历史成为信史主要是因为…………………………………()A.陶钵口沿的符号B.殷墟的甲骨文C.手戴手梏的陶俑D.日月食的记录《荀子·儒效篇》载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”这说明西周分封制度的主体是………………………………………………()A.军事功臣B.宗族姻亲C.殷商王族D.富商大贾周朝制定各种礼乐制度的根本目的是………………………()A.作为各级贵族的生活准则B.作为维护宗法等级制的工具C.作为惩罚违法贵族的依据D.作为统治阶级的娱乐及享受清朝学者万斯大说:“古之时,诸候之嫡长子为世子,嗣为诸候,其余支庶之后,族类繁多,惧其散而无统也,因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了A.大、小宗都有血缘关系B.诸候的分封制是西周巩固统治的重要制度,荀子在《荀子·儒教》中说:“周之子孙,荀不狂惑者,莫不为天下之显诸侯。”对此理解最准确的是A.分封制的推行是要达到“以藩屏周”的目的B.分封的毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里指出,反封建闹革命就是要反对四权(神权、政权、族权、夫权),下列哪一制度体现了明显的族权A.分封制B.世袭制C.宗法制D.礼乐制度西周以血缘关系为纽带的宗法制,不仅是周朝分封制的基础,对后世也有深刻影响。这表现在A.一夫多妻习俗长期延续B.皇位继承“立嫡不以长”C.诸子平等的财产继承权D.婚姻中的“门从传说、考古和文献等角度看,中国的国家形态产生于A.原始农耕时代B.炎黄传说时期C.禹传启家天下后D.方国联盟体制出现后《史记·楚世家》载:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。……(楚庄王)八年,伐陆浑戎,遂至洛,观兵于周郊。……庄王曰:“子无阻九鼎;楚国折钩之喙,足以为九鼎。”上述材料反映的历史信息有:《左传•昭公七年》:“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂”,上述材料反映西周社会结构的基本特点是A.嫡长子继承权B.等级关系《礼记·大传》:“人道亲亲也。亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷……”。这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性?A.分封制B.宗法制C.嫡2011年3月底,中国国家博物馆新馆开馆,“司母戊鼎”的标牌被改为“后母戊鼎”。“司母戊鼎”的命名是郭沫若先生所为,他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。祭祀祖先的传统起源于()A.近年来,福建和台湾两岸的中华儿女定期地进行祭拜“妈祖”的大型民间活动。“妈祖”文化现象与宗法制有密切联系,在宗法制中,大宗和小宗的关系是()A.家族等级关系B.政治隶属关系《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓(周王姓姬)独居五十三。”该则材料表明西周分封制的主体是A.同姓亲族B.异姓诸侯C.殷商降族D.先代贵族阅读下列表格,有资格继承周天子王位的是妻(正配)三哥(20岁)六哥(16岁)妾(侧室)大哥(25岁)二哥(22岁)A.大哥B.二哥C.三哥D.六哥中国古代皇帝供奉和祭祀祖先的地方称为太庙,民间供奉和祭祀祖宗的场所称为祠堂。这种现象源于我国古代的A.宗法制B.分封制C.世袭制D.皇帝制《史记·周本纪》载:“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。”下列关于材料的理解正确的是A.周武王的分封主体是古代帝班固说:“古代天子建国,诸侯立家,从卿大夫到庶人,各有等差。人们尊奉并服侍上级,而在下位的人也不会有逾越的念头。"接着又说:"五霸,三王之罪人也;六国,五霸之罪人也山东省常被世人称为“齐鲁大地”,这一说法的历史渊源最早可以追溯到()A.商朝甲骨文记载B.西周分封制C.春秋战国诸侯国D.秦朝郡县制某同学在研究下列两幅图片后,对该阶段中国古代社会的变化特征得出一些感悟,你认为正确的是西周分封制示意图秦朝郡县制示意图①从贵族体制到官僚体制②从世袭到任命③从地方分周襄王元年夏,齐桓公在葵丘会盟诸侯,订立盟约。盟约中有“不能废嫡立庶,以妾为妻”的规定。这一规定体现了齐桓公A.尊从周天子的至尊地位B.规范诸侯们的家庭生活C.维护宗法分《三字经》中所说“周辙东,王纲堕。”反映出的深层政治含义是A.统治中心实现转移B.宗法分封制度走向解体C.君主权威发生动摇D.社会伦理道德面临崩溃史料大致可以分为两类:一是直接的史料;二是间接的史料。凡是未经中间人修改或转写的是直接史料;凡是已经中间人修改或转写的是间接史料。下列属于直接史料的是A.黄帝传说B.唐德刚在《晚清七十年》中提出,中国历史的社会政治形态发展可分为封建、帝制与民治三大阶段。从封建转帝制是第一次转型,下列选项属于这一历史时期转型特征的是A.由“公天下”至《尚书·多方》中说:“乃惟成汤克以尔多方简,代夏作民主。”其中的“民主”是指()A.民主管理B.人民之主C.人民做主D.封建君主图为闽南地区王氏宗祠“世飨堂”的两块牌匾。它们①体现聚族而居的宗法观念②具有激励族人的教化功能③强调尊宗敬祖的文化认同④反映重利轻义的价值取向A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④下列历史现象与西周分封制没有内在联系的是()A.“周公……立七十一国”B.山东素称“齐鲁大地”C.“裂都会而为之郡邑”D.“诸侯朝于天子,曰述职”“古代的住宅,东偏是祠堂,即庙,西偏是家屋,即寝。古代的家庭,……祭祖自属大事。”材料揭示了A.分封制的巩固B.宗法制的影响C.宰相制的实行D.内朝制的推行“烽火戏诸侯”是中国历史上的著名典故。诸侯之所以见到烽火就率兵前来勤王,主要是因为分封制规定A.“天子适诸侯,曰巡狩。巡狩者,寻所守也。”B.“元侯(大国之君)作师,卿率之下边是古代帝王家庙布局图,一般而言祖庙居中,二世称昭,三世称穆,四世称昭,互为昭穆。与之相关的制度是A.宗法制B.分封制C.郡县制D.君主专制史载:昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。这反映出分封制下分封的主要对象是A.武将B.王族子弟C.