| 下列加粗字注音有误的一项是 | ||||||||||||
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| 下列每组词语中都有一个错别字，请找出来并改正。 A．引经踞典 扶摇而上 别开生面 龙吟凤哕 B．悠游自在 即物起兴 随计应变 合辙押韵 C．一马当先 顾名思议 兴高采烈 油嘴滑舌 D．大名鼎鼎 若无其事 如法炮制 天衣无逢
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| 下列句中加粗的词语解释有误的一项是 |
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| A．或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。（即物起兴：开头先咏他物起兴抒情。） B．很多人都像面善，可叫不出名字。（面善：面相很善良。） C．走街串巷的小贩用各种各样的方法招徕顾客。（招徕：招揽。） D．中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架势挺牛，横冲直撞往里走。（阔绰：阔气，奢华。） |
| 下列作家、作品知识搭配有误的一项是 |
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| A．《云南的歌会》——沈从文——作家、历史文物研究家——《边城》 B．《端午的鸭蛋》——汪曾祺——作家——《受戒》 C．《吆喝》——琦君——台湾女作家——《琦君散文》 D．《俗世奇人》——冯骥才——作家——《神鞭》 |
| 下列说法不正确的一项是 |
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| A．《云南的歌会》出自现代作家沈从文之手。作者用他精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱会。 B．《春歌》是一篇散文化了的诗。作者用细腻的笔触描绘了故乡浓浓的风情，抒发了对春酒的无限遐思之情。 C．《端午的鸭蛋》，作者汪曾祺运用“小叙事”的特点，信笔写来，从容闲适；文笔自然生动，语言平实有味。 D．《吆喝》写的是现实中业已渐行渐远的“生活交响曲”，质朴简单，但趣味良多。 |
| 我国的传统节日可谓丰富多彩，请仿照示例，写出你所积累的与传统节日有关的古诗文名句。（任选三个节日） 示例：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（清明节） （1）___________________，____________________。（ ） （2）___________________，____________________。（ ） （3）___________________，____________________。（ ） |
| 桥是一条放大的板凳，这是科学家形象的比喻；路断了还有桥，这是文学家表述的哲理。桥是历史的见证，桥是心灵的纽带。今天，就让我们一起走进桥的世界，去欣赏多姿多彩的桥之美，去领略意蕴丰富的桥文化。 【活动一：识桥】从同学们搜集的资料中，你会发现我国的桥梁命名十分有趣，如：根据所在地命名A，根据形状命名B，根据习俗命名C，以抒情方式命名D。请从下列选项中给A、B、C、D处选填合适的桥名。（只填序号） 选项：①放生桥②销魂桥③赵州桥④钥匙桥 我会选：A．____B．____C．____D．____ 【活动二：赏桥】下图是标志黄冈市经济腾飞的鄂黄长江大桥。请你观赏此桥，展开合理想像，并运用恰当的修辞手法，写一段话来描绘图中美景。  |
| 阅读下面的文字，完成问题。 ①叫卖实际上就是一种口头广告，所以也得变着法儿吸引顾客。比如卖一种用秫秸秆制成的玩具，就吆喝“小玩艺儿赛活的。”有的吆喝告诉你制作的过程，如城厢里常卖的一种近似烧卖的吃食，就介绍得十分全面：“蒸而又炸呀，油儿又白搭。面的包儿来，西葫芦的馅儿啊，蒸而又炸。”也有简单些的，如“卤煮喂，炸豆腐哟”。有的借甲物形容乙物，如“栗子味儿的白薯”或“萝卜赛过梨”。“葫芦儿——冰塔儿”既简洁又生动，两个字就把葫芦（不管是山楂、荸荠还是山药豆的）形容得晶莹可人。卖山里红（山楂）的靠戏剧性来吸引人，“就剩两挂啦”，其实，他身上挂满了那用绳串起的紫红色果子。 ②有的小贩吆喝起来声音细而高，有的低而深沉。我怕听那种忽高忽低的。也许由于小时人家告诉我卖荷叶糕的是“拍花子的”（拐卖儿童的），我特别害怕。他先失声尖气地喊一声“一包糖来”，然后放低至少八度，来一气“荷叶糕”。这么叫法的还有个卖荞麦皮的。