| 梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家 |
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| A．主张用仁爱之心调节和协调社会关系 B．强调有教无类，注重发展私立教育 C．注重美育对道德修养的辅助作用 D．注意借鉴不同文明，进行教育改革 |
| 《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 |
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| A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理” |
| 王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是 |
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| A．本原 B．目的 C．途径 D．本心 |
| 钱乘旦《现代文明的起源与演进》中，这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中人关心的范围之内。”由此可见理学 |
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| A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本原 |
| 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是 |
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| A．在苟子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 |
| 中国古代生产和科技在不断进步中，中外交流也十分频繁。下列说法中错误的是 |
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| A．耕作技术大体经历了从“刀耕火种”到耦犁、一牛挽犁的发展过程 B．14世纪初，火药由阿拉伯人传人欧洲 C．指南针在明清时期经由海路传人阿拉伯 D．印刷术经由西域传到西方 |
| 宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。” 与“学士词”词风一致的代表人物是 |
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| A．李煜 B．李清照 C．陆游 D．辛弃疾 |
| 中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了 |
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| A．自然经济缓慢解体 B．城市经济逐渐繁荣 C．中央集权不断加强 D．儒家地位逐步提高 |
| 英国学者罗素在论述一位古希腊哲学家时说，他的一个重要思想是乌托邦，“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊哲学家的另一个重要思想是 |
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| A．人是万物的尺度 B．理念论 C．逻辑三段论 D．美德即知识 |
| 马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德 |
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| A．倡导人的解放 B．否定基督教 C．宣扬《圣经》精神 D．否定教皇地位 |
| “人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？ |
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| A．卢梭 B．伏尔泰 C．孟德斯鸠 D．康德 |
| 苏格拉底曾说：“我像一只牛虻，到处叮人，只是要求你们，不分老少，不要只顾肉体，而是要保护灵魂。”这表明他 |
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| A．崇尚民主 B．保护贵族 C．重视道德 D．尊重知识 |
| “国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”该思想属于 |
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| A．抵抗派 B．顽固派 C．洋务派 D．维新派 |
| 历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的方法是 |
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| A．阶级斗争分析法 B．“三个有利于”标准 C．把历史事物放在特定的历史环境中 D．人民是创造历史的主体 |
| 康有为说，“中国人才衰弱之由，皆缘中西两学不能会通之故”、故“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可”。然而，“今世之学者，非偏于此即偏于彼，徒相水火，难成通才”。这表明他实质上要求 |
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| A．改革我国社会风尚 B．要向西方学习 C．发展近代教育 D．承认西学比中学先进 |
| 达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国的传统思想相结合；严复在翻译进化论著作《天演论》时突出“优胜劣汰”、“适者生存”等危机思想；陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分子对进化论的态度是 |
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| A．“中学为体，西学为用” B．“与时俱进，发展创新” C．“西学中源，合理利用” D．“取明深义，取便发挥” |
| 陈独秀在1915年说：“政治之不平等，一变而为社会之不平等；君主贵族之压制，一变而为资本家之压制。此近世文明之缺点，无容讳言者也。”这表明他 |
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| A．看到了西方近代文明的弊端 B．反对学习西方文化 C．倡导民主共和政体 D．彻底反对君主专制 |
| 陈旭麓先生所著的《近代中国社会的新陈代谢》书中认为：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是 |
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| A．“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上……一切的黑暗” B．“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。” C．“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实现共和” D．“我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。” |
| 物质、能量、信息是人类社会生活的三个基本要素，但人类对三者的认识和应用却不同步。下列与此相关的科技成就依次是 |
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| A．原子能利用→经典力学→相对论→互联网 B．相对论→原子能利用→经典力学→互联网 C．经典力学→互联网→原子能利用→相对论 D．经典力学→相对论→原子能利用→互联网 |
| 曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为资本主义的“社会百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是 |
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| A．属于现代主义的文学作品 B．具有强烈的社会批判精神 C．反映资本主义萌芽的要求 D．反映当代人的精神创伤 |
| 发表于1940年1月，阐述中国革命理论和策略，在政治思想方面主要论述了中国革命的发展阶段、性质、领导权等问题。“在今天的中国，这种新的……国家形式，就是抗日统一战线的形式。它是抗日的，反对帝国主义的；又是几个革命阶级联合的，统一战线的”。上述材料来源于百度词条，它出自毛泽东的哪部著作 |
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| A．《中国社会各阶级的分析》 B．《星星之火，可以燎原》 C．《新民主主义论》 D．《论人民民主专政》 |
| 孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是 |
