松赞干布和文成公主：

藏族的祖先，生活在青藏高原一带。7世纪前期，吐蕃赞普松赞干布统一青藏高原。唐朝时期：松赞干布和文成公主联姻，密切了唐朝和吐蕃经济文化交流，增强了汉藏两族之间的友好关系；8世纪初，金城公主又嫁到吐蕃，吐蕃与唐朝已经“和同为一家”了，唐朝与吐蕃的关系日益密切。

吐蕃的统一：

吐蕃是藏族的祖先。629年，松赞干布继位为赞普，统一了青藏高原，建立起吐蕃王朝，定都逻些。松赞干布仿照唐朝的政治制度，还命人创制了吐蕃文字。

松赞干布和文成公主：

松赞干布为了加强和唐朝的关系，学习中原地区的先进文化，634年向唐朝遣使纳贡，请求通婚。640年，唐太宗答应将宗室女文成公主嫁给松赞干布。文成公主入藏，促进了吐蕃经济文化的发展；加强了双方的经济文化交流；密切了吐蕃与唐朝的关系，两百年间，新赞普继位，必得请唐朝册封。

金城公主与长庆会盟：

710年，唐中宗又以宗室女金城公主嫁与吐蕃赞普尺带珠丹，进一步加强了唐蕃友好关系。但两个王朝的关系也有冲突。吐蕃几度与唐会盟、败盟之后，终于在821至822年双方会盟，盟约说：“患难相恤，暴掠不作。”并于823年建立了《唐蕃会盟碑》，该碑至今仍屹立在拉萨大昭寺门前，成为汉藏两族人民友好情谊的历史见证。

松赞干布建立吐蕃王朝：

吐蕃是藏族的祖先。早在旧石器时代，青藏高原就有人类居住。从战国到东汉，诸多西羌部落，如越(即牦牛部)、发羌、唐旄羌等先后进入西藏地区，并逐渐同当地土著居民融合，成为吐蕃人的祖先。隋朝时，在今西藏和青海西南等地分布着苏毗(今藏北和青海西南)、羊同(今藏西北)、女国(今藏西、葱岭南)、附国(今川西和西藏昌都地区)、牦牛部(今西藏山南地区)等部落和政权。其中，以牦牛部落建立的吐蕃政权实力最强。约在隋末唐初，吐蕃赞普(赞普，藏语，意为有权势的君王，沿用为吐蕃国王的专称)朗日论赞兼并了苏毗。其子松赞干布即位后(629～650年在位)，又征服了羊同，进而统一了青藏高原，定都逻些城(今拉萨)。为稳定内部，巩固王权，松赞干布仿照唐朝的府兵制，在吐蕃建立了四个被称为“如”(藏语意为部或翼)的军政组织。此外，还有四个禁卫军千户所分镇四个如。每个支如的马匹呈不同毛色，旗帜也各不相同，以示区别。千户所统兵1万，既是军事组织，又是行政组织。军队的百夫长、千夫长等平时就是地方行政长官。军法很严，战时前队皆死，后队方进。以战死为荣，几代都战死的人家被视为高门大族。在政治制度上，松赞干布仿效唐朝的官制。赞普是最高统治者。赞普之下设大相、副相各一人，总管全国政事。其下又设都护一人，主持管理属部、军事征讨等事务。设内大相、内副相、内下相各一人，主管王朝内部政事。主管王朝司法事务的官员是刑部尚书、整事大相、副整事、小整事各一人。各官都是父死子继，无子则由近亲承袭。担任官职的人，通常在其名字前面冠以“论”或“尚”的字样。“论”是与王室有直接亲属关系的大臣；“尚”是和王室通婚的大贵族出身的官员，原义是舅舅。由赞普及赞普以下三部分组成的统治机构，藏语称“尚论掣突瞿”，意思是由王室和贵族掌握着的吐蕃全部政权。赞普与群臣每年举行一次小盟，三年举行一次大盟，通过盟誓，使臣下保证世代无条件地效忠王室。松赞干布在大相禄东赞的协助下制定了严酷的法律。其法律的内容大致是“对争斗(者)罚款，对杀人者依死者的地位罚命价。对盗窃的人罚赔8倍，连同原物共为9倍。对说谎的人拔断其舌头……对贤良的人和出身高贵的人，不能与他们争斗，要听他们的吩咐……按期还债，称量时勿行欺骗”(《王统世系明鉴》)。吐蕃刑法严峻，“虽小罪必抉目，或刖，劓，以皮为鞭抉之，从喜怒，无常算。其狱，窟地深数丈，内囚于中，二三岁乃出”(《新唐书·吐蕃传》)。