功臣D.前朝贵族唐代文学家柳宗元说:“周之失,在于制;秦之失,在于政,不在制”。柳宗元对于周秦之失的评价A.反映出西周政治制度的落后性B.指出了秦朝制度的先进与暴政而亡的事实C.抹杀了分下图为闽南地区王氏宗祠“世飨堂”的两块牌匾。以下说法不正确的是A.体现聚族而居的宗法观念B.具有激励族人的教化功能C.强调尊宗敬祖的文化认同D.反映重利轻义的价值取向相如在《上林赋》中说“(西周时期)使诸侯纳贡者,非为财币,所以述职也。”对此理解错误的是()A.反映了分封制天子与诸侯之间的臣属关系B.体现了宗法制天子与诸侯之间的等级关系C(13分)阅读下列材料:材料一宗族制度源于宗法制,到了宋代乡村的宗族制度不断完善,修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。“每有纷争,最初由亲友乡老和解,不服则诉假设甲、乙、丙、丁是商周时代的人,请判断哪位被封为诸侯王的可能性最小A.甲是商朝末年的贵族,曾带兵抵抗周部落的进攻B.乙带兵攻打过商纣王,立下了汗马功劳C.丙是西周王族自古以来,中国人就有祭祖的习俗。这种“认祖归宗”的情结起源于古代的A.宗法制B.分封制C.郡县制D.井田制王家范在《中国历史通论》中说:(中国政制)达臻“文明”一途,实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”阅读下列材料:材料一按照周礼的规定,男性贵族可以娶妾多人,但正妻只能有一个。如果元配妻子亡故,理论上男子不能再娶妻,再婚的配偶只能称作继室,而必须保留亡故妻子的元《礼记•大传》记载:“别子为祖,继别为宗,继弥者为小宗”。东汉经学大师郑玄为其作注曰“别子,谓公子若始来在此国者,后世以为祖也”。由此可见,“别子”的身份最有可能是A.周天子古书记载,“平王之时,周室衰微,诸侯强并弱,齐、楚、秦、晋始大,政由方伯。”该材料实质上反映了A.宗法制渐趋强化B.分封制趋于瓦解C.边疆诸侯争霸中原D.社会性质发生变革史载周公制礼乐,以宗法维系封建制度的运作。如以周封伯禽于鲁国,鲁国内部又再度分封若干小国为例,以下有关封建与宗法关系的说明,最为恰当的是A.周天子为鲁国大宗,鲁国内面对西周大军兵临城下的危局,商纣王却镇定地说:“呜呼!我生不有命在天?是何能为!”西周初年,统治者明确提出了“天视自我民视,天听自我民听”。这表明A.商朝统治者非常重视敬2009年10月在山东省召开了第十一届全运会。其宣传口号有“和谐齐鲁风,精彩全运情”、“齐鲁齐心,全民全运”等。用“齐鲁”代表山东起源于古代的A.分封制B.宗法制C.郡县制D.行省制《说苑·立节篇》中记载,(战国后期)楚国白公胜作乱,申鸣为楚王率军而战,当白公胜虏其父作要挟时,申鸣说:“始吾父之孝子也,今吾君之忠臣也。吾闻之,食其食者死其事,受其禄吕思勉先生把古代中国历史划分为“部落”、“封建”、“郡县”三个先后相继的时代。其中与“封建时代”相对应的朝代是A.西周B.秦朝C.西汉D.清朝
商朝的内服与外服制度的试题300
鲁国大夫季孙氏的家臣阳虎独掌大权后,标榜要替鲁君整肃跋扈的大夫,此举不仅得不到知礼之士的赞成,反而受到批评。春秋后期的这个事例说明A.分封制对等级隶属有严格的规定B下图为出土于湖北的一套东周时期的“九鼎八簋”,按照当时的礼乐制度状况,这套文物最有可能出自A.周天子墓葬B.诸侯国君墓葬C.士大夫墓葬D.平民的墓葬春秋战国时期,儒家学者认为“礼”是“国之干”,坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指A.风俗B.贡赋C.秩序D.礼仪以下四种古代中国地方行政制度按出现的先后顺序,排列正确的是A.郡县制→分封制→行省制→郡国并行制B.分封制→郡国并行制→郡县制→行省制C.分封制→郡县制→郡国并行制→行省制D.行“天下一致而百虑,同归而殊途”是对下列哪一时代特征的归纳?A.西周B.东周C.西汉D.隋唐历史事件发生的背后总有可循之规律、可解之因果。请在下表中填入适当的文字。(共14分)历史之“因”历史之“果”甲骨文的发现释读与后世文献的相互印证。①②逐渐形成古罗马的“万民公元前782年,周幽王继位,宠幸褒姒。“褒姒不好笑……幽王为烽隧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。”这段材料表明A.周幽王荒淫无道,诸侯联合起兵反叛B.明代宜兴徐氏,“拨己田千亩以赡其(贫困的族人)婚丧服食之费,曰义庄。又以为养之不可无教也,爰置学一区,曰义塾,岁延有学行者一人为师,凡族之来学者,束修食用咸取给义庄商朝实行内外服制度:内服是指王畿以内地区,即由商王直接控制的地区;外服是商国周围的大小方国,其首领为侯、伯。商朝内外服之间没有建立隶属关系。许倬云在《西周史》中认为学者雷海宗指出:春秋时代的战争都有各种繁文缛节,大国相互之间并无吞并的野心,对小国也多只求服从,不求占领。到战国时期,战争的目的在乎攻灭对方。这种变化说明A.分封制2012年12月16日,来自北京、上海、江苏、安徽等十多个省市的查氏宗亲齐聚安徽铜陵,成立了“查之家帮扶基金会”。下列与之相关的我国古代政治制度是A.禅让制B.宗法制C.分封制D据载,商朝“国王死后,他的兄弟继承王位,年长的兄弟有优先继承权。当所有的兄弟都死后,哥哥或弟弟的儿子继位,年长的兄弟有优先继承权,正妻之子和妾之子也没有先后之分。(25分)阅读材料,回答下列各题。材料一萧何治(建造)未央宫,立东阙、北阙、武库、大仓。上见其壮丽,甚怒,谓何曰:“天下匈匈(扰攘不安),劳苦数岁,成败未可知,是何治宫室过王国维指出:“周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”对此解读正确的是A.宗法制应分封制需要而产生B.“周文疲弊”(12分)著名学者牟宗三认为:“这套西周三百年的典章制度,……到春秋的时候,就出现了问题,所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题,这个才是真正的曾小华《中国政治制度史论简编》:“……夏、商、周时期的国王制度,是中国古代一种特殊的政体,既非贵族民主政体,也非君主专制政体,而是一种宗法贵族君主政体。这一国家制度形式《史记·周本纪》记载:“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。于是封功臣谋士,而师尚父为首封。