| 近代以来，民族主义受到全世界不同制度的国家、不同文化背景的民族的普遍接受和信奉。阅读下列材料，回答问题。 材料一 19世纪末（1899年），欧洲诗人拉迪亚德·吉卜林在其著名的短诗中写道：“承担起白人的责任，将你们培育的最好的东西传播开来，让你们的子孙离家远去，去满足你们的俘虏的需要。……” |
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——摘自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 |
| （1）概括材料一反映出的狭隘民族主义的内容。分析这种观念产生的历史背景。 ___________________________________________________________________________________________ |
| 材料二 我们鉴于古今民族生存的道理，要救中国，想中国民族永远存在，必要提倡民族主义。要提倡民族主义，必要先把这种主义完全了解，然后才能发挥光大，去救国家……所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。“人为刀俎，我为鱼肉”，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧！我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。 |
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——摘自《三民主义·民族主义·第一讲》（1924年） |
| （2）根据材料二和所学知识，分析孙中山为什么要强调民族主义？ ___________________________________________________________________________________________ |
| 材料三 至于欧洲人现在所讲的世界主义，其实就是有强权无公理的主义，英国话所说的武力就是公理，这就是以打得胜的为有道理。中国人的心理，向来不以打得胜为然，以讲打的就是野蛮，这种不讲打的好道德，就是世界主义的真精神。我们要保守这种精神，扩充这种精神，是用什么做基础呢？是用民族主义做基础；像俄国的一万万五千万人是欧洲世界主义的基础，中国四万万人是亚洲世界主义的基础，有了基础，然后才能扩充。所以我们以后要讲世界主义，一定要先讲民族主义，所谓欲平天下者先治其国；把从前失去了的民族主义，从新恢复起来，更要从而发扬光大之，然后才有实际，再去谈世界主义。 |
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——摘自《三民主义·民族主义·第四讲》（1924年） |
| （3）据材料三概括孙中山关于民族主义与世界主义关系的观点。 ___________________________________________________________________________________________ |