| 下列注音、注释准确无误的一项是 |
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| A．【带挈（qi）】提携。 【桑梓（zǐ）】家乡。古代住宅旁常栽桑树。梓树，后人就用桑梓指家乡。 B．【倥偬（kǒng zǒng）】时间过得很快。 【斡旋（wò）】调解，把弄僵了的局面扭转过来。 C．【荏苒（rěn rǎn）】高兴的样子。 【愧赧（nǎn）】因惭愧而脸红。 D．【虬枝（qiú）】像龙一样盘曲的枝条。 【撺掇（cuān duo）】从旁鼓动人（做某事）；怂恿。 |
| 下列词语书写完全正确的一项是 |
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| A ．蓬蒿 厉害 蹉跎 万贯家私 B ．残垣 博大 贫瘠 无边无限 C ．遮挡 步伐 即然 家徒四壁 D ．鸿儒 募集 歉疑 兴致勃勃 |
| 下列句中依次填入词语恰当的一项是 |
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| （1）托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的_________许诺。 （2）这块将被后代永远怀着_________之情朝拜的尊严圣地…… （3）围在四周的_________的木栅栏是不关闭的。 （4）我也不想_________这种观点。 A．奇妙 畏惧 稀疏 保持 B．奇特 敬畏 稀少 保持 C．奇妙 敬畏 稀疏 坚持 D．奇特 畏惧 稀少 坚持 |
| 下列句子有语病的一项是 |
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| A．起先，他走得非常悠闲，腹中的食物为他增添了力气。 B．有些人富裕得已经根本无须亲自行窃或雇人行窃就可保持富有。 C．老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。 D．地球不仅有限，而且太小了。 |
| 议论文阅读。 |
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匠人与大师 梁衡 |
| ①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？ ②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。 ③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。 ④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。 ⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。a虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。 ⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。 1．对文章各部分内容及相互关系概括有误的一项是（ ） A．第①段提出“匠人与大师有何区别”这一话题，引出下文。 B．第②到第④段阐述匠人和大师三个方面的区别，三段之间是层层递进的关系。 C．第⑤段指出追求成为大师的进取精神是人类进步、社会发展的动力，紧承上文深入论述。 D．第⑥段表明在思想方法上循大师思路对个人、民族和社会都有帮助，收束全文。 2．根据上下文判断应插入文中第⑤段画横线a处的论据是（ ） A．鲁班最初是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。 B．一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是科学、文学、哲学等。 C．居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺贝尔奖。 D．季羡林先生的学术成就早为学界公认，但晚年仍笔耕不辍，又在散文写作上创出一片新天地。 3．依据文章提供的信息，下列对“大师”的判断不正确的一项是（ ） A．大师需要创造精神，突破原有的知识、经验与技艺，不断构思新的东西。 B．在“实践层面”和“理论层面”之间，大师站在“理论层面”，靠规律运作。 C．在学科综合性运用方面，从事自然科学研究的大师比从事社会科学研究的大师要求更高。 D．大师不自持一技、不自炫一艺，视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭。 4．下列对第⑤段画线句子分析有误的一项是（ ） A．画线句引用“古语”证明观点，使得说理有出处、有根据，更具说服力。 B．画线句是证明“世界是五光十色的，需要大师也需要匠人”这个观点的。 C．本段引用了画线句“古语”和拿破仑的名言说理，可知本段主要运用了道理论证的方法。 D．“法乎其上，得乎其中”一句既有对第⑤段论证的总结，又与第六段的论证相互勾连。 |