封尚父于营丘,日齐王国维认为“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际”,“商人继统之法不合尊尊之义其祭法又无远弥尊卑之分,则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之《左传•桓公二年》云:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟。”与材料中政治制度相关的人生理念是()A.“乐至则无怨,礼至则不争”B.“普天之下,莫非王土;率土社会制度创新是推动人类文明进步的重要举措。(21分)阅读下列材料,回答问题材料一下图是中国古代一项重要的政治制度的结构图材料二第3表债权人可将无力偿还的债务人,交付法《左传》隐公十一年载:“礼,务国家、定社稷、序人民,利后嗣者也”,而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指A.礼仪B.社会秩序和社会制度C.风俗D.贡周公认为,“殷人耽于逸乐,所以失去天命;周人勤俭有德,最终获得了天命。”周公在此强调了A.殷人失国是寄托于神事B.殷人人事神事并重C.周人得国是得到神事D.周人人事大于神事文字的发明是人类跨入文明社会的标志之一。下列选取的一组甲骨文主要反映了中国古代的()A.宗法制B.分封制C.郡县制D.内外朝制《史记•周本纪》:“武王追思先圣王,乃襄封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。”下列与材料中所体现的分封对象最为一致的是A.“立嫡以长不(25分)中外历史学家的历史三段论很有新颖之处,阅读材料并结合所学知识,回答下列问题。材料一:“夏禹家天下以后有记录可征之国史,凡四千余年(公元前二二〇〇~公元二〇〇〇年)。四《史记》记载,刘邦称帝之后以旧礼尊其父,有人劝说刘父:“今高祖虽子,人主也,太公虽父,人臣也。奈何令人主拜人臣!如此则威重不行”。此后其父以尊礼待刘邦。从文中可以看出A春秋时期,诸侯争霸,礼崩乐坏。春秋五霸中的首霸齐桓公在葵丘会盟诸侯,盟约的第一条是:“毋以妾为妻”,其目的是()A.提倡一夫一妻B.维护母系家长的地位C.维护宗法制度D.规范春秋时期,各诸侯国君选用人才普遍实行“任人唯贤”、“因功受禄”的制度,这表明()A.新兴地主取得统治地位B.各国采纳了墨子“尚贤”的主张C.奴隶制的特权制度趋于瓦解D.奴隶主贵族夏曾佑认为:“中国之有周人,犹泰西(泛指西方国家)之有希腊。”他这样说的依据可能是A.周和希腊政治制度相同B.周和希腊分别奠定了中西文化的基础C.东、西方文化同时形成D.当时春秋战国是个大变革的时代,其中政治体制的“变”体现在①从禅让到世袭②从分封制到中央集权制③从井田制到私有制④从宗法制到官僚制A.①②B.①④C.②③D.②④据《史记》载:“故天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是谓制度。”由此可见该制度()A.确立了嫡长子继承制B.使土地和政治权力层层分割C.确立了中央集权制历史学家指出:西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性,但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。造成“分散性、松散性”的原因是()A.贵族拥有土地所有权B.分散的自然经《史记》记载:“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。”这是周武王A.维护宗法制的需要B.笼络开国功臣的需要C.学习先史载:“后(武则天)欲以武三思为太子……(狄仁杰与王方庆)同辞对曰:‘姑侄与母子孰亲?陛下立庐陵王(武则天儿子李显),则千秋万岁后常亨宗庙;三思立,庙不袝(新死者附祭于先租)姑考古资料显示:西周某国墓葬群以一座七鼎墓为最大,三座五鼎墓和若干三鼎、二鼎、一鼎墓分散各处呈拱卫之势。由该资料可以推论①该国应是诸侯封国②七鼎墓主人应是卿大夫③宗法制中国的政治制度随着时代发展,历经变化。材料一华夏国家是依靠封建制(封邦建国,下同)而形成的国家形态。……但是,随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候,再依靠封建制重与宗法制行用于贵族社会相对应,普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前,史料中提到“百姓”。通常是指()A.贵族B.平民C.官僚D.诸侯宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进,宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是A.诸侯国力量增强,彼此进行争霸战争B.血缘政治逐渐被取代C《礼记》载曰“公门有公,卿门有卿,贱有常辱,贵有常荣,赏不能劝其努力,罚亦不能戒其怠惰。”该段材料记录了我国先秦时期人才选拔的标准,其选拔标准有A.才学、血缘、等级、地有人说:“分封制是一把双刃剑,它同时给予中央和地方以合法性。至于哪处势力能够在激烈的政治搏斗中获胜,那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为不具有“合法性”的是()吴光玲在《闽东传统民居的地理经济选择及文化内涵》一文中指出:中国传统居民中,堂屋是住宅的主体,是宗法制家族的象征,是家族的礼制中心、教化中心。据此推断,假如是在汉代著名史学家汤因比指出“我们必须抛弃自己的幻觉,即某个特定的国家、文明和宗教,因恰好属于我们自身,便把它当成中心并以为它比其他文明要优越。”对此观点理解最合理的是()A史载,武王克商,先有天下,其兄弟之国十有五人,姬姓之国四十人;封武王弟康叔于卫,封成王弟叔虞于晋,封周公子伯禽于鲁,封王室召公于燕。(当时山东、山西是主要农业区)由“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”被后世称为《大学》的“八条目”,强调以自我完善为基础,通过治理家庭,直到平定天下,这种从个人到“家”再到“天下”的层次扩著名史学家张荫麟《中国史纲》认为“周代社会组织可以说是中国社会的基础”,此处的社会组织应该是()A.世袭制B.宗法制C.军功爵制D.分封制西周时,周公带兵东征,平定叛乱,之后,周公“封建亲戚,以蕃屏周”。其中的“封建”指的是A.进行封建改革B.分封诸侯国C.实行宗法制D.推行郡县制中国的传统节日大部分具有深刻的文化内涵,下列节日中与宗法制关系最密切的是()A.