2012年人教版新疆阿勒泰地区石河子市第八中学九年级语文下册同步练习第五单元第十九课鱼我所欲也-初中语文-n多题

◎ 2012年人教版新疆阿勒泰地区石河子市第八中学九年级语文下册同步练习第五单元第十九课鱼我所欲也的第一部分试题

给下列加粗的字注音。
（1）不为苟得也（）
（2）今为宫室之美为之（   ）（   ）
（3）使人之所恶莫甚于死者（）
（4）所识穷乏者得我与（    ）

准确划分下列句子的朗读节奏。
（1）如使人之所欲莫甚于生
（2）使人之所恶莫甚于死
（3）乡为身死而不受，今为官室之美为之
（4）是亦不可以已乎

解释下列句子中加粗的词。
（1）一箪食
（2）此之谓失其本心
（3）故患有所不辟也
（4）一豆羹
（5）蹴尔而与之
（6）万钟于我何加焉
（7）万钟则不辩礼义而受之
（8）故不为苟得也
（9）呼尔而与之_______

指出下列句中的通假字并解释其意思。
（1）乡为身死而不受
（2）故患有所不辟也
（3）今为所识穷乏者得我而为之              __
（4）万钟的不辩礼义而受之_________________

◎ 2012年人教版新疆阿勒泰地区石河子市第八中学九年级语文下册同步练习第五单元第十九课鱼我所欲也的第二部分试题

析加粗词语在同句子中的意思。
（1）与：所识穷乏者得我与
　　　　蹴尔而与之，乞人不屑也
（2）于：所欲有甚于生者
　　　　万钟于我何加焉
（3）是：非独贤者有是心也
　　　　是亦不可以已乎
（4）而：呼尔而与之，行道之人弗受
　　　　由是则生而有不用也

将下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

（3）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

（5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

文学常识。
《鱼我所欲也》选自。孟子是儒家思想的代表人物，我们还学过他的《》、《》。

理解课文《鱼我所欲也》，按原文填空：
（1）本文的中心论点是什么？
用原文回答：
（2）文中能概括全篇大意的句子是：                               开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：
（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：             ；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：
（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：
（5）孟子认为能做到舍生取义的人是：
（6）孟子认为失其本心的行为是：
（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：
（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

◎ 2012年人教版新疆阿勒泰地区石河子市第八中学九年级语文下册同步练习第五单元第十九课鱼我所欲也的第三部分试题

对于文章《鱼我所欲也》的说法有误的一项是

[ ]

A、本文说理充分，富于雄辩。开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义。
B、在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设，提出质问。
C、在前文分析的基础上得出结论：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”
D、最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是常常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的。

阅读文章，回答下面的问题。

《鱼我所欲也》

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列语句中加粗词的意思。
（1）蹴尔而与之：
（2）是亦不可以已乎：
（3）乡为身死而不受：
（4）万钟于我何加焉：
（5）所识穷乏者得我与：
（6）万钟则不辩礼义而受之：
2．用现代汉语翻译下面的语句。
（1）呼尔而与之

（2）此之谓失其本心

3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

4下列各组加粗词意思和用法相同的一项是（        ）
A．由是则生而有不用也     妇拍而呜之（《口技》）
B．此之谓失其本心         其真不知马也（《马说》）
C．所识穷乏者得我与       至于负者歌于途（《醉翁亭记》
D．万钟则不辩礼义而受之   此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）
5．用现代汉语翻译文中划线的句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
翻译：
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：
6．文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？
答：
7．下列加粗字解释相同的一组是（      ）
A．弗敢加也万钟于我何加焉
B．故不为苟得也为宫室之美为之
C．得之则生所识穷乏者得我与
D．乡为身死而不受便扶乡路
E．宫室之美吾妻之美我者
8．用现代汉语翻译句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

9．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？

10．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。

11．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。

下列各组加粗词的意思和用法相同的一项是

[ ]

A．由是则生而有不用也   妇拍而呜之
B．此之谓失其本心    其真不知马也
C．所识穷乏者得我与  至于负者歌于途
D．万钟则不辩礼义而受之  此则岳阳楼之大观也

盂子在《鱼我所欲也》中所谓的观点被后世的许多志士仁人奉为行为准则，下列诗句所表达的思想与孟子的观点一脉相承。请指出它的作者及朝代。
（1）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
作者：
朝代：
（2）砍头不要紧，只要主义真。
作者：
朝代：