有一回他在我身后“哟”了一声，把我吓了个马趴。等我站起身来，他才用深厚的男低音唱出“荞麦皮耶”。 1．概括这两段的主要内容。 __________________________________________________________ 2．第①段中介绍了哪几种叫卖的方法？第②段中写了几种吆喝的声调？ __________________________________________________________ 3．为什么“我”听到“卖荞麦皮”的吆喝会吓了个马趴？这一定是夸张吗？ __________________________________________________________ 4．体会一下，作者介绍这些吆喝声时，流露出怎样的思想感情？ __________________________________________________________ |
| 阅读下面文字，回答问题。 |
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百衲衣 |
| ①故乡风俗，常生病糟灾的小孩，须吃千家饭，穿百衲衣，方能祛病化灾、长命百岁。我小时候经常生病，父母就让我吃千家饭，穿百衲衣。 ②吃千家饭，就是挨家挨户讨一把米混在一起煮饭吃；穿百衲衣，就是挨家挨户讨一块布缝在一起做衣穿。千家饭象征性地吃一顿就够了，百衲衣却要常穿，有点像“护身符”。 ③小时候，我不愿意穿百衲衣，爹娘不知说了多少好话，就差没跪下磕头了。10岁那年，妹妹在灶前烧红苕吃，把柴堆烧着了，烈火忽地蹿上了房顶。娘冲进火中，没有去抢救粮食和铺盖，也没有去抱那只闹钟，而是抢出了那件百衲衣。娘的头发烧焦了，脸上被火燎伤了一大块。我啜泣着埋怨娘：“冒这么大危险抢那破衣服值得吗？”娘嗫嚅道：“值得值得！” ④在故乡，13岁就算成人了。我13岁就可以不穿百衲衣了，脱下百衲衣时，我仿佛飞出樊笼的小鸟一样自由快乐。我不知道娘仍然珍藏那件百衲衣，她真以为我能平平安安地长大，都多亏了灵验的百衲衣。她很感激百衲衣。在我考上大学进城时，娘把百衲衣放进了我的行李箱里，说：“要出远门了，带上它，让它庇护你，提醒你：你是吃千家饭穿百衲衣长大的山里孩子，要好好读书，替山里人争气！无论你走到哪里，干什么事，都不要忘了山里人！” ⑤后来，我结识了一位民俗学家，便向他谈起穿百衲衣的风俗。民俗学家说：“按照风俗习惯，穿百衲衣的孩子长大后，父母要向当年讨过布的人家还情的。你家还情了吗？”我惊诧：“怎么还情？”民俗学家说：“一般来说，讨过布的人家得还一截能做一件衣服的布。”我恍然大悟：难怪我满13岁那年，娘通宵达旦地纺线织布，原来娘已经悄悄替我还情了！ ⑥我想，这获之碎布、报之衣料的百衲衣风俗，多像“滴水之恩，当以涌泉相报”的古训呀！ ⑦其实，我们每个人都穿过百衲衣——人生的百衲衣。每个人在人生旅途上，都会或多或少地得到生活的馈赠、命运的庇护、时代的恩泽和社会的援助，那么就不应该忘记报答。知恩图报，是一种传统美德，也是一种人生境界。其实报答并不一定要鞠躬尽瘁赴汤蹈火，往往只是拔一羽以利天下、伸一手以救众生的事，就像给穿百衲衣的人一块碎布而已…… 1．概括本文的中心。 _____________________________________________________ 2．浓浓的母爱是本文表现的重点。在表现母爱时，作者运用了正面描写和侧面渲染两种方式。 正面描写有：________________________________________________。 侧面渲染有：________________________________________________。 3．第③段中加粗的“抢”字表现了什么？ _____________________________________________________ 4．文章的结尾，作者说“不应该忘记报答”，作者认为应该怎样报答？（用文中的话回答） _____________________________________________________ |
| 阅读《老北京的小胡同》，完成问题。 |
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老北京的小胡同 |
