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试题列表33
董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用（）A．使儒家思想得以发展完善B．使儒家思想成为封建正统思想资料C．为中央集权政治的巩固提供了依据D．解除了各诸中国占统治地位的儒家思想在西汉时确立，它实质是“外儒内法”，对此最确切的理解是（）A．一半儒家一半法家B．儒法融合C．形儒家实法家D．法家为主“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”，反映出来的哲学观是（）A．主观唯心论B．客观唯心论C．唯物主义D．实事求是如果有人向王阳明请教为学的方法和态度，他会回答下列哪一叙述（）A．学问要求是尚实，方有助于国计民生B．学习先圣先贤的经验和心得C．要注重人内心的修养D．要勤于读书研究，努力下列关于程朱理学内容的评述，不正确的是（）A．把天理和伦理道德结合起来B．认为天理是世界的本原C．认为人性不应该受到任何束缚D．认为理是先天而存在的歌曲《中国话》唱道：“全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化。”下列关于“孔夫子的话越来越国际化”的解读不正确的是（）A．中国文化在世界上的影响力越来越强B．儒家思想在当在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是实行（）A．仁政和道德教育B．王道和民主政治C．加强专制和自我节“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是（）A．道家B．儒家C．墨家D．法家诸子百家中被认为是“乘物以游心”，可以“独与天地精神往来”的人是（）A．孔子B．荀子C．庄子D．墨子孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”、“礼”、“中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是（）A．面对社会转型提出自己治国主张B．代表没“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提出这一观点的思想家还主张A．仁者爱人B．无为而治C．以法治国D．兼爱非攻“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是A．融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为A．重建了人们忠君爱国的价值信仰B．成为维护封建统治的工具C．压“臣以为诸不在六经之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这反映了明清时进步思想家的主张。（15分）儒家思想是中国传统文化的主流。阅读材料，回答问题。材料一春秋战国是我们民族的国家制度、社会制度、政治制度、文化制度发生巨大变革的时代。……孔子是第一个提出救世在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于（）A．法家B．道家C．儒家D儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（）A．从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会B．人不分贫富贵贱，都有受教育的资格C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之电视剧《老大的幸福》播出后,曾引发了一场关于幸福的大讨论,老大“拿自己的短处和别人的长处比,越比越憋屈;拿自己的长处和别人的短处比,越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐孔子主张“克己复礼为仁”，他所指的“礼”是指（）A．和谐的人际关系B．礼貌待人C．奴隶社会的等级制度D．封建社会的统治秩序“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指（）A．贾谊、汉景帝B．晁错、汉文帝C．董仲舒、汉武帝D．魏征、唐太宗下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是：（）A．《佛经》B．《圣经》C．《五经》D．《道德经》“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是（）A．孟子B．朱熹C．董仲舒D．荀子古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是（）A．万物皆只有一个一下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是（）A．a处：秦朝“焚书坑儒”B．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”C．c处：魏晋南北朝隋唐“三教历史学家范文澜指出：在官办的学校里，“学术上只有儒家派别之间的争辩，不再有儒与非儒不同学派的斗争。”这种情况的出现，主要与哪一人物发展儒家思想有关（）A．孟子B．荀子C．董下图说的是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是()。A．救国治国之术B．“天理”C．“知行合一”D．“经世致用”“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家是（）A．程颐B．朱熹C．李贽D．王阳明某校高一学生准备编演“宋明理学”历史短剧,他为陆九渊设计的台词应该是()。A．民为贵,社稷次之,君为轻B．天行有常,制天命而用之C．宇宙便是吾心,吾心便是宇宙D．经世致用,工商皆本如果你是唐朝的贵族子弟，那么你可能会（）A．接触到儒家、道家和佛教的思想B．偷偷阅读到《红楼梦》、《聊斋志异》等小说C．在街上购买到赵孟頫精美的书画作品D．在勾栏瓦肆种观看到杂孔子是儒家学派的创始人；墨子是墨家学派的创始人；老子是道家学派的创始人；韩非子是法家学派的创始人。后人将孔子提出的君臣父子夫妻关系和五种为人处世的道德标准归纳为“三纲五常”。汉武帝时期兴办的太学使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志。太学中教授的儒家经典是四书五经。阅读下列材料。（10分）材料一：漫画《思想家的话语》材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董阅读下列材料：（10分）材料一：凡一物上有一理，须是穷致其理。——《二程遗书》材料二：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理也。——王阳明《答顾东桥书》鲁迅说：“在中国的王道（儒家思想），看上去虽然好像是和霸道（法家思想）对立的东西，其实却是兄弟。”这句话说明了A．儒家思想和法家思想根本一致B．儒家思想就是法家思想C．儒家、据说，明太祖朱元璋曾经打算将《孟子》斥为“四书”之列，并将孟子像从孔庙中搬出去（在中国古代，孟子等是配享孔庙的）请判断，孟子的哪一主张最有可能是朱元璋“龙颜大怒”A．民为贵“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天瑜等著《中华文化史》）这一观点A．肯定董仲舒的“天人感应”学说B程颢、程颐的主要思想包括①“天理”是万物的本原②“人伦者，天理也”③“知行合一”④“格物致知”A．