| 下面图一到图二两则史料的变化可以直接用来论证 |
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| A．我国古代农业经营方式的变化 B．我国古代手工业技术的进步 C．我国古代经济结构的变化 D．我国古代农业耕作方式的变化 |
| 2007年12月，宋代沉船“南海一号”的打捞吸引了全球的目光。考古工作者已经从南海一号上整理出大量珍贵的文物。以下文物不可能从该船发现的是 |
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A、珐琅瓷 B、铜钱  C、白瓷碗  D、青瓷壶  |
| 1932年，英国外交大臣张伯伦曾说：“由于某种难以确切指出的东西，世界近两年正在倒退。各国相互之间不是更加接近，不是在增进友谊，不是在向稳定的和平迈进，而是采取了一种危及世界和平的猜疑、恐惧和危险的态度。”张伯伦不能确定的“某种东西”应该是： |
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| A．法西斯及其侵略扩张 B．苏联及其社会主义的影响 C．罗斯福新政及其影响 D．大萧条及其影响 |
| 1784年刚刚获得独立的美国为了打破英国组织的经济封锁，派遣商船中国皇后号来华开展贸易，该船在中国停靠的港口应该是： |
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| A．宁波 B．上海 C．厦门 D．广州 |
| 下列选项中正确反映了1870～1956年中国民族资本主义发展趋势的是 |
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A、 B、  C、  D、  |
| 仅在2008元旦前后三天，欧美亚报刊上就出现了一批醒目的大字标题：英国《卫报》──《中国崛起比9·11事件更具影响》，法新社新闻网──《中国崛起迹象随处可见》，美国《新闻周刊》──《中国一个强悍又脆弱大国的崛起》，新加坡《联合早报》──《面对中国崛起西方进退失据》……。中国用“和平崛起”来描述自己的未来形象，这体现了我们传统文化中的 ① 民为贵，君为轻 ② 人性本善③ 已欲立而立人，已欲达而达人 ④ 已所不欲，勿施于人 |
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| A．①③ B．②④ C．②③ D．③④ |
| 孔子“仁”的思想在先秦时期所体现的进步意义主要是 ①有利于抑制统治者的暴政 ②有利于缓和社会矛盾 ③成为各国变法的理论依据 ④有利于调解社会人际关系 |
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| A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③ |
| “君轻民贵”思想的提出者是 |
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| A．孔子 B．荀子 C．孟子 D．老子 |
| 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指 |
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| A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗 |
| 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响有 ①封建统治开始与儒家思想密切结合 ②从思想上巩固西汉王朝的统一 ③开始改变战国以来“百家争鸣”的局面 ④儒家思想渗透到社会生活的各个方面 |
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| A．①②③④ B．①②③ C．②④ D．①②④ |
| 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 |
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| A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” |
| 中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。”与上述思想有关的派别是 |
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| A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 |
| “未嫁从父，既嫁从夫，夫死随子”这是封建社会里束缚女性自由的纲常信条，对此持明确反对态度的人物是 |
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A、孔子 B、董仲舒  C、朱熹  D、李贽  |
| 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是 |
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| A．万物皆只有一个理 B．先有理而后有气 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下定理 |
| 下列经世致用的思想中，最能体17、18世纪发展潮流的是 |
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| A．穿衣吃饭，即是人伦物理 B．严以治吏，宽以养民 C．天下兴亡，匹夫有责 D．工商皆本 |
| 恩格斯说：“是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴市区的人文主义。”这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是意大利 |
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| A．保留了丰富的古希腊、罗马文化遗产 B．最早产生了资本主义萌芽 C．具有丰富的人才资源 D．神学思想观念淡薄 |
| 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了 |
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| A．重视人的价值，崇尚人性 B．反对人们对现世生活的追求 C．反对个人私欲的膨胀、泛滥 D．维护教会的神学和世俗权威 |
| 马丁·路德在宣传他的“信仰即可得救”思想时说过这样的话：“信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣礼，只靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”这句话从本质上 |
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| A．指出了基督教徒的信仰途径 B．找到了基督教的正道 C．体现了新兴资产阶级的要求 D．升华了欧洲启蒙运动的精神 |
| 宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了 |
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| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
| 伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。不久前，美国著名的“反战母亲”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。学生小明对此很感兴趣，想进一步了解西方三权分立模式的理论渊源，为此，你建议他阅读 |
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| A．《论法的精神》 B．《人权宣言》 C．《权利法案》 D．《独立宣言》 |
| 伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性。”伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是 |
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| A．理性地反对封建神权 B．倡导君主立宪制 C．倡导天赋人权说 D．反对古希腊文化 |
| 卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是 |
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| A．立法权是国家的心脏 B．议会至上，以法治国 C．行政权是国家的大脑 D．权力的制约与平衡 |
| 16世纪的法国作家拉伯雷曾说过：“我不相信屋顶以上的事”。这反映了他怎样的思想主张 |
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| A．追求人生自由 B．追求现实幸福 C．反对禁欲主义 D．反对等级观念 |
| 雕塑家罗丹在参观博物馆时，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，“十八世纪诸人物的共同性格”指的是 |
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| A．以理性的方法，思考人类社会的现象 B．提倡归纳或实验的方法 C．尊崇人文主义，否定天主教的教规 D．倾向自由、平等、反对君主政体 |
| 近代思想家、历史学家梁启超在《新史学》写道：“夫所以必求其公理公例者，非欲以为理论之美观而已，将以施诸实用焉，将以贻诸来者焉。历史者，以过去进化，导未来之进化者也。”梁启超的主要观点是 |
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| A．史学应追求理论的美观 B．历史研究应为现实服务 C．历史研究具有永恒的价值 D．史学研究贵在傅古 |
| 儒家思想是我国传统文化的主流思想。它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明的重要组成部分。 | |||
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| 请回答： | |||
| （1）“三孔”（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗产。“三孔”成为世界文化遗产的原因是什么？ | |||
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| （2）汉武帝时期是如何大力推行儒家思想的？ | |||
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| （3）在两宋、明代对儒学的发展产生重要影响的历史人物有哪些？他们的学说分别被称为什么？ | |||
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| （4）明清之际儒学发生了巨大变化，请你列举明清之际的三大进步思想家，他们的思想特点是什么？ | |||
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| 以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料回答问题。 |
| 材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” |
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——董仲舒 |
| 材料二 “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。” |
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——朱熹 |
| 材料三 “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” |
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——李贽 |
| 材料四 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。 |
| 材料五 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。 |
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——王淑臣 《韩国民族精神中的儒教精蕴》 |
| 请回答： |
| （1）依据材料一、二、三，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。 |
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| （2）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。 |
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| （3）根据材料五，指出儒学对韩国的影响。 |
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| （4）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。 |
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| 1600年，意大利著名哲学家、天文学家和布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。 |
| 材料一 人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 |
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——李贽《藏书》 |
| 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？ |
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——李贽《焚书》 |
| 材料二 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗御批，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。 |
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——袁行霈等主编《中华文明史》 |
| 材料三 布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大意，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时，他说：“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕。” |
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——摘编自刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》 |
| 请回答： |
| （1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。 |
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| （2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。 |
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| （3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想等方面予以说明。 |
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