| ①我是在北京的小胡同里出生并长大的。由于我那个从未见过面的爸爸在世时管开关东直门，所以东北城角就成了我早年的世界。四十年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那个角落。我认识世界就是从那里开始的。 ②还是位老姑姑告诉我说，我是在羊管（或羊倌）胡同出生的。七十年代读了美国黑人写的那本《根》，我也去寻过一次根。大约3岁上我就搬走了，但印象中我们家好像是坐西朝东，门前有一排垂杨柳。当然，样子全变了。九十年代一位摄影记者非要拍我念过中学的崇实学校（今北京二十一中），顺便把我拉到羊管胡同，在那牌子下面只拍了一张。 ③其实，我开始懂事是在褡裢坑。10岁上，我母亲死在菊儿胡同。我曾在小说《落日》中描写过她的死，又在《俘虏》中写过菊儿胡同旁边的大院——那是我的仲夏夜之梦。 ④母亲去世后，我寄养在堂兄家里。当时我半工半读：织地毯和送羊奶，短不了走街串巷。高中差半年毕业（1927年冬），因“学运”被变相开除，远走广东潮汕。1929年虽然又回到北平上大学，但那时过的是校园生活了。我这辈子只有头17年是真正生活在北京的小胡同里。那以后，我就走南闯北了。可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同里转悠。 ⑤啊，胡同里从早到晚是一曲动人的交响乐。大清早就是一阵接一阵的叫卖声。挑子两头是“芹菜辣青椒，韭菜黄瓜”，碧绿的叶子上还滴着水珠。过一会儿，卖“江米小枣年糕”的车子推过来了。然后是叮叮当当的“锔①盆锔碗”的。最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩意儿，嗞啦一声就把空气荡出漾漾花纹。 ⑥北京的叫卖声最富季节性。春天是“蛤蟆骨朵儿大甜螺蛳”，夏天是莲蓬和凉粉儿，秋天的炒栗子炒得香喷喷粘糊糊的，冬天“烤白薯真热火”。 ⑦我最喜欢听夜晚的叫卖声。夜晚叫卖的特点是徐缓、拖尾，而且当中必有段间歇——有时还挺长，像“硬面——饽饽”，中间好像还有休止符。比较干脆的是卖熏鱼的或者“算灵卦”的。 ⑧另外是夜行人：有戏迷，也有醉鬼，尖声唱着“一马离了”或“苏三离了洪洞县。这么唱也不知是为了满足一下无处发挥的表演欲呢，还是走黑道发怵，在给自己壮胆。 ⑨那时我是个穷孩子，可穷孩子也有买得起的玩具。两几个钱就能买支转个不停的小风车。去隆福寺买几个模子，黄土和起泥，就刻起泥饽饽。春天，大院的天空就成了风筝的世界。阔孩子放沙雁②，穷孩子也能用秫秸③糊个屁股帘儿。反正也能飞起，衬着蓝色的天空，大摇大摆。小心坎儿可乐了，好像自己也上了天。 ⑩夏天，我还常钻到东直门的芦苇塘里去捉蛤蟆，要么就在坟堆旁边逮蛐蛐——还有油葫芦。蛐蛐会咬架，油葫芦个头大，但不咬。它叫起来可优雅啦。当然，金钟更好听，却难得能抓到一只。这些，我都是养在泥罐子里，每天给一两颗毛豆、一点水就成了。  北京还有一种死胡同，有点像上海的弄堂。可是弄堂里见不到阳光。北京胡同里的平房，多么破，也不缺乏阳光。  胡同可以说是一种中古民用建筑。我在伦敦和慕尼黑的古城都见到过类似的胡同。伦敦英格兰银行旁边就有一条窄窄的“针鼻巷”，很像北京的胡同。他们舍得加固，可真舍不得拆。新加坡的城市现代化就搞猛了。四十年代我两次过狮城，很有东方味道。八十年代再去，认不得了。幸而他们还保留了一条“牛车水”。我每次去新加坡必去那里吃碗排骨茶，边吃边想着老北京的豆浆油炸果。  但愿北京能少拆几条、多留几条胡同。 1993年10月6日（选自《萧乾散文》，有删改）【注】①[锔（jū）]用锔子连合破裂的陶瓷器等。②[沙雁]做工精细的风筝。下文中的“屁股帘儿”是一种自制的简易风筝。③[秫秸（shújiē）]去掉穗的高粱秆。 1．从第④段中找出与第①段画线句子意思相近的一句话，抄写在下面的横线上。 ____________________________________________________ 2．从作者对胡同“交响乐”的描述中，体会老北京的小胡同生活有哪些特点？ ____________________________________________________ 3．阅读第⑨⑩段，用一句话概括这两段的内容。 ____________________________________________________ 4．结合上下文，品味第⑨段中“大摇大摆”一词，说说这个词都写出了什么。 ____________________________________________________ 5．这篇文章寄寓了作者丰富的思想感情，就你感触最深的一点，结合文章谈谈你的理解。（字数在100字以内） ____________________________________________________ |
| 俗话说：“一方水土养一方人。”家乡的一切都将烙印在你的记忆里。的确如此，家乡的山、家乡的水，即使是我们日常生活中的琐屑小事：过年时的习俗，过节时的食俗，婚庆场合的礼俗，吃饭穿衣的民俗……无不包含着丰富的感情和丰富的文化内涵，蕴藏着写作学习的宝贵资源。 请你拿起笔来以“家乡的_____________”为题，写一篇600字左右的文章，展示你家乡在地理环境、历史文化、风土人情等方面的特色。 |