端午B.清明C.七夕D.元宵有人说:“分封制是一把双刃剑,它同时给予中央和地方以合法性。至于哪处势力能够在激烈的政治搏斗中获胜,那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为最不具有“合法性”的是据成书于清代的《华西邹君记》记载,苏州有一邹姓富户立下遗嘱将名下一千亩土地交给儿子,其余三千亩捐给义庄,以接济族人。这表明A.土地是唯一的财富象征B.宗族在古代有存在的“宗族宗法制度的一个产物是族田义庄。族田义庄的济困功能其实是古代宗族宗法制下原始的社会保障功能的体现。当然这种保障制度由于由宗族中官僚士绅自发提供,因而又兼具慈善齐国原是姜氏的封国。公元前481年后,齐国的大夫田常及其后人逐渐控制国政,以至于自立为国君,并由周安王册命为齐侯,姜齐遂变为田齐,史称“田氏代齐”。这种现象从本质上反战国时期,各国君主和大臣养士成风,并起用士人辅政为官。《墨子·尚贤》载:“是故国有贤良之士众,则国家之治厚,贤良之士寡,则国家之治薄”。从制度建构的角度看,这种现象反映“凡讼之可疑者,与其屈兄,宁屈其弟;与其屈叔伯,宁屈其侄。”是古代官吏办理疑难案件时采用的一种方法,此种方法从根本上受下列那一观念的影响A.重义轻利观念B.三纲五常观念唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”,将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点A.政权和族权互为表里B.专制王《汉书•地理志》载:“秦遂并兼四海,以为周制微弱,终为诸侯所丧,故不立尺土之封,分天下为郡县。”对材料中的“周制”理解正确的是A.以嫡长子继承制为核心B.实现了中央对地方的直成语“数典忘祖”“不肖子孙”跟下列哪一制度关联()A.井田制B.宗法制C.分封制D.世袭制《左传·昭公七年》:“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂。”上述材料反映了西周社会结构的基本特点是:A.严格的等级关系B.嫡《数字中国网》:2012、2013年是中国传统历法的龙年,新出生的小龙子、小龙女性别比例严重失衡,预计2020年会有将近5千万成年男子成为光棍。这种现象的思想根源最早可上溯到A.王《左传·桓公二年》记载:“故天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。是以民服事其上,而下无觊觎。”这段材料反映了西周A.实行分封“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。”这说明周朝政治的本质特点之一是()A.神权政治B.分权政治C.族权政治D.官僚政治阅读材料,回答问题。材料一《史记·周本纪》记载:(武王)“封尚父于营丘曰齐……余各以次受封。”材料二《孟子》记载:周分封的情况是“诸侯朝于天子,曰述职;述职者,述所职也……不朝则我们中国人自古就有“同祖同宗”、“认祖归宗”、“寻根问祖”、“叶落归根”等民族认同感和归属感,下列与之对应正确的是()A.夏,王位世袭制B.周,分封制C.周,宗法制D.唐,科举制《诗经·大雅·公刘》载:“执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。”下列各项能体现材料观点的是A.“四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”B.“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故下图是汉代画像石《周公辅佐成王图》。几位同学就这幅画像石的历史内涵进行了推测,其中与历史实际基本吻合的是A.图中诸侯四方来朝,反映了成王时期中央集权制度已经形成B.图中《春秋·左传》记载:“昔先王之命曰:王后无适,则择立长。年钧以德,德钧以卜。王不立爱,公卿无私,古之制也。”这段材料说明()A.宗法制有效地维系了西周等级制度B.长幼有序是宗法观中国古代政治制度对中国历史产生了深远的影响。阅读材料,完成下列各题。材料一与分封制相适应,商周的官员选拔采用“世卿世禄制”。三代(夏商周)时期治理国家的统治者是贵族……从据《礼记》记载:“天子春朝日,秋夕月,朝日以朝,夕月以夕”这反映了古代统治者有在春天祭日、秋月祭月的礼制。据此判断,中秋节祭月的典礼可能起源于A.先秦时期B.秦汉时期C.唐(16分)阅读下列材料,完成下列各题。材料一秦丞相李斯曾称赞秦始皇“平定天下,海内为郡县”。唐代的杜佑说“自古至周天下封建”,“秦皇帝荡平九国,宇内一家……尊君抑臣,置列郡史学家唐德刚在《晚清七十年》中写道:“从秦国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型,发自商鞅,极盛于始皇,而完成于汉武。”这种“社会政治大转型”主要是指()A.从土地国有到“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”依据所学知识谈谈这句话是评价以下哪一制度的()A.禅让制B.分封制C.宗法制D.礼乐制度“司母戊鼎”是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的祭器,是商周时期青铜器的代表作,2011年3月,中国国家博物馆新馆青铜厅开始对公众开放,正式将其更名为“后母戊鼎”。因为商代政治学博士张鸣在《中华帝国:制度的断想》中写道:“在诸侯争雄的春秋时代,封建制原来赖以存在的基础……宗法制被打破,各个政治实体在竞争中,表现出了过于强烈的以自我为中心的郑樵在《通志.氏族略.氏族序》中记载:“自隋唐而上,官有簿状,家有谱系。官之选举必由于簿状,家之婚姻必由于谱系。……此近古之制,以绳天下,使贵有常尊,贱有等威也。”谱学西周以来继承制度规定:传嫡不传庶,传长不传贤。而清朝皇位继承形态不断发生变化,曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继承制、秘密建储制、懿旨确立嗣君等四种模式。这一变化周朝国君宴请他国使臣时,宴席上的馔品和饮料的种类及摆放的位置都有规矩。宴席结束后,膳夫等人则将没有吃完的牛、羊、豚肉块盛装起来,一起送到来使下榻的宾馆。这些做法表王国维认为:“商人无嫡庶之制,故不能有宗法。”对此理解正确的是A.商代没有实行分封制B.嫡庶之别是宗法制的核心内容C.商王由贵族推举产生D.