①②④B．①②③④C．①②③D．①③④2004年8月，有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是A．评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（）A．儒家B．道家C．墨家D．（17分）阅读材料，回答问题。材料一：“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现（17分）阅读下列材料材料一漫画《思想家的话语》材料二诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。凡以教化不立而万有学者将战国至秦汉时期的各种思想流派分别描述为：“全民归附自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦民众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（）A．儒家的思想B．道家的思想C．墨家的思想D．法家的思想2010年春节期间上演了史诗大片《孔子》。我们要与时俱进的学习了解孔子及其思想。当前我们提倡的和谐社会，其重要内容之一是社会公平，教育公平是社会公平的基础。下列孔子的思汉武帝时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为（）A．法家思想导致秦朝短命而亡B．汉武帝重用信奉儒家思想的儒生C．董仲舒对儒家思想进行改造并适应了时代需要D．继承了先秦的春秋战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A．②④B．①②④C．①③D．①②③宋明理学家普遍倡导“存天理，灭人欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（）A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑反映出天地之间的关系，还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家（28分）在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑。阅读下列材料:材料一：季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？孔子对曰马克垚在《世界文明史》中说：“18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力……迫使中华文明不得不经常地在‘生存或灭亡’之间彷徨下表是新中国成立后历届人大任期时间及召开会议的次数。关于此表的分析，符合史实的是A．第一届人大通过的《共同纲领》具有临时宪法的性质B．第二届人大决定开始实施我国第—个五“民族区域自治制度明确规范了中央同民族自治地方的关系，为民族自治地方的发展赋予了更大的自主权利和政策空间。”这反映了民族区域自治制度①具有民族自治与区域自治相结合的中国民主建国会中央委员会原主席成思危认为中国民主党派不是“政治花瓶”，并说：“西方的政党政治是打橄榄球，一定要把对方压倒。我们的政党制度是唱大合唱。”这里的“大合唱”主1998年3月7日，吉林省农安县合隆镇20个村，同时举行村委会换届选举。此前的1986年12月，吉林省梨树县北老壕村创造了“海选”村官的雏形。换届选举的“海选”方式表明村民选举A．开《中华人民共和国史》在解释“打扫干净屋子再请客”时引述了毛泽东的一段话：“关于帝国主义对我国的承认问题，不但现在不应急于去解决，就是在全国胜利以后的一个相当长时期内，也下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是A．春秋时孔子创立以仁为核心思想体系的儒学B．战国时荀子提出“民贵君轻”思想，发展了孔子学说C．西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这句话出自A．孔子B．《诗经》原本叫《诗》，或《诗三百》，被称为“经”始于A．春秋末年B．战国时期C．西汉D．宋朝董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是A．皇帝即位要举行祭天仪式B．为了加强皇权而打击诸侯势力C．皇帝重视发生的自然灾害有学者说：每一次人类文化的交流，都会带来一次文化发展的机遇。比如说，我们遇到了印度佛教就是一个很大的幸运。以下事例不能印证这一说法的有A．董仲舒提出“天人感应”B．程朱孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是①董仲舒神化君权②黄宗羲强调民本普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是A．以人为中心的世界观B．人的主观感受的重要性C．知行合一的认识论D．人的客观存在柏拉图在《理想国》中说，贤人统治国家，武士保卫国家，农民和手工业者负责生产。与这一思想一致的为A．不在其位，不谋其政B．君君，臣臣，父父，子子C．道之以政，齐之以刑，民免阅读下列材料：材料一韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下阅读下列材料材料一故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。——《老子·第38章》材料二对人文主义的过分推崇，造成文艺复兴运动个人私欲膨下列对百家争鸣局面的认识,正确的是()①“百家”泛指众多的思想流派,如墨、道、法、儒等学说②百家争鸣是政治、经济领域的变革在意识形态和文化领域的反映③在争鸣的过程中,涌现出下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是()A．“劳心者治人，劳力者治于人”B．“学而不思则罔，思而不学则殆”C．“己所不欲，勿施于人”D．“天行有常，不为尧存，不因桀亡”西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固．专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是（）A．仁者爱人B．天人感赵本山．宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句经典台词“做人难！做女人难……”请问这个“难”的深刻含义是（）A．丧失劳动能力，生活艰辛B．赶上经济危机，股票折损过斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学〈新儒学〉……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助利于独特而历史久远的中国文明的延续,张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、王夫之们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有A百家争鸣局面出现的原因有①社会的剧烈变革②私学的兴盛③出现思想解放运动④各国纷争的环境A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④家中的老人时常教育后代说，“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然，老人继承了传统文化中的A．道家思想B．儒家思想C．墨家思想D．