| 阅读下列材料 材料一 道（同“导”，治理、引导之意）之以政，齐（“整治、约束”之意）之以刑，民免（“避免犯罪”之 意）而无耻（“羞耻之心”之意）；导之以德，齐之以礼，有耻且格（“正”之意）。 |
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一一引自《论语·为政》 |
| 材料二 严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此可以知威势，可以禁暴，而厚德之不足以止乱。 |
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——引自《韩非子·显学》 |
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材料三 明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之。 |
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——引自《苟子·性恶论》 |
| 材料四 民之以道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。度陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。 |
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——引自《孟子·滕文公上》 |
| 材料五 在中国的王道（用礼仪治天下）．看上去虽然好象是和霸道（用刑法、武力、权势治天下）相 对立的东西，其实却是兄弟。 |
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——引自鲁迅《关于中国的二三事》 |
| 请回答： （1）上述材料主要讨论了一个什么问题？ |
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| （2）孔子、韩非子、苟子、孟子的基本观点是什么？ |
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| （3）概括材料一、二在目的上的相同点和方式途径上的不同点。 |
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| （4）材料四说明了什么？ |
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| （5）简要说明产生材料一至四的各种观点的社会根源。 |
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