商人地位低贱不能适用宗法制孔子认为周礼是理想之制度,“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”。这一思想提出的政治背景是A.诸侯不满封号,纷纷改称“王”B.分封制、宗法制遭到破坏C.铁农具和牛耕出现并逐步推读《晚商文化分布示意图》,据此图可知晚商时期的青铜铸造A.是该时期文化遗址的共同特征B.遗址分布和政治中心分布一致C.主要集中于黄河与长江流域D.随着商朝灭亡而衰落下图是江苏镇江丹徒区出土的一件青铜器——宜侯矢簋。簋内底有铭文120余字,大意为西周康王册封矢为宜侯,并赏赐他鬯酒(一种香酒)、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等。该文物的2011年3月28日,新国博展牌把“司(sī)母戊鼎”改名“后(hòu)母戊鼎”。“司母戊鼎”的命名,应是郭沫若先生所为,他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。祭祀祖先的传统起源于A.内外服制有人将“分封制”称为“封建制”,是指古代帝王列土封疆、封邦建国的制度,被封诸拥有自己的领地。按照上述定义,下列现象不属于分封制的是A.周天子封功臣姜尚于齐地B.汉高祖封侄周王朝历时近八百年,“盛时的势力,南方跨过长江,东北至今辽宁省,西至今甘肃省,东到今山东省。”为了有效统治,西周实行()A.宗法制B.分封制C.郡县制D.行省制“在这样的时代……(国)王只是诸多政治实体的共主,或者说是联盟领袖。”这一政治现象形成的主要原因是A.实行了宗法制度B.采取了分封制度C.实行了郡县制D.推行了郡国并存制中国古代收养养子时,往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定,若收养异姓子为嗣,则收养人和送养人都要被杖六十下,其子归宗(即送回送养人家中)。与此规定密切相关的制度掌握历史纪年方法是历史学习的重要内容下列有关历史纪年的叙述正确的有①中国第一个奴隶制王朝夏朝建立的时间是约公元前21世纪前期②乾隆四十年是乾隆皇帝四十岁那一年③中国《史记·殷本纪》记载:“自仲丁以来,废适而更立诸弟子,弟子或争相代立,比九世乱,于是诸侯莫朝。”材料表明,这一时期的商朝()A.外患不断,以致商王多次迁都B.实行分封制,诸侯中国古代地方行政制度的形成与演变问题:(12分)(1)下表反映了我国古代地方行政制度的形成过程,请按示例完成表格。(2分)(2)上表反映出当时中央与地方关系呈现出怎样的发展趋势《左传》记载:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,王有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。”材料反映的西周政治制度的信息包括①分封制②宗法制③世袭制④等级制“礼乐征伐自诸侯出”反映了A.分封制崩溃B.宗法制强化C.君主专制制度崩溃D.中央集权制形成“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着,非常关心亲族关系,对于辈分、男女性别和身份的区别很是敏感,从古代起,女儿都是嫁到别家去,儿子则将媳妇娶进自己家里。”对上述下列中国古代的官职,按职能归类正确的一组是A.丞相、殿阁大学士、军机大臣B.御史大夫、刺史、监察御史C.三司使、转运使、按察使D.太尉、枢密使、军机大臣湖北王氏祠规称:“家之有规,犹国之有典也,国有典,则赏罚以饬臣民,家有规,寓劝惩以训子弟。其事殊,其理一也。”上述祠规主要说明()A.家规对宗族发展至关重要B.祠堂文化大(28分)政治文明的演进是一个不断递进的过程,从人治到法治体现了社会不断前进的步伐。阅读下列材料,回答问题。材料一国家的产生是人类进入文明社会的重要标志,是公共权力演韩非子“以法为本”中的“法”与英国《权利法案》中的“法”对君权的作用:A.完全一致B.大同小异C.正好相反D.互为补充清朝赵翼在《廿二史札记》中写到:“盖(孝文)帝优于文学,恶本俗之陋,欲以华风变之,故不惮为此举也。然国势之衰,实始于此。”此话属于对孝文帝改革的:A.客观表述B.客观记载C.客以下为周代世系略图,它透露出的相关制度信息有()①禅让制②分封制③世官制④宗法制A.①③B.②④C.①②③D.②③④中安在线曾报道,安徽潜山斥资600万建“皖公巨像”(下图),将皖公作为安徽的“开山鼻祖”。据《安庆府志》记载:“大夫皖伯,周之贤者也,是以得封于皖。”对其解释正确的一项是A、安有学者指出,(西周)几乎所有主要封国都有其不同于周文化的土著的立国基础,在分封制度实行以前……其他的封国基本上没有被融入……中原文化系统之内。因此,分封制度实际上是通过“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。”中,“礼”主要指A.礼仪B.制度C.风俗D.贡赋依据西周的政治制度,周王与诸侯之间具有①君臣关系②大宗与小宗的关系③等级从属关系④兄终弟及的关系A.①③B.②④C.①③④D.①②③
商朝的内服与外服制度的试题400
《禹鼎》记载:噩侯反叛伐周,厉王命禹出征,生获其君。这反映了A.分封制趋向衰落,尚能维护王权B.宗法制度开始瓦解C.封国实力削弱,周王权力加强D.周王铸鼎显示权威《礼记·礼运》记载:“天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是谓制度”,该文中的“制度”是指A.礼仪制B.宗法制C.分封制D.井田制《说文解字》中说:“宗,尊祖庙也。”这说明维系宗法制的纽带是A.宗教信仰B.财产制度C.血缘关系D.地域联系《汉书》记载“秦兼四海,以为周制微弱,终为诸侯所丧,故不立尺土之封,分天下以为郡县。”据此,可以初步得出这样的判断:①秦朝统治者对分封制的弊端有比较清醒的认识②周朝末年宗法制是古代中国一项重要的政治制度,对后世的政治、文化等影响很大。下列有关西周宗法制的表述正确的一项是A.继承了商朝的传统制度B.它是中央集权制形成过程中的重要环节C西周时期,各王国都城的道路宽度、城隅高度、城门数量、城邑规模、规划形制等,都有严格的等级规定,不得僭越。以规模而论,诸侯只能建立一个国都,其大小亦依爵位高低而定:《钱氏家训·家庭》载:“家富提携宗族,置义塾与公田,岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。”这反映出古代家族A.具有广结善缘的行举B.固守传统的家庭等级观念C.具有浓厚的宗法观念D.