法董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定性作用，主要是因为A．他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张B．他给儒学注入了“天人感应”“君权神授”等新内容C．他的主张被汉武帝所接受D．他是秦始皇“焚书坑儒”，而汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒学地位的变化取决于A．儒学思想的自我更新B．君主专制中央集权制度的确立和发展C．思想大一统的趋势D．手工业和商业的日益如果你生活在西汉时期，有可能发生在你身边的事是A．听孔子讲学B．在太学里学习“五经”C．在书院里听“二程”讲授理学D．接受王夫之的唯物主义思想儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是A．“为政以德”“节用而爱人”B．“施政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即理也孔子、孟子、程颐、朱熹、王守仁等人思想的共同点是A．“仁”B．“心外无物”C．“理”D．“格物致知”阅读下列材料：材料一哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会安抚人心的原则。——[美]泊恩斯等《世界文明史》材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的阅读下列材料，回答问题。（26分）材料一时间王韬的主要活动1849年受英国传教士邀请，入英人所办墨海书馆工作1862年因上书太平天国一事被清廷发现并追缉，在英国驻沪领事帮助下紫禁城坐落在北京城南北中的轴线上，其中太和殿又是中轴线上最高大的建筑，皇帝即位、婚礼、生日、命将出征、接受文武百官朝贺等重大活动都在此举行。这样的建筑理念体现的实胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观（八荣八耻），其中“以团结互助为荣、以损人利己为耻”蕴涵着我国古代的A．荀子的“制天命而用之”的思想B．墨子的“兼爱”思想C．庄子的辩证法思想D《管子•任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的实质是A．法律体现人民意志保护人民利益B．用法律约束每个人的行动C．法律2007年9月28日上午，以“同祭先师，共享和谐”为主题的祭孔大典在山东曲阜隆重举行，“国人不可不知的五句《论语》经典”征集活动结果也同时公布。五句《论语》经典不包括A．己所不欲2009年7月22，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也（30分）阅读材料，回答问题：东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料：材料1：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是A．仁者爱人B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道《商君书·画策>记载：“民本，法也。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……”商鞅认为墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似A．韩非子、董仲舒B．韩非子、孟子C．老子、董仲舒D．荀子、庄子《吕氏春秋·去私》中记载：“墨者必须服从巨子（墨家领袖）的领导，其纪律严明，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’”。这说明墨家思想A．与法家思想本质相同B．主张严格的社会等级北宋著名学者李觏曾经指出：“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对此材料理解错误的是A．该材料揭春秋战国时期，社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了百家争鸣的局面。“百家争鸣”产生的影响有①推动了中国传统文化体系的形成②使儒家思想在战国时期春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。B古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用，属于A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展A．道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化B．农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄C．民为贵，社稷
电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是A．民贵君轻从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有①佛教②道教③墨家④儒教A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合A．孔孟之学B．老庄哲学C．程朱理学D．陆王心学中国古代思想宝库中蕴涵着丰富的人文精神，下列主张体现人文精神的是①己所不欲，勿施于人②民贵君轻③存天理，灭人欲④齐家、治国、平天下A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，明显来自儒家思想中的A．仁政学说B．天人感应学说C．宋明理学思想D．经世致用思想非选择题：本大题30分材料一韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子明法》中的话，即“威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治1938—1944年，我国科技人员在大后方注册的专利共431件，比此前20年全国的总和增长了157％，其中机器、电器、交通工具、化学药品类居多．形成这一现象的主要原因是A．科技人员的下表是中国某一时期不同所有制企业总产值对比表（单位：%）年代全民集体公私合营私营个体手工业开始年41．53．3430．720．6结束年54．517．127．20．041．2该表中的开始年和结束年是指A．自建国后，中国大陆的电影开场前会强制性地播放10分钟的《新闻简报》；其内容涵盖社会生活各个领域。下列场景不可能在《新闻简报》中出现的是A．过渡时期，宣传人民公社的优越性B1988年1月，全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧。”下列最能体现孔子智慧的观念是A．社会和谐“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”,以上言论反映的思想是A．唯物论思想B．辩证法思想C．无为而治思想D．民本思想西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了A．“天人感应”学说B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是()A．“存天理，灭人欲”B．