| 为了纪念伟大的思想家、政治家和教育家孔子诞辰2560年，电影《孔子》于2010年1月22日在全球隆重上映。如果你是电影的历史顾问，以下哪些有关孔子的历史常识你认为是正确的 |
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| A．孔子是战国时期著名思想家，其思想体系的核心是“仁”和“礼” B．孔子思想在当时并未受到重视，但其后一直是中国社会的主流思想 C．孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的权利 D．孔子的著作有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《论语》等 |
| 法国启蒙运动领袖伏尔泰说：“孔子常说仁义，若是人们实行此种道德，世上也就不会有什么斗争了。”这主要是因为孔子主张 |
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| A．维护周“礼”，稳定社会秩序 B．以爱人之心调解与和谐社会人际关系 C．以德治民，缓和社会矛盾 D．主张改良政治制度，推动社会发展 |
| 下图是有人根据先秦某思想家的政治言论画的一幅漫画。对这位思想家思想的认识，错误的是 |
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| A．反映了新兴地主阶级的“仁政”主张 B．是对统治阶级“虐民”“扰民”的否定 C．反映了在治国问题上要“无为而治” D．该思想有利于缓和社会矛盾 |
| 温家宝总理在剑桥大学演讲时曾说道，“和在中国古代历史上被奉为最高价值，是中华文化的精髓。”下列不能体现“和谐”思想的是 |
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| A．“百姓昭明，协和万邦” B．“礼之用，和为贵” C．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” D．“量中华之物力，结与国之欢心” |
| 下列言论体现了古代儒家民本思想的有 ①“民为贵，社稷次之，君为轻”②“水能载舟，亦能覆舟”③“制天命而用之”④“为政以德” |
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| A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①③④ |
| 战国时期墨家对实用科技较为关注，产生这一现象的根本原因是 |
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| A．墨家对科技感兴趣 B．墨家代表的是平民，是生产的实践者 C．其他学派鄙视科技 D．墨子本人是小生产者 |
| 英国科学家李约瑟说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。这种观点的依据在于 ①《道德经》充满哲理和东方智慧②道家是最早探讨世界本原的学派 ③道家哲学中丰富的辩证法思想④道家思想对国人思维方式、道德人格的深远影响 |
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| A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③ |
| 风水学是中华文明的重要组成部分，其核心思想是“天人合一，人与自然的和谐”。下列主张与这一核心思想吻合的是 |
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| A．祸兮福之所倚；福兮祸之所伏 B．己所不欲，勿施于人 C．民贵君轻，爱无差等 D．制天命而用之 |
| 董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”对这段话的理解，不正确的是 |
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| A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政 C．反映了董仲舒对儒学的发展 D．君主的地位是可动摇的 |
| 孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是 |
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| A．主张君轻民贵 B．维护统治秩序 C．强调层层分封 D．体现以德治民 |
| 董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在 |
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| A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．建议“罢黜百家，独尊儒术” C．认为天子受命于天，地位不可动摇 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 |
| 儒家思想之所以能够长期成为我国封建社会的统治思想，主要是因为 |
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| A．董仲舒对儒家学说作了发挥 B．儒家思想适应了君主专制统治的需要 C．儒家思想代表了劳动人民的利益 D．汉武帝任用信奉儒学的人做大官 |
| 历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是 ①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想 ②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权 ③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统 |
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| A．①② B．① C．② D．③ |
| 据史料记载，明朝海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞认为犯了“男女授受不亲”的大防，最终被饿死。材料反映的本质问题是 |
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| A．海瑞治家的严谨态度 B．古人严格的道德自律精神 C．理学对人性的摧残 D．理学是当时占统治地位的思想 |
| 王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是 |
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| A．野旷天低树，江清月近人 B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙 C．结庐在人境，而无车马喧 D．江流天地外，山色有无中 |
| 晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光等精明强干的政治活动家，主要目的是 |
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| A．镇压太平天国和义和团运动 B．贯彻洋务派“中体西用”思想 C．发挥儒学精神中经世致用的一面 D．学习他们推动清朝实现政治改革 |
| 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒认为“君权神授”，黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是 |
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| A．儒学思想家的观点前后矛盾 B．三种主张都是社会转型时期的真实反映 C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 D．三种主张都发展了儒家思想 |
| 黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是 |
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| A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度 C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 |
| 下列各项思想主张和顾炎武思想有关的是 ①主张经世致用②反对君主专制 ③“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人④具有辩证法的唯物论思想 |
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| A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ |
| 《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，来自儒家思想中的 |
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| A．“仁政”学说 B．“天人感应”学说 C．理学思想 D．“经世致用”思想 |
| 古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题： 材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 |
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——孟轲《孟子·告子上》 |
| 材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性伪之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。 |
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——荀况《荀子·性恶》 |
| 材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。 |
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——王守仁《传习录》 |
| 材料四 法国《回声报》副主编伊兹拉莱维奇所著《当中国改变世界的时候》出版后引起很大反响。书中提到：19世纪英国在世界上占主导地位，给世界带来的却是殖民战争；20世纪的日本也给世界造成了灾难；现在，美国的一些做法人们也有目共睹。根据这样的逻辑，中国的发展会不会把忧患带给世界呢？ |
| （1）综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张不同点，两人政治主张的共同目的是什么？ ___________________________________________________________________________________________ （2）根据材料三并结合所学知识回答，王守仁认为应怎样加强道德修养？这种修养方法对中华民族性格形成产生什么积极的影响？ ___________________________________________________________________________________________ （3）请结合材料一——材料三对材料四的疑问给出一个文化传统层面的答案。 ___________________________________________________________________________________________ （4）儒家有一句名言：“父母在，不远游”，这个观念曾对中国传统家庭生活产生过重要影响。但这个观念却在现代社会中，经常与时代潮流发生冲突，那么，你如何看待和评价这一观念呢？ ___________________________________________________________________________________________ |
| 阅读下列材料 材料一 韩非在《有度》篇中说：“威不两错，制不共门。”这是韩非借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏敬……威势分于臣则令不行……故明主之治天下也，威势独在于主而不与臣共。” 材料二 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫做“大一统”。 材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！” |
| 请回答： （1）材料一的核心思想是什么？简要分析这种思想对秦朝的影响。 ___________________________________________________________________________________________ （2）从材料二可以看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。 ___________________________________________________________________________________________ （3）材料三的核心思想是什么？简要分析这种思想出现的社会根源。 ___________________________________________________________________________________________ |
| 文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。 材料 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。” |
| 根据材料及所学知识回答下列问题： （1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的社会根源。 ___________________________________________________________________________________________ （2）概述西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程。 ___________________________________________________________________________________________ （3）指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因。 ___________________________________________________________________________________________ |