遵循(12分)在几千年的文明史上,人类通过政治制度的确立、改革和不断完善,推动了社会的进步。同时,由于自然环境、生产方式、民族和文化传统的不同,人类的政治文明体现出复杂多王国维在《殷周制度论》中说:“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也…网…立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧夫名之可藉,而争之易生,其弊将不可从“周制微弱”到天下“统于秦”,反映出A.皇帝制的建立B.分封制的衰落C.郡县制的推行D.宗法制的瓦解曾小华《中国政治制度史论简编》:“……夏、商、周时期的国王制度,是中国古代一种特殊的政体,既非贵族民主政体,也非君主专制政体,而是一种宗法贵族君主政体。是这一国家制度形宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进,宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是A.诸侯国力量增强,彼此进行争霸战争B.政治关系中的地缘关系下图中的“示”指“祖先”,“示”与“司”合起来表示“世世代代专门祭祀祖先的庙堂”。与“祠”紧密相关的制度为A.王位世袭制B.分封制C.宗法制D.世卿世禄制有人将“分封制”称为“封建制”,是指古代帝王裂土封疆、封邦建国的制度,被封诸侯拥有自己的领地。按照上述定义,下列现象不属于分封制的是()A.周天子封功臣姜尚于齐地B.汉高祖图是湖南省博物馆“凤舞九天”展览展出的王子午铜鼎,铭文中写有“王子午自铸铜鼎,以祭先祖文王,进行盟祀”。青铜器多作祭祀礼器的主要原因是()A.分封制的推行B.宗法制的盛行C广东海丰县许多人家的门上贴有“河南世泽渭水家声”、“丹阳世泽渤海家声”之类的对联。这种文化现象所反映的古代制度是A.科举制B.宗法制C.分封制D.世袭制“封建制”本意即为“分封制”,是指古代帝王裂土封疆、封邦建国的制度,被封诸侯拥有自己的领土。按照上述安义,下列现象不属于此处所指“封建制”的是()A.周武王封微子于宋地B.汉王充在《论衡·效力篇》中认为:“六国之时,贤才为之臣,入楚楚重,出齐齐轻,为赵赵完,畔魏魏伤。”这实质上反映了战国时期()A.士对统治者的依附性增强B.宗法制度趋于瓦解C.士的中国古代王朝的后宫中有“母以子贵”与“子以母贵”两种现象:前者是母亲因儿子地位尊贵而显贵,后者则是儿子因母亲受宠而地位显贵。导致这两者不同的根本原因是()A.妇女的社会地美国学者伊佩霞指出:“西周的分封制存在一种先天性的危险。”对此理解不正确的是()A.分封制是建立在宗法血缘关系基础上的B.周王在分封时并非平等地对待所有受封者C.诸侯拥有独“春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀、重聘享,而七国则无其事矣;春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣;春秋时犹宴会赋诗,而七国则不闻矣;春秋时西周封国鲁国是周礼的保存者和实施者,时人称“周礼尽在鲁矣”。《礼记·明堂位》也记载说:“凡四代之服器官,鲁兼用之。是故鲁王礼也,天下传之久矣。”这种现象出现的原因和对山东“武王克商,光有天下,其兄弟之国十有五人,姬姓之国四十人。”这说明西周分封制的主要对象是A.先代贵族B.功臣C.王族D.少数民族首领钱穆认为,中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治,后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”理解正确的是A.都是地方制度,加强了中央集权B.前者是贵族政治,后者是“晋之宗家祁傒孙,叔向子,相恶于君。六卿欲弱公室,乃遂以法尽灭其族,而分其邑为十县,各令其子为大夫。晋益弱,六卿皆大。”这说明春秋战国时期A.晋国已经被六卿所灭B.郡县(24分)专制与民主是政治制度的基本内容。阅读下列材料,回答相关问题。材料一:(中国政制)速臻“文明”一途,实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而“共主《史记•殷本纪》载:“帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天子谓之纣”。材料中影响王位继承的主要因素是A.血缘亲疏B.地位春秋时期,晋国的赵简子宣布:“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万,庶人工商遂。”这表明春秋时A.世卿世禄的分封关系受到冲击B.“县”隶属于“郡”的地方行政体制普遍建立观察上图,你所能得到的历史信息有()①此图反映了以嫡长子继承制为核心的宗法制度②该制度把血缘纽带同政治关系结合起来③该制度有利于凝聚宗族,防止内部纷争④该制度通过血缘的山东省的“富民兴鲁”政策深得民心,齐鲁大地在改革开放中崛起。山东省又称齐鲁大地,这一称谓来源于()A.山东半岛自然地理特征B.宗法制下嫡长子的族姓C.母系氏族公社母系的族姓有学者指出“西周的宗法制是一种以父系血缘关系为准绳的遗产继承法”。这些“遗产”不包括()A.统治权B.制定继承人的权力C.财富与爵位D.封地和人口《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓(周王姓姬)独居五十三。”这段材料能够说明西周分封制中分封的主要对象是A.周王的亲族B.在战争中立功的将士C.周王的姻亲史载:周王朝最初分封的封国,面积很小,二十个或三十个封国联合在一起,也没有王畿大。周王朝这样做的目的在于()A.强化周王室对地方的控制B.推动诸侯国扩展疆域C.建立中央集阅读下列西周初年主要诸侯国分布表,从中得到的正确信息有()诸侯国与王室关系地理位置晋姬姓贵族山西卫姬姓贵族河北南部和河南北部鲁姬姓贵族山东南部齐功臣山东北部一带燕姬“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指()A.确定继统人选的天子B.决定嫡庶身份的天命C.辨别是非善恶的天理D.表现自阅读下列材料:材料一:王者之制禄爵:公、侯、伯、子、男、凡五等……天子之田方千里,公后之田方百里,伯七十里,子男五十里……―-《礼记•王制篇》材料二:天子适诸侯曰巡狩,诸侯朝地方行政制度是古代政治制度的重要组成部分。