“知行合一”C作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）②“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）③君臣父子，定位不（21分）阅读材料，回答问题：材料一由周润发主演的史诗电影《孔子》，投资1、5亿元，历时三年精心制作。2010年1月22日《孔子》正式全球公映，受到了国内外的极大关注。电影再现了两孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A．“仁”B．“气”C．“理”D．“心”“故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”持这一观点的思想家A．开创儒学B．首创私学C．崇尚自然D．提倡仁政荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是A．天行有常B．礼法并用C．人性本恶D．君舟民水我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主统治提供了“天命攸（所）归”的依据。该学者应该是A．董仲舒B．孟子C．韩非子D．朱熹《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼和刑罚同等重要D．德礼和刑罚对政教皆不可缺中国古代，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有①孔子②韩非③朱熹④王守仁A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．劝导百姓遵循某现代化的核心内容是人类社会从农业文明向工业文明的大转变。在近代世界到来之前，文明的基调是农业（牧业包括在内），文明的指向是巩固和发展农业社会。自秦汉之后，中国的技术（12分）西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。孔子所开创的儒家思想在传承中被不断的改造和重塑，在不同的历史时期发挥着不同的作用。阅读下列材料：材料一子曰:“为政以德，譬（12分）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之“仁眇(miào)天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也下列言论出现的先后顺序是（）①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他（）A．首先对客观世界进行哲学思考B．强调个人利益，创立诡辩学派C．把讨论的重点从自然转移到社会D．开始了对人《江南造船所纪要》载，1920—1921年，该所为美国制造了四艘万吨轮船，分别是“官府”、“天朝”、“东方”、“震旦”号。对此理解错误的是A．中国造船业经过几十年的努力取得明显的进步我国下列科技成就出现的先后顺序是①“银河—I号”计算机研制成功②第一颗原子弹爆炸成功③“东方红—号”人造地球卫星发射成功④“神舟五号”载人航天成功A．①②③④B．②③①④C．④③①②D．③①②④著名美学家朱光潜说：“在‘百家争鸣’的号召出来之前，有五六年的时间我没有写一篇学术性的文章，没有读一部像样的美学书籍，或者是就美学里的某个问题认真地作一番思考。其所《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010～2020年)》指出：“教育公平的重点是促进义务教育均衡发展和扶持困难群体，根本措施是合理配置教育资源，向农村地区、边远贫困地区和民（13分）人文主义思想是世界文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下面材料：材料一他的出名主要的是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是2013年是不结盟运动成立52周年。不结盟运动的成员国主要是第三世界国家，中国是第三世界中的最大国家，但在当时并未参加该组织。其主要原因是()A．新中国坚持独立自主的外交政下表根据国家统计局《新中国五十年》的数据编制，其中的数据变化反映了这一时期我国()1957—1960年经济统计资料(部分)单位：亿元年份工业总产值重工业产值轻工业产值农林牧渔业总孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”材料表明孔子()①带有怀旧思想②希望退回西周时代③对西周的礼乐制度十分欣赏④对夏商制度的赞赏A．②③④B．①③C．①②③D．①②④（15分）【中外历史人物评说】材料一：太祖（曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，揽中、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各国其器，矫情任算，不念旧恶，终能总防皇机，克洪业者，惟其1971—1980年与新中国建立外交关系的多达69个，超过了1949—1970年，这种局面的出现主要得益于A．中国经济建设取得重大成就B．“文化大革命”杰出的外交成就C．中美关系的改善D．美苏下表根据国家统计局《新中国五十年》的数据编制，其中的数据变化反映了这一时期我国1957～1960年经济统计资料（部分）单位：亿元年份工业总产值重工业产值轻工业产值农林牧渔业总产下图反映的是新中国前两个五年计划期间的部分情况,该图反映了A．“一五时期”我国的工业发展非常缓慢B．“二五时期”我国的农业比重明显上升C．中共八大路线的贯彻使工业比重明显上“从党和国家的领导制度、干部制度方面来说，主要的弊端就是官僚主义现象，权力过分集中的现象，家长制现象，干部领导职务终身制现象和形形色色的特权现象”。邓小平发表上述讲《欧洲联盟条约》的签订使欧洲一体化进程取得突破性的进展，它表明欧共体朝着一个经济、政治、外交和安全等多种职能兼备的联合体方向发展，使欧洲发展局势“脱胎换骨”。“脱胎换下列言论出现的顺序是（）①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现（）A钱乘旦先生在《不平衡发展：20世纪历史与现代化》中说：二战后人们企图修补这个社会……修正的方向是企图“超越”民族国家，但并不是消灭民族国家，而是在民族国家之上和之下的层面上文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化就会被蒸发掉，或者湮没于世界之中,《中国焦点2006》评出十大最能代表中国的文化形象符号中，位于第一位的是孔子，最主要的原因古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能攀登这人性之巅。”下列人董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是（）A．春秋时期战争频“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是（）A．主张节俭的墨家B．关注民生，注重和谐的儒家C．以改革促发展的法家D斯塔夫里阿诺斯在其著作《全球通史》中说：中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？······促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“受人点滴之恩当以涌泉相报”“为人处事不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“得饶历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是（）①“中国之教春秋战国时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“崇尚自然主张出世的逍遥派”，“统治阶级得力的参谋集团”，“普通大众的行动帮会”，“拥有社在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”为此，统治者书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。