| 文言文阅读。 【甲】林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。（选自《桃花源记》） 【乙】明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。（选自戴名世《乙亥北行日记》） 【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵（xún）：确实。④浣：洗衣。 【丙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《礼记·礼运》） 1．下列加粗的词解释有误的一项是（ ） A．阡陌交通（交错通达）悉如外人（全，都） B．其丈夫方担粪灌园（正，正在）自恨不如远甚也（遗憾） C．选贤与能（“与”通“举”，选拔）货恶其弃于地也（低劣） D．故外户而不闭（所以）有良田美池桑竹之属（类） 2．下列句子朗读节奏划分的不正确的一项是（ ） A．有／良田美池桑竹之属。 B．以视西北男子／游惰不事生产者 C．以为／此一家之中，有／万物得所之意。 D．故人／不独亲／其亲，不独子／其子。 3．理解文段内容，然后用原句回答。 （1）甲文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是_____________________。 （2）乙文中概括旦子岗人情风俗的一个句子是_____________________。 （3）丙文表现了大同社会人们安居乐业、和平幸福的境况的句子是_____________________。 4．用现代汉语翻译下面文言句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 _________________________________________________ （2）老幼男女俱耘于田间。 _________________________________________________ （3）力恶其不出于身也，不必为己。 _________________________________________________ 5．【丙】文中阐述的“大同社会”与【甲】【乙】两段文字所展现的生活图景有什么相似的地方？ _________________________________________________ |
| 默写。 （1）白兔捣药秋复春，_________________？（李白《把酒问月》） （2）_________________，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》） （3）马上相逢无纸笔，_________________。（岑参《逢入京使》） （4）回看天际下中流，_________________。（柳宗元《渔翁》） （5）_________________，_________________，此先汉所以兴隆也。（诸葛亮《出师表》） （6）《水调歌头中秋》中将自然变化与世事迁移联系起来抒发对人生感慨的句子是________________，_________________，_________________。 |
| 阅读下面材料，回答问题。 某市图书馆实行对所有读者开放，有乞丐和拾荒者也进了图书馆，引起一些读者的不满。对此，图书馆馆长表示，我无权拒绝他们入内读书，但你有选择离开的权利。 （1）对二人的态度，你怎么看？ __________________________________________________ （2）仿写句子，要求与前后句子构成排比句。 对乞丐和拾荒者进入图书馆表示不快的读者错在哪里？错在他们忘记了和谐社会人与人是平等的这一条底线；；错在他们不懂得构建和谐社会是每个公民的责任，要从每一件事做起，从不歧视弱势群体做起。 __________________________________________________ （3）《人民日报》近日发表文章指出，“不同人群和谐共处成社会管理新课题”。你是怎样理解的？ __________________________________________________ |
| 现代文阅读 |
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巴拉格宗的守望 肖鹰 |