阅读下列材料:材料一周人以西方的一个小国代商而有天下,苦于兵力单薄,不足以镇压东方各族人民,于是大封同姓、异姓及古帝王之宗法制有利于西周稳定统治秩序,主要是因为它A.保证了贵族特权地位B.扩大了统治疆域C.规定了嫡长子继承制D.被历代王朝沿用自汉至元,我国古代统治者为加强皇权而采取的措施有①汉武帝设立中朝②唐朝实行三省制③北宋设立枢密院④明成祖设立内阁A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④《大学》:“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。”这种家国一体观念主要源自A.世袭制B.礼乐制C.分封制D.宗法制李世民发动玄武门之变,杀皇太子李建成,逼父皇李渊退位,李世民违反了①孔子的“礼”②董仲舒的三纲五常③宗法制④孟子的“民贵君轻”思想A.②③④B.①③④C.①②③D.①②④下列关于下图的理解正确的是()A.该图反映的是科举制B.该图所反映的故事发生在西周时期C.该图所反映的是嫡长子继承制D.该图所反映的是分封制阅读下列材料:材料一历史上的山东行政图图一图二材料二据文献记载①鲁、齐等诸侯在其领地,有设置官员、建立武装、征收赋役的独立性。②秦代官吏必须经过国家委任才能就职;官《左传》记载“昔武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。”这反映西周政治是A.神权政治B.皇权政治C.族权政治D.官僚政治客家人在迁徙时,把族谱、家谱敬若神明,视之为凝聚族众、延续精神的传家之宝。这种现象出现的源头是A.分封制度B.宗法制度C.礼乐制度D.宗教信仰学者雷海宗指出:春秋时代的战争都有各种繁文缛节,大国相互之间并无吞并的野心,对小国也多只求服从,不求占领。到战国时期,战争的目的在乎攻灭对方。这种变化说明A.分封制进在中国古代社会,收养养子时,往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定,若收养异姓子为嗣,则收养人和送养人都要被杖六十下,其子归宗。下列制度与此规定有关联的是()A.分汉皇祖陵(如右图所示,位于丰县赵庄镇金刘寨村),是以汉高祖刘邦的曾祖父、刘姓大始祖刘清墓为中心扩展而成的一座陵园陈列馆,2000多年来一直是当地汉里堂刘氏祭祀祖先的场所《孟子》中记载:“天子适诸侯曰巡狩……诸侯朝于天子曰述职……一不朝,则贬其爵,再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。”这主要反映了()A.西周初年周天子具有至尊权威B.西周初年“(中国政制)达臻‘文明’一途,实因归功于西周的创制……,西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”这里《诗经》说:“大邦(大国、诸侯)维屏,大宗维翰(栋梁),怀德维宁,宗子维城。”这则材料最能说明西周()A.实行分封制巩固统治B.实行宗法制维护政治体系C.分封制与宗法制并行,相互嫡长子继承制对于中国君主专制政体的具体运行方式更具无比深远的影响。无论是嫡长制本身还是它的各种变态形式,在“家国同构性质下的专制政治”这一大前提下,都只能流了一种非佛山《梁氏家谱》中记载:“明宣德四年,祖庙门前明堂狭隘,又多建铸造炉房,堪舆家言,玄武神前不宜火炎,慧(梁文慧)遂与里人霍佛山浼炉户他迁。”由此可见当时佛山()①居民仍有宗下图是明清古建筑中的一幅牌匾,与它有关联的中国古代政治制度是()A.分封制B.宗法制C.三省六部制D.内阁制观察以下两图,下列相关表述正确的是()①周王和诸侯的关系是君臣关系②周王和同姓诸侯是大宗和小宗的关系③周王和诸侯的关系是等级从属关系④周王对各诸侯国拥有绝对的统治权A.①(24分)阅读下列材料,探索相关问题。探索问题一:中国古代的政体自古皆封建诸侯,各君其国,卿大夫亦世其官……其后积弊日甚,其势不得不变。于是先从在下者(平民)起……此已开后“天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”是西周时期对墓葬用品的规定严格,其反映的主要问题是()A.西周各地经济发展不平衡B.西周的青铜器数量比较少C.西周的冶铜业十史学家吕思勉的《中国制度史》在论述“国体”时,把中国历史划分为三个时代:部落时代、封建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是A.分封制和宗法制B.皇帝制度和中央集《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端,以区别于禹以前“天下为公”的大同之世,其主要依据应是()A.禹死后启继位B.建立武装C.设置官职D.制定刑法《史记•燕召公世家》记载:召公与周同姓,姓姬氏。周武王之灭纣,封召公与北燕。“召公”被分封是因为他是()A.姻亲B.王族C.先代贵族D.功臣公元前782年,幽王继位,宠幸褒姒。“褒姒不好笑……幽王为烽隧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。”这段材料不能表明www.A.幽王荒淫无道B.分封制下,各诸西周时期,一个诸侯王生前娶了一位妻子,为他生了一个女儿,后来他再娶了一个妾,为他生了大儿子,此后妻子又为他生了一个小儿子。数十年后,这位诸侯王死去,请问他的王位和2006年4月19日,中国国民党荣誉主席连战在福建漳州海马崎村举行了盛大的祭祖仪式。这种“认祖归宗”的情结源于古代的A.宗法制B.分封制C.郡县制D.禅让制吕思勉先生曾把古代中国历史依此划分为“部落时代”、“封建时代”和“郡县时代”其中与“封建时代”对应的是A.西周B.秦朝C.西汉D.宋代“先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝庭乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是位于浙江省浦江县的“郑氏义门”,自南宋开始,历宋、元、明三朝,十五世同居共食达三百六十余年,鼎盛时有三千多人同吃一锅饭。其孝义家风多次受到朝廷旌表,明太祖朱元璋曾亲下列对中国古代分封制和郡县制的比较分析表述最为恰当的是()A.都属于地方管理制度,但最高长官的出任方式不同B.都突出了最高统治者的中心地位,强化了最高统治者的权力C.都淡《禹鼎》铭文记载:噩侯反叛伐周,厉王命禹出征,生获其君。这反映了:A.分封制趋向衰落,尚能维护王权B.宗法制度开始瓦解C.封国实力削弱,周王权力加强D.周王铸鼎显示权威历史典故“烽火戏诸侯”中,诸侯因义务所在,蜂拥而至勤王。