（23分）材料一为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张A．人性本善B．舍生取义C．君轻民贵D．得道者多“天地不仁，以万物为刍狗(指用草做成的狗形，供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是A．“仁者爱人”B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C．“与人为善，暖于布帛”D宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C“故明主之治国也，众其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。……明主知之，故不养恩爱之心，而增威严之势。”材料中的观点属于A．老子B．孔子C．孟子D．韩非春秋战国诸子百家著述各异，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调划定土地经界。商鞅主张开辟草莱，制定阡陌。对于以上三位学者的主张，以下说“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温家宝总理所引用的诗句，体现了百家争鸣时期A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B．关宋朝的陆九渊和二程、朱熹都是我国的儒学大师。陆九渊和其他三个人的学说的共同之处不包括A．仁是与万物俱生的B．“天理”是万物的本源C．把天理和伦理道德相联系D．宇宙便是吾心汉武帝问策贤良,董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”。一《汉书·董仲舒传》A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于A．秦代B．汉代C．唐代D．宋代南宋朱熹是理学集大成者,他发展了儒学思想,形成新的儒学。对朱熹新儒学的表述,错误的是A．以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想B．发展客观唯心主义体系,理是万物本原C．提出:“朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，戊戌变法时，社会上流传一首打油诗：“大半旗装改汉装，宫袍裁作短衣裳。脚跟形势先融化，说道莲钩六寸长。”下列对此说法正确的是①诗中涉及易服和不缠足等社会现象②因为维新人下图是民国时期火柴工业留下的商标——火花。火花中的信息说明中国近代民族资产阶级兴办、发展民族工业的动力之一是（）A．政府放宽限制B．爱国心的驱使C．列强放松侵略D．政治地位提近代“帽业专家”盛锡福帽店的发展历程。某历史文献有如下记载：“失去辫子，人们一时难以适应这种变化，于是，时兴起戴帽子。……据说，当时名扬四海的盛锡福帽店日夜赶制帽子，仍中国民族工业遭受毁灭性打击应当是在（）A．第一次世界大战时期B．国民政府统治前期C．抗日战争时期D．解放战争时期(10分)阅读下列材料，结合所学知识回答问题。从1840年被迫打开国门，到十一届三中全会后实行改革开放，中国的现代化经历了漫长而艰辛的历程，中国社会发生了天翻地覆的变化。关于我国科技成就的叙述不正确的是：A．20世纪70年代，我国成为世界上第三个发射卫星的国家B．1965年，人工合成结晶牛胰岛素在中国首次实现，开辟了人工合成蛋白质的时代C．“神舟国运兴衰，系于教育。联合国教科文组织认为：在一个占世界人口1/5的发展中国家做到这一点，是一项史无前例的壮举，它改变了中国的命运。这项“壮举”是指我国：A．1950年开始的扫（30分）中国是四大文明古国，在千百年的历史进程中，不同特色的思想文化相互碰撞、彼此交融，共同发展，在延续本身的传统、显示多元化和多样性特点的同时，推动着全人类文化的某个时代，有人主张学问要自有心得：读孔子之书，必须与自己的经验相印证；如果心中不以为然，那么，即使是孔子之言，也不能承认就是对的。这种思想观念传播甚广，知识界于是春秋战国时期诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。商鞅主张“废井田，开阡陌”。对于以上三位学者的主张，下图所示有关新中国农业发展的相同之处是()。A．农村生产资料所有制发生重大变革B．使农民获得了生产和分配的自主权C．为我国社会主义工业化奠定了基础D．不断探索符合国情的农业阅读下列材料：（18分）材料一我国近代前期民族企业发展状况表时间创建企业（家）投资总额（万元）厂数年均增长率数额年均增长1872～1894年532%470.421.41895～1900年10417%2300383阅读下列材料(16分)材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”——《论语·为著名历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中写道：“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性最为高扬的时代。”下列能够佐证这一观点(15分）【近代社会的民主思想与实践】材料一中国传统政治文化中有“民本”而无“民主”的思想元素。“民主”作为现代文明的一种具有普遍性的原则，是从西方输入的。中国人接受和传播“提出：“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。”观点的中国古代思想家可能是A．老子B．孟子C．韩非子D．墨子孔子曾提出过“君子和而不同”的思想，意思是“和谐而又不千篇一律，不同而又不互相冲突”，运用这种思想处理不同社会制度国家间关系取得成功的范例有()A．第一次国共合作实现B．欧自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻的梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是（）A智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重《三字经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是（）。①孟子②荀子③韩非子④苏格拉底A．①②B．②③C．③④D．①④阅读材料，完成下列各题。(24分）材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“儒家思想开始成为中国封建社会的正统思想是在A．战国B．秦朝C．汉朝D．隋朝下图是毛泽东的题词。下列表述不正确的是A．正式提出是在1959年B．这是科学文化工作的长期方针C．执行这一方针必须在宪法范围内D．这一方针利于科学文化事业的发展下列各项成就属于社会主义现代化建设新时期的是A．中国成功发射第一颗试验通信卫星B．中国第一颗原子弹爆炸成功C．中国成功爆炸第一颗氢弹D．中国成功地发射第一颗人造地球卫星史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”良知之说的突出意义在于A．强调了伦理道德的重要性B．