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| A．弘扬传统的忠孝思想 B．保持忠君爱国思想 C．要有牺牲和奉献精神 D．强调国家民族意识 |
| 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 |
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| A．道、儒、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒 |
| 下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是 |
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| A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 B．此三人不是同一时代，不可能同时出现 C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈 D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响 |
| 邓小平l992年南方谈话贯穿的一个中心思想是，抓住有利时机，把有中国特色的社会主义事业全面推向前进。就外部环境而言，“有利时机”指的是 |
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| A．和平与发展成为时代的主题 B．经济危机使西方国家实力大减 C．世贸组织接纳中国为新成员 D．公正合理的国际新秩序已经建立 |
| 培根说：“这三种东西曾改变了整个世界事物面貌和状态：第一种在文学方面，第二种在战争上，第三种在航海上。”培根所说的第一种东西是我国古代的 |
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| A．印刷术 B．造纸术 C．古典文化 D．儒家学说 |
| “要是没有听过这部壮丽的作品的话，那么你这一生可以说是什么作品也没有听过”，这是恩格斯对《命运交响曲》的评价。这部伟大作品的作者是 |
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| A．舒伯特 B．贝多芬 C．李斯特 D．莫扎特 |
| 严复（1854——1921）是我国近代著名的资产阶级启蒙思想家，曾留学海外。假如他在30岁左右有机会周游世界各地，他有可能 ①到德国欣赏《命运交响曲》②到法国参观印象派画家的展览会 ③在美国欣赏电影《摩登时代》④在北京观看谭鑫培表演京剧 |
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| A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ |
| 在树立党的理论旗帜上，有四次具有特别重大意义的会议，分别是 |
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| A．遵义会议、党的七大、党的十五大、党的十六大 B．党的一大、党的八大、党的十五大、党的十六大 C．党的一大、党的七大、党的十五大、党的十六大 D．党的七大、党的八大、党的十五大、党的十六大 |
| “某教授。1950年1月生，1968年高中毕业，1969年作为知识青年至黑龙江上山下乡。1978年考入厦门大学经济学系，1982年分配到江西财经大学任教，1996年至1997年在美国斯坦福大学亚太研究中心做高级访问学者……”。以上个人履历反映了： |
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| A．《义务教育法》保障了其受教育权利 B．“教育大革命”对其成才起了积极的作用 C．高考招生制度的恢复为他的人生转折提供了机遇 D．作为学者访问美国得益于中美关系开始正常 |
| 君与民的关系成为中外政治发展中德重要内容，也使许多思想家为之不断的探索。阅读下列材料，回答问题。 材料一 孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。 材料二 洛克（1632——1704）认为，“人类天生都是自由、平等和独立的”，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。人民推选代表团组成拥有最高权力的立法机关，并选定国家的形式；其他两种权力由君主掌握、法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。 材料三 康有为在一份代拟奏折中说：东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不强？盖千百万之胜于数人者，自然之数矣。他在《日本变政记》按语中又说：吾今于此，尚非其时也。 |
| （1）材料一中三位思想家的观点有何异同？ ___________________________________________________________________________________________ （2）概括材料二中洛克的思想（不得照抄原文）说明洛克的基本思想在英国成为近代民主国家过程中是如何体现的。 ___________________________________________________________________________________________ （3）材料三中奏折的主旨是什么？结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。 ___________________________________________________________________________________________ |
| 阅读下列材料。 材料一：在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一个武器，启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、民俗为合一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长必久安。 材料二：“（中国）皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家（注：在18世纪的法语中，”哲学家“一词含义大体上是贤能的智者，并不一定是严格意义上的对哲学有专门研究的学者。），最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。” 伏尔泰认为，……中国的法律与伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。……除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行。 材料三：（孟德斯鸠）后来改变了看法，毫不犹豫地把中国归入专制主义的行列。……中国没有强大的教会能与皇帝抗衡，恰恰相反，宗教势力往往需要皇帝的支持，所以中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据，罪与非罪、重罪与轻罪，最终都取决于皇帝的意志，具有极大的随意性。这就是说，皇帝不但是最高行政长官，同时也是最高立法者和最高司法长官。……因此结论只能是：“中国是一个专制国家，它的原则是恐怖。” 材料四：绝大多数欧洲学者只能通过出版物分享传教士提供的有关中国的信息，仅有少数有缘结识在华或曾经赴华的传教士，向他们索取更多有关中国的信息，与他们共同探讨有关中国的种种问题。这类直接交往除了少量面对面的交谈，主要形式是信件往来。……通过各种渠道与在华传教士建立了通信联系的欧洲学者中，最有名的便是著名的德国哲学家莱布尼茨，另一位与传教士有很多交往的学者，是法国人弗雷莱。 |
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——以上材料均出自许明龙著《欧洲18世纪“中国热”》 |
| （注：18世纪欧洲“中国热”由兴起到衰落的百余年间，大体相当于中国清朝的康熙、雍正、乾隆三朝时期（1661——1799年）） |
| 阅后请回答： （1）概述材料一中所说的“中国形象”是什么？说明法国启蒙思想家将“中国形象”作为武器的目的？ ___________________________________________________________________________________________ （2）依据材料二、三归纳指出伏尔泰、孟德斯鸠眼中的“中国形象”分别是什么？并说明他们的各自依据。 ___________________________________________________________________________________________ （3）结合所学知识，你更认可他们哪个人的看法？请简要说明你的理由。 ___________________________________________________________________________________________ （4）根据材料四和伏尔泰、孟德斯鸠的政治主张，分析说明他们对“中国形象”看法不同的原因。 ___________________________________________________________________________________________ |