这一典故是下列哪一政治制度的反映()A.王位世袭制B.宗法制C.分封制D.郡县制分封制在周初和周后期的结果截然不同,导致这种现象的根本原因是A.周王室衰微B.生产力的发展C.诸侯争权夺利D.生产关系的变化西周时期,一诸侯王娶了一位妻子,为他生了一个女儿;再娶了一个妾,为他生了大儿子;后来妻子又为他生了二儿子,妾为他生了三儿子。当该诸侯王死后,继承他的王位的应是()。2007年冬至日(12月22日),凤阳县明皇陵景区将举办华夏朱氏源流研究成立大会和冬至日祭祀活动,有来自湖南、浙江、山西、河南、安徽、江苏、云南等省的150多位朱氏后裔、明史对王位世袭制代替禅让制的认识,正确的是A.部落首领转变为奴隶主的标志B.生产力推动下的社会进步C.人类社会由文明时代进入野蛮时代D.公有制被私有制代替的历史倒退周初实行分封制的最终目的是A.建立军事屏障,防止外族入侵B.削弱功臣、贵族的权力C.排斥异姓诸侯、团结同姓诸侯D.进行有效统治,巩固国家政权分封制和宗法制的关系是A.完全割裂的B.互为表里C.前者决定后者D.后者决定前者下列说法正确的是A.我国早期国家政治制度建立于秦朝B.西周的政治制度是直接从原始社会末年发展而来的C.分封制和宗法制实施的主要目的都是为了维护周王室的统治D.分封制只是天下列对西周宗法制的理解,不正确的是:A.分封制是宗法制在政治方面的体现B.长子继承制是宗法制的最大体现C.用规定宗族内嫡庶系统的办法建立起森严的等级制度D.有利于统治集团西方历史上女性继承王位的现象屡见不鲜,但在我国两千年的封建社会中,皇位继承普遍排斥女性。造成中西方这种差异的主要原因是A.中国宗法制的传统B.欧洲女权至上的传统C.专制阅读周朝分封制的规定与周天子的实力表格,从中你可以获得()天子诸侯卿大夫土土城1000千亩150千亩100千亩60千亩军队六军三军三军一军①分封制是在保证周王室强大的条件下进行卢龙县被中国民协命名为“中国孤竹文化之乡”,孤竹国是商汤灭夏后所封的诸侯国。西周时期,孤竹国归属周朝,与周天子的关系不包括()A.定期朝见周天子B.按期向周天子缴纳贡赋C唐德刚在《晚清七十年》中提出,中国历史的社会政治型态发展可分为封建(注:指分封制).帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型,发生予商鞅与秦皇汉武之间,历时约三2007年4月19日上午,在河南省新郑市举行了主题为“和谐中原,和谐中华”的丁亥年黄帝故里拜祖大典这一深具历史文化内涵的举动渊源于()A.分封制B.宗法制C.科举制D.丞相制汉高祖刘邦想废太子(吕后所生长子,即汉惠帝刘盈)而立戚姬之子如意为新太子。御史大夫周昌说:“臣口不能言,然臣期期知其不可。陛下欲废太子,臣期期不奉诏。”周极力反对汉高“天子适诸侯,曰巡狩,巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子,曰述职,述职者,述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵,再不朝则削其他,三不朝则六师移之。”(《孟子·告子》)上述材料许倬云先生在其《西周史》中所说,“商周的封建,事实上是基层地方社群政治权力的延续”。周初“封建”的实施主要基于A.最高统治者实现了权力的高度集中B.王权无力伸至诸侯所治理的小明喜欢看历史剧《烽火戏诸侯》。这个历史典故讲述了西周时期诸侯国因信守义务,蜂拥而至勤王的故事。这个典故所反映的政治制度是()A.分封制B.宗法制C.郡县制D.礼乐制度由于血缘关系的亲疏不同,西周贵族集团形成的宗法等级序列应该是A.周王——卿——诸侯——士B.周王——诸侯——卿大夫——士C.周王——诸侯——士——大夫D.周王——大夫——士——卿西周推行宗法制的根本目的是A.巩固奴隶制统治B.确定王位继承人C.缓和统治阶级内部矛盾D.确立财产的分配和地位的高低在西周某一个封国的宗法体系中,处于大宗地位的是A.周王B.士C.卿大夫D.该国国君《荀子·儒教》记载:周初“立七十一国,姬姓独居五十三人”。这说明①周的封国中,周王亲属做诸侯的居多②利用血缘纽带跟分封制度相配合,团结同姓贵族③西周初年民族隔阂严重④利用同我国的行政区划中的省(自治区、直辖市)都有一个相对应的简称,如江西简称赣,上海简称沪等。下列省中,其简称源自西周封国国名的是A.山西B.河北C.四川D.福建《礼记·曲理下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”这种规定的不同反映的是A.宗法等级制B.皇权专制C.中央集权制D.分封制西周时期,周武王灭商朝后,把商纣王之子武庚封在商郡,统治殷商遗民,而商的京畿则分为三个地区,分别由武王之弟管叔、蔡叔、霍叔统治,以监控武庚,三人被称作三监。这表明妇女地位的变化,是中国历史的缩影。阅读材料,回答问题。(26分)材料一……已婚妇女都有两个姓氏,也就是人们所熟悉的“妻从夫姓”。李氏、王氏,阿李、阿王……这就是五代以后已婚西周时期,周王对贵族用品的规定非常严格,如用鼎制度就明确规定为“天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,士三鼎或一鼎”。材料反映的本质问题是A.西周手工业中冶铜业十分落后B.西周“别子为祖,继别为宗,继称者为小宗有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也”(《礼记·大传》)材料反映的政治制度是A.禅让制B.宗法制C.分封制D.郡县制按西周宗法制的规定,下列在相关范围内不能成为大宗的是A.周王室——周王嫡长子、嫡长孙B.周王室——周王正妻所生之子C.卿大夫——卿大夫嫡长子嫡长孙D.诸侯——诸侯嫡长子、嫡长孙《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载:“王后无适,则择立长。年均以德,德均以卜。”这段材料说明A.春秋时期宗法制遭到破坏B.贤德是宗法制确立继承人的主要依据C.占卜是确立继唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡”的概念,将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是A.政权和族权互为表里B下列表述中正确的有①先秦时期主要包括夏、商、周三个王朝②西周是在牧野之战后由周文王建立的③分封制是宗法制在政治制度方面的具体体现④宗法制的核心是嫡长子继承制A.①②③④B.①