强调了天理的重要性C．有利于维护封建专制统治D．强调了自我的主动作用全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”从争论内容上讲，最主要的不同点是A．前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张B．前者侧重于科学研究的自由争若写一篇集中反映社会主义现代化建设新时期科教文发展的专稿，请你确定一组体现其发展的“关键词”。准确的一组是A．“双百”方针南优2号合成牛胰岛素样板戏“银河Ⅰ号”B．“两弹一星儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为人民谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民关系上与之相对立的观点是（）A．“天生民而树之君，以利之也”B．“惟夫国之有是“同强盗握手，正是为了最后消灭强盗！”这是尼克松到访中国的那一天，刊登在《参考消息》头版的列宁语录；“不入虎穴，焉得虎子。”则是中国重返联合国时选登在该报同一位置的毛主20世纪以来，中国历代政府都非常重视中学历史教育。下列历史教育目标，颁布于1912年的是A．“多讲本朝仁政，俾知历圣德泽之深厚，以养成国民自强之志气，忠爱之性情”B．“了解劳1984年六届人大二次会议后，“一国两制”成为我国的一项基本国策。其中的“一个中国”原则是中国政府解决港澳台问题及发展对外关系的一个重要原则，下列表述不准确的是（）A．1972年
一般认为史学研究分为问题形成、史料收集、史料整理和历史解释等环节。下列表格属于史学研究的：年代商办外国人办设厂数资本(千元)资本所占比重设厂数资本(千元)资本所占比重1953年，中央人民政府国家统计局公布：“迄至一九五三年六月三十日二十四时的全国人口总数为六亿零一百九十三万八千零三十五人。”当时首次进行大规模人口普查的主要目的是A．为（19分）世界文明的多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的动力。由于东西方历史和文化以及社会现状的差异使其文明各具特点。阅读材料，结合所学知识回答下列问题。材下列史实中，所列中国古代思想发展的史实发生在下图所示时期的是A．儒家思想成为统治者推崇的正统思想B．出现了进步的民主启蒙思想C．程朱理学成为统治者推崇的官方哲学D．儒家学冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是A．否定董仲有学者对某位思想家有如下的叙述：“他想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再上通诸孔孟先秦儒，兼及释、道，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也，以为民也，故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”表明荀子认为政权统治的合法性在于A．天下为公阅读下列材料，回答问题。（10分）材料一：在资产阶级革命过程中，资产阶级颁发了一系列法律文件来巩固资产阶级革命的成果。1689年，英国议会制订的《权利法案》，以明确的法律条天干地支是中国先民较早掌握的初步的天文历法知识。商代君主多以天干为名，如太甲、盘庚等，这体现了商朝（）A．天干地支知识已经在群众中普及B．王权的自我神化C．董仲舒“君权神老师发现小明考试作弊，想找他谈心，这时候老师可以引用孔子的主张是（）A．“因材施教”B．“知之为知之，不知为不知”C．“温故而知新”D．“学而不思则罔，思而不学则殆”阅读下列材料：（20分）材料一“本宪法所授予之立法权，均属于由参议院与众议院组成之合众国国会……众议院以各州人民每二年所选举之议员组织之……行政权属于美利坚合众国大总统。大某同学为研究新中国的外交成就，确定了主题并收集了相关材料。下列材料与主题对应正确的是（）A．新中国外交政策成熟的标志——收集万隆会议有关材料B．中日建立外交关系——收集《中对下列《抗战内迁行业数量》统计表的解读，正确的是行业数量占比（%）行业数量占比（%）机械工业18140.4食品加工224.9化学工业5612.5教育用品378.2电器工业296.5矿冶81.8纺织下图反映了我国第一批喷气式飞机诞生的场景，小明同学为这幅照片拟了四个标题，你认为符合史实的是A．中国航空事业的开始B．公私合营高潮的到来C．社会主义制度的确立D．国有企业“要克服很多农民在分散经营中所发生的困难，要使广大贫困的农民能够迅速的增加生产而走上丰衣足食的道路，要使国家得到比现在多得多的商品粮及其他的工业原料，……就必须提倡下表是美国的进出口贸易情况表（单位：亿美元）注：+为顺差，-为逆差。导致美国进出口贸易在20世纪70年代发生重大变化的原因是年代1950196019701973与日本的贸易+2.4+2.0-15.曾朴的《孽海花》描写一位叫做米筱亭的新进士，原是监生出身，因为娶了前科状元的女儿，颇有惧内之名。一次不知怎样又得罪了太太，招来一顿臭骂：“我是红顶子堆里养出来的，仙鹤1934年的某史书记载:“妇女装束益趣新奇。先是旗袍短才及膝,袖达肘际,赤露两臂;裤长仅尺余,下服高腰洋袜……足着高跟鞋,头戴斜顶小帽,除戒指、臂铡外,簪环皆废矣。”对此材料理我国在1988年、1993年、1999年、2004年先后通过宪法修正案，调整、充实1982年宪法的内容，使这部国家根本大法能够适应不断发展变化的社会情况”，这说明中国A．现代化发展使宪1881年12月《花图新报》载:“中国之设电线(电报线)也,始于同治十二年(1873年),由上海达吴淞……至中国自设之电线,则于同治十三年(1874年),由福州城内通至制造局。其经费出自中国,时代精神凝结了物质文明和精神文明建设,新中国成立后,从大庆精神到“两弹一星”精神到特区精神再到载人航天精神,其说明了A．我国工业化建设成就B．“双百”方针的执行情况C．改革开阅读下列材料，回答问题。﹙15分﹚材料一北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。“一个失去了自身文化的民族,是一个漂泊无根的民族。”一个民族,没有文化作为精神支撑,就很难实现自立自强。阅读材料,结合所学知识回答问题。﹙20分﹚材料一予独爱莲之出淤泥而不1953年3月16日，发布《关于春耕生产给各级党委的指示》，3月26日《人民日报》发表题为《领导农业生产的关键所在》的社论，这些文件指出领导农业生产要从小农经济现状出发，生产关系1934年《食货半月刊》创刊，其〈编辑的话〉指出：“史学虽不是史料的单纯排列，史学却离不开史料。理论虽不是史料的单纯排列可以产生，理论并不是原形一摆，就算成功了的。中国社会秦汉以来儒家思想不断发展。以下属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是A．《春秋繁露》B．《天演论》C．《儒林外史》D．《四书章句集注》1896年梁启超在《论报馆有益于国事》中说：“报馆者，国家之耳目也，喉舌也，人群之镜也，文坛之主也，将来之灯也，现在之粮也。伟哉报馆之势力，重哉报馆之责任”。下列关于报刊（16分）阅读材料，加深对历史上江南经济变化的认识。材料一松江府“壤地广袤不过百里而遥，农亩之入非能有加于他郡邑也。所由供百万之赋……全赖此（棉织）一机一杼”。苏州府“郡城春秋战国时期，各思想流派纷呈。如“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼”；“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也”；“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了（）A．