| 在香格里拉县的腹地，在群峰环卫中，海拔5545米的巴拉格宗雪山，静默地伫立着她卓约如处子的身姿。在当地藏语中，“巴拉”意指“巴塘人”，“格宗”意指“神山”。相传巴拉村的先祖，是四川康巴藏人，他们为逃避战争，1300年前从四川巴塘镇迁徙过来。他们进入雪山脚下的香格里拉大峡谷，先逆岗曲河而行，再攀援而上，最后在一片狭窄的高山坡地定居下来，建设了海拔近3000米的巴拉村。巴拉村人奉高处的雪山为庇护他们的神灵，这就是“巴拉格宗”。 巴拉格宗不仅是上天赐予巴拉村人的永恒家园，也是巴拉村人为我们的世界保存下来的自然胜景。巴拉格宗景区的景致，落差约3500米，是由划分明确的三级景点构成的：一级是低处的峡谷，二级是中部的巴拉村，三级是高峰巴拉格宗。这三级景点，峡谷地带奇绝惊异，置身其中，犹如地狱探险；巴拉村与附近山峦中的乃当牧场、高山湖泊，构成了一个旖旎如梦的人生图画；在圣洁空灵的苍穹下，四围翠黛的山岚衬托着巴拉格宗的冰雪天姿，神圣肃穆。我以为，这三级景点由低至高，象征着人生的历险、理想与神圣三境界。／从巴拉村到香格里拉峡谷口外的大路上，相隔25公里，步行需要2到3天。1300年来，巴拉村人就凭着这个“2到3天的间隔”，保持着与外在世界的距离。他们在巴拉格宗的神佑中，拜这片天地所赐，生息繁衍，狩猎种植，世代相传地保留着先祖的习俗和观念。巴拉村，正是雪山版的桃花源。 近年来，古老的巴拉格宗也步入了旅游开发的进程。现在的巴拉格宗景区，除修建了一条自巴拉村到峡谷口外的盘山公路外，还在峡谷地带修建了供人游览行走的栈道，疏通了长达5公里的漂流河道。然而，堪称特色的是，与其他旅游景区相比，巴拉格宗的开放项目非常少，至今没有中国山地景区盛行的观光缆车。 巴拉格宗景区的开发者，是巴拉村人斯那定珠，一位13岁就只身外出闯荡世界的中年康巴汉子。两年前在游览该景区后，我曾与斯那定珠有一次交谈，给我印象深刻的是他在开发过程中竭力保护景区生态的意识。他告诉我，对于未来景区的发展，他最大的压力不是资金和赢利，而是保护好祖先传承下来的这片神圣天地。数年来，一直有电力公司试图借助经济和行政力量，迫使他接受在香格里拉大峡谷上游修建梯级水电站。如果他接受，他的公司会直接获得巨大经济收益，但他一次次地承受住压力拒绝了。 在与斯那定珠交谈时，我向他强调，“最低限度的开发，就是最大限度的保护”。以景区三级景点的垂直呈列模式游览巴拉格宗，当以自下而上的游程为导向。不仅如此，自峡谷底至巴拉村的20余公里盘山路，沿途峰回路转、峭壁耸翠，如一幅幅北宋范宽、郭熙诸绘画大师的巨幅山水。游客要体会巴拉格宗景区真山水的奇妙，是非得自下而上地步行游历这20余公里山路不可的。我向斯那定珠建议，一定不要在景区架设观光缆车；巴拉村以上，不要修建公路。 自然，在向人类展示自身的博大丰盛的同时，又保持着令人敬畏的无限秘密。在人类现代技术向自然界无限扩张的当代，保护残存的“世界自然遗产”，不仅具有维护自然生态的意义，更重要的是唤起人类自古以来与大自然的亲近感。对于自然家园，人类必须保持敬畏，懂得守护。如果说在人类技术匮乏的古代社会，认知并掌控自然是人类的伟大梦想，那么在高技术化的现代社会，守护自然的神圣是更为伟大的梦想。 正如冰川在全球变暖的环境下逐渐融化，人类守护自然的梦想也在强大的技术主义压力下退缩。现在国内对自然景区的旅游开发，在为开发商创造商机、为游客提供方便的同时，也把自然变成了如盆景一样平面的景观，不仅自然的深度在被技术压制，而且自然的韵味也被技术剔除了。在许多山地景区，因为观光缆车的盛行，层次丰富的立体山景，都变成了电脑格式化的“卡通景观”。 我的愿望是，在巴拉格宗景区，要最大限度地保持人与自然的亲近，而且这种亲近是基于对自然的守护。守望巴拉格宗的冰魂雪魄的神圣，不仅是巴拉村人，而且也是我们所有当代人的一个梦。（选自《光明日报》2011年8月29日） 1．简要概括开头一段文字的主要内容。 ________________________________________________________ 2．简要谈谈你对“最低限度的开发，就是最大限度的保护”的认识。 ________________________________________________________ 3．“我向斯那定珠建议，一定不要在景区架设观光缆车；巴拉村以上，不要修建公路”的原因是什么？请用文中句子回答。 ________________________________________________________ 4．选文中划线的句子运用了哪种修辞手法，有怎样的表达效果？ ________________________________________________________ 5．结合全文回答，“巴拉格宗守望”的什么？ ________________________________________________________ |
| 某一次走进自然的行动，会给你留下难忘的记忆：也许是观赏万顷碧波，也许是留意田间小路，也许是仰望当空皓月，也许是谛听枝头蝉鸣……自然的美妙让你流连忘返，心醉神迷。 请以“________让我陶醉”为题，写一篇文章。 要求：根据上述提示，在横线上填上相应内容，补全题目；文体不限，自行立意；不少于600字。 |