资料一：欧阳修为范仲淹作神道碑，记述他的生平和政绩，却未提到建设义庄的事。资料二：钱大昕在七律范文正公祠中有云：「义田遗泽尚如新，古貌依稀佛地人」，「未登宰相输琦弼，已-高中历史-n多题

◎ 题干

资料一：欧阳修为范仲淹作神道碑，记述他的生平和政绩，却未提到建设义庄的事。
资料二：钱大昕在七律范文正公祠中有云：「义田遗泽尚如新，古貌依稀佛地人」，「未登宰相输琦弼，已到真儒继孟荀」。
资料三：民国吴氏宗谱的家训有云：「子孙贵盛，家门之幸。当思范公，顾恤同姓。」
请依据这三条资料，选出适当的叙述

A．范仲淹建设义庄这件事，当时的人并未如后代的人们那样的重视

B．资料二与三高度评价范仲淹的义庄，反映宗族义田在宋代以后得到发展

C．清代与民国人们念念不忘范仲淹的义庄，是因为宗族义庄盛况不再，希望回复古制

D．钱大昕对范仲淹的评价采保留态度，认为他的政绩不如韩琦、富弼，只会发表空洞的议论

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◎ 知识点

根据n多题专家分析，试题“资料一：欧阳修为范仲淹作神道碑，记述他的生平和政绩，却未提到建设义庄的事。资料二：钱大昕在七律范文正公祠中有云：「义田遗泽尚如新，古貌依稀佛地人」，「未登宰相输琦弼，已…”主要考查了你对【东盟的成立和发展】等知识点的理解和应用能力。关于这些知识点的“档案”，你可以点击相应的链接进行查看和学习。

◎ 相似题

与“资料一：欧阳修为范仲淹作神道碑，记述他的生平和政绩，却未提到建设义庄的事。资料二：钱大昕在七律范文正公祠中有云：「义田遗泽尚如新，古貌依稀佛地人」，「未登宰相输琦弼，已”考查相似的试题有：

● 某西方学者指出“幸福就是心灵合于完全德性的现实活动。”这一言论最有可能来自：A．启蒙运动时期B．宗教改革时期C．人文精神的起源时期D．文艺复兴时期 ● 有学者认为：“1840—1919年的八十年间，可以说是中国社会震动最烈，经济变迁最显著的非常历史时期。”下列各项中，不属于该阶段“经济变迁”的是A．自然经济逐渐解体B．民族资本主义 ● 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均反映出理学家A．注重研究自然科学B．以天下为己任的 ● 定量分析是历史研究的重要方法。下图中的民族企业最有可能是A．航运业B．面粉业C．机器制造业D．矿山开采业 ● 20世纪50～70年代，人们衣着朴素，食物比较单一，家具陈设简单，勤俭节约、无私奉献成为当时的社会风尚；改革开放以后，人们服装的颜色从灰蓝色调为主变为五彩缤纷，从单一款