批判道学家“存天理、灭人欲”的说教，认为穿衣吃饭是“人伦物理”的说法应见于（）A．《读通鉴论》B．《明夷待访录》C．《天下郡国利病书D．《焚书》-高中历史-n多题

◎ 题干

批判道学家“存天理、灭人欲”的说教，认为穿衣吃饭是“人伦物理”的说法应见于（）

A．《读通鉴论》	B．《明夷待访录》
C．《天下郡国利病书	D．《焚书》

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◎ 知识点

根据n多题专家分析，试题“批判道学家“存天理、灭人欲”的说教，认为穿衣吃饭是“人伦物理”的说法应见于（）A．《读通鉴论》B．《明夷待访录》C．《天下郡国利病书D．《焚书》…”主要考查了你对【李贽的离经叛道】，【顾炎武倡导经世致用】，【王夫之的唯物思想】，【唐甄论“凡为帝王者皆贼也”】等知识点的理解和应用能力。关于这些知识点的“档案”，你可以点击相应的链接进行查看和学习。

◎ 相似题

与“批判道学家“存天理、灭人欲”的说教，认为穿衣吃饭是“人伦物理”的说法应见于（）A．《读通鉴论》B．《明夷待访录》C．《天下郡国利病书D．《焚书》”考查相似的试题有：

● （14分）某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。现摘录其中的部分展览，结合所学知识回答相关问题。展览一中外思想集锦黄宗羲《明夷待访录》卢梭《社会契约论》古者以天下为主 ● 在中国古代随着商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大。适应商业和市民需要的文化领域也成就非凡，这些成就不包括A．小说的出现和繁荣B．魏晋书法的形成和发展C．宋朝风俗画 ● 黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非 ● 黄宗羲曰：“先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？● （12分）阅读下列材料，回答问题：“或曰：臣不与子并称乎？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。……君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，