各国都重视发展军事力量B．尊重知识、尊重人才成为社会风尚C．代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握了国家政权D．新董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是:A．“罢黜《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调君主应（)A．加强集权B．独尊儒术C．推行教化D．实施仁政宋明理学历经几百年发展,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生深远影响，宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展（）①完成了理论化、思辨化的过程②认为世界的本原是“民为贵”苹果公司原总裁说：“我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”因为苏格拉底认为()A．“人是万物的尺度”B．“人生而自由平等”C．“正义和其他一切德行都是智慧”D．“追求在人类思想文化发展进程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动了人类文明的进步。阅读下列材料：（16分）材料一文明区域任务观点或名言古代希腊普罗泰格拉人是万物的尺端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”据此分析可知A．口传史料是完全真实可信“季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草；草上之风，必偃。”以下各项中与上述孔子观点不同的是A．以荀子提出“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，与之相对立的观点是A．“天地为万物之本”B．“夫形于天地之间，物也”C．“舍天地则无以为道”D．“心外无物”孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是A．儒家的“仁政”思想B．墨家的“兼爱”思想C．法家的“刑不避大夫朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A．天体运行规律B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A．孔子B．程颢C．朱熹史学家徐中达说：“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就会不足。”依照这种观点，春秋战国时期的百家争鸣对历史的最大影响是A．直接促进经济的迅唐太宗晚年在回顾自己治国经验时说：“国以人为本，人以衣食为本”，“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”请你判断唐太宗的治国中国传统文化中注重个人修养、追求人格完善的美德在春秋战国时形成，宋明时期这一思想进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是A．“天行健，君子以自强不息”B．“富贵不能淫，《朱子语类》道：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常”他的主要目的是A．维护封建道德B．阐述自然本心C．主张君有人从人性解放的角度概述中西历史区别时说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”如果你同意上述观点，从下列选项中找出主要论据A．古希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的韩非把为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等称为“五蠹”，这是因为他们A．不利于加强思想上的大一统B．无益于百姓生佛教宣扬“心外无佛，即心是佛”的思想；王阳明提出“心外无物，心外无理”的命题。据此判断，佛教和心学的关系是A．心学是对佛教的继承发展B．佛教与心学本质一样C．佛教之中包含了（20分）阅读下列材料，回答问题材料一：苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是（）A．知识分子中出现一百多个不同的学派B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等C．每个不同学派汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是（）A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．弘扬和传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是（李克农）：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的南宋文天祥也如此，他在异族普罗泰格拉和苏格拉底的相同点有（）①都注重研究现实社会②都强调知识的重要性③都是古希腊著名的哲学家④都强调人的精神修养A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④瓦特制成改良蒸汽机对工业革命的最大贡献是（）A．标志着英国工业革命的完成B．促进了英国重工业的发展C．使机械化生产突破了自然条件限制,能广泛应用于工业D．标志着英国手工工场人们习惯上把两次工业革命分别称之为“蒸汽时代”和“电气时代”，这样划分的主要依据是（）A．机械特色不同B．制造材料不同C．主要动力不同D．交通工具不同材料分析题：（20分）材料1：第二次世界大战期间，英国首相丘吉尔对美国总统罗斯福说：“总统先生，人们关心的是你在何种程度上不经国会批准而能采取行动，而你不必为内阁所困扰；两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时A．科举取士深入人心B．儒家思想备受重视C．商品经济发展迅猛D．重农抑商思想严重苏格拉底把古希腊哲学从“天上带到人间”。下列对这句话理解正确的是()①提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我②提出“知识即美德”，启发人们去追寻人生真谛③把古希腊哲学2008年2月17日，在2007年感动中国年度人物颁奖晚会上，主持人这样宣布感动中国组委会授予一位获奖科学家的颁奖词：“在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路古希腊一位哲人说：“想左右天下的人，须先能左右自己。”这位哲人是A．柏拉图B．亚里士多德C．苏格拉底D．普罗塔哥拉韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”。他批评的是A．法家学说B．道家学说C．儒家学说D．墨家学说《大学》云；“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，中国古代强调“家齐而后国治”，这一观念的经济和思想基础是①小农经济②工商食官制度③儒家伦理道德④法家法治观念A．②史料是研究和编撰史书所用的资料，它包括考古史料、文字史料、口述史料和非文字史料等，下列关于史料的说法，不正确的是A．对于同一个史料，人们可能会做出多种解释B．史料是得﹝26分﹞阅读下列材料，回答问题材料一孔子曰；“智，仁，勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”“仁”“勇”这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德“比较”是是历史学习、研究中的一种重要方法。穿越时空，我们不难发现我国历史上三大宪法或宪法性文件的巨大差异。下列选项中，对应正确的是（）文件产生的背景主要内容历史地位某年12月，毛泽东在一次党内外人士座谈会上指出，政协仍有存在的必要，但是我们不能把政协搞成国家权力机关。此话的主要背景是（）A．第一个五年计划的颁布B．社会主义改造完成C1971年，美国总统尼克松说：“在经济领导的问题上，他们在全世界同我们竞争得非常激烈……同我们在第二次世界大战结束的时候相比，美国遇到了我们甚至连做梦也没有想到的那种挑战光绪十二年（1886）江西巡抚德馨奏折上说：“兼之洋糖盛行，土糖碍销，各糖行多有亏折歇业，糖油二宗，大为减色。”这主要表明（）A．洋糖垄断中国糖市场B．工业洋糖具有优势C．洋糖深谭熙鸿主编的《十年来之中国经济》（1948）记录道，当时“建设国防经济，发达国营工矿事业的呼声，遍于全国上下”。这种“呼声”出现的最主要原因是（）A．抗日战争的需要B．斯大林模式的中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，那么八国联军侵华《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。由此可，董仲舒的思想A．强调春秋“大一统”B．糅合了多学派思想C．趋向“独尊儒术邓小平指出：“如果60年代以来中国没有原子弹、氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力，也是一个民族、一服饰是文明的标志之一，反映着一个时代人们的生活状态和心理特点。阅读下列材料，回答问题。材料一补子就是明代官员常服和补服在前胸后背处分别装饰一块方形（或圆形）饰有鸟兽有外国记者报道：“（中国）……有选举权的公民都集中在会场上，每一个人都可以投自己最信任的人一票，选出领导者。选举结果公布后，人们欢呼雀跃，燃放鞭炮，场面让人仿佛回到了古在婚丧等传统风俗革除旧习日趋简化之际，清末通商口岸地区的饮食风气却越来越崇尚奢侈，其主要原因是：A．人们生活水平普遍得到了提高B．民主平等的思想日益深入人心C．近代以来当生产力向工业化时代迈进时，必须冲破小农经济的桎梏，以下史实属这一范畴的是①英国圈地运动②中国1952年底完成土地改革③苏联的农业集体化④中国的农业社会主义改造A．②③④B．①③（25分）阅读下列材料：材料一中国茶叶在欧洲最初被视为药物放在药店出售，茶价相当昂贵。17世纪，饮茶在欧洲逐步盛行并传至北美，饮茶成为一种高尚的消遣。查理二世的专职牧师司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据此否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”编成英国前首相撒切尔夫人在回忆录中谈到中英联合声明时也承认：对英国来说，这不是也不可能是胜利，因为我们是同一个不愿意妥协和实力上远占优势的对手打交道。英国在谈判开始时据此可得出的结论是A．中国近代矿业企业以官僚资本为主B．抗日战争前的矿业生产为中国抗战奠定了物质基础C．锑锡产量的逐年增加表明中国近代重工业发展迅速D．中国近代矿业呈现出古人对特定的年龄一般不用数字表示，而用一种与年龄有关的称谓来代替。下列的年龄称谓按从小到大的顺序排列正确的是()①而立②弱冠③期颐④耄耋⑤不惑⑥花甲⑦豆蔻A．⑦②④③⑤①⑥B．②⑦③①⑤2011年西安世园会会徽取名“长安花”，它是由三、四、五、六边形自然花瓣组合而成的“百花吉印”，其构思源于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。据此判断，该思想源于（“夜半”一词常被文人用于诗词之中。如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”(张继《枫桥夜泊》)“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”(李商隐《贾生》)古人把十二时的第一个时辰，就朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了（）A．三纲五常B．发明本心C．格物致知D．经世致用阅读材料：材料一孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人（普通百姓）曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君阅读材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二主父偃说上曰：“我国古代中央机构不断变革,曾先后出现了三公九卿,三省六部,内阁,军机处等制度,这些变革反映的趋势是不断强化A．中央集权B．专制皇权C．监察权力D．对农民的控制（20分）民主与法制是人类几千年文明积淀的精华，是优秀的政治文化遗产。阅读材料，回答问题。材料一“……我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价，其中属于评价庄子及道家的是()A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）B．人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是()A．宇宙便是吾心，吾心即是真理B．学以致圣的修养关键在于致江都王刘非是汉武帝同父异母的兄长，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的言论主要是()A．“我无为，而民白化；西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，君主猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引发大夫恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”董秦皇、汉武、宋祖均被认为是比较善于治理国家的君主，因为他们都()A．重视儒家思想B．大力发展工商业C．提高丞相地位D．强化中央集权孔子说：“己所不欲，勿施于人”；西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”这反映出古代东西方思想家的共同追求是A．构建和谐的人际关系B．创孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”表明他的教学方法是A．启发诱导B．循序渐进C．因材施教D．有教无类如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是A．心外无物，心外无理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．“理”不用学习也能体会D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”“德性是人的本性，……（但）人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来。”下列主张与上述看法基本一致的是A．“己所不欲、勿施于人”B．“学而杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现他思想中的A．礼B．仁C．中庸D．德治