| 从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。周的“秩序井然”，战国的“清新”，……唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，……无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。折射出周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”的历史现象分别是 |
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| A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 C．专制皇权加强、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 |
| 朱熹说：“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明朱熹认为 |
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| A．“天理”和“人欲”是绝对对立的 B．“天理”和“人欲”是可以并存的 C．“天理”和“人欲”对人类来说是同等重要的 D．“理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍规律 |
| 有首歌颂中国某著名高校的诗云：“横空出世非一般，继往开来济世艰，奋舞德赛自由剑，拨云现日整坤乾。”据此推断是哪所高校？ |
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| A．京师同文馆 B．上海大学 C．南京大学 D．北京大学 |
| “三个代表”重要思想是中国共产党的立党之本，执政之基，力量之源。它创造性地回答了 |
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| A．计划经济和市场经济的问题 B．“建设一个什么样的党和怎样建设党”的问题 C．改革开放，革命与解放生产力的关系问题 D．社会主义与资本主义的本质区别问题 |
| 在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人 |
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| A．不读儒学，文化浅薄 B．忙于经商，行为粗疏 C．自由平等意识强烈对君主统治构成威胁 D．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神 |
| 宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 |
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| A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容 C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提 |
| 明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列能体现这种继承关系的是 ①以天下为己任②凡为帝王皆贼也③议会至上，实行众治④经世致用 |
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| A．①② B．③④ C．①④ D．②③ |
| 《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上规模最大的一部丛书。1772年开始，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。如果你要查找秦汉时期在天文算术方面的相关成就，应该查阅 |
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| A．经部 B．史部 C．子部 D．集部 |
| 刘大白在诗《红色的新年》中写道：“拿锤儿的说：‘世间底表面的，是谁造成的？你瞧！世间人住的、著的、使的，哪一件不是锤儿下面的工程？’拿锄儿的说：‘世间的生命，是谁养活的？你瞧，世间人吃的、喝的、抽的，哪一件不是锄儿下面的结果？’”（注：刘大白，最早反映工农生活的诗人，该诗创作于民国七年）其创作的背景是 |
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| A．胡适等人提倡新文学革命 B．南京国民政府统治黑暗 C．俄国建成社会主义社会 D．李大钊创立中国共产党，宣传社会主义 |
| 美国《时代》周刊每年年初评选一位他们认为当年“对世界事务发挥最大影响的个人”作为上年度风云人物。1986年1月6日，邓小平被评为美国《时代》周刊1985年的“年度风云人物”，主要是因为他领导中国人民 |
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| A．确立了改革的国策 B．开展了经济体制改革 C．提出了“一国两制”的构想 D．建立了市场经济体制 |
| 小明在进行研究性学习时，找到这样一段材料：“水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！二十年流不尽的英雄血！”这段文字最有可能出自哪一本书 |
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| A．《元曲赏析》 B．《诗经》 C．《全汉赋》 D．《全唐诗》 |
| 欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁·路德会对他说 |
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| A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救 B．永生与永罚都是上帝先定的，人的意志无法改变 C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤 D．教皇是“两足禽兽”，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力 |
| “大量使用了光与色的组合，使画面上的旭日、河水、晨雾、小舟、远方的景物，随着光色的变化而交相辉映，给人以特有的整体感。”这里描述的作品是 |
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| A．《向日葵》 B．《埃斯泰克的海湾》 C．《日出·印象》 D．《伏尔加河上的纤夫》 |
| 下列一组图片反映了近代先进的中国人寻找“出路”的轨迹，以下说法正确的是 | |||
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| A．表现了工业化的必由之路 B．说明了民主共和的必由之路 C．探寻了近代化的发展之路 D．解决了经济、政治与思想发展之路 |
| 下表所列的各种文化现象中，哪一组最具有新中国成立初期的特征 |
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| 从1999年我国第一艘“神州”号宇宙飞船安全返回到2003年“神州”五号、2005年“神州”六号飞船完成载人航行，我国的尖端科技一步一个新台阶，取得了重大突破。科技的重大突破，生动地说明 ①中国改革开放取得巨大成就 ②中国开始掀起了“向科学进军”的热潮 ③中国在航天技术和运载火箭技术方面，已经迈进世界先进国家行列 ④对增强我国的综合国力有重要意义 |
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| A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②④ |
| 在中世纪的欧洲，“人类把自己用才华和智慧创造的一切几乎都视为上帝的恩典”。下列各项中，最先对这种认识带来冲击的是 |
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| A．新航路的开辟 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动 |
| 1778年，伏尔泰因病逝世，巴黎人民为他树立了纪念铜像。在他的墓碑上镌刻着这样一句话：“他教导我们走向自由。”对此碑文理解正确的是 |
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| A．他发展了洛克分权学说，明确提出三权分立学说 B．他热情倡导“社会契约”论和“人民主权”说 C．他是法国启蒙运动无可争辩的领袖，影响深远 D．编撰了《百科全书》，使启蒙思想深入人心 |
| 近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张 |
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| A．民主共和 B．改良维新 C．暴力革命 D．君主专制 |
| 在中国古代科技文化发展史上，一度形成“东学西渐”的局面，这一局面集中出现在 |
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| A．秦汉时期 B．隋唐时期 C．宋元时期 D．明清时期 |
| 新中国成立后，曾出现许多有深刻社会影响的口号、标语等。下列口号接出现的先后顺序排列，正确的是 ①人民公社好②百花齐放、百家争鸣 ③科教兴国④教育要面向现代化，面向世界，面向未来 |
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| A．①②③④ B．②①③④ C．①③②④ D．②①④③ |
| 邓小平指出：“如果六十年代以来中国没有原子弹、氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力，也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。”由此可见，“两弹一星”的研制 ①体现了中国科技进步②提高了中国国际地位 ③是实施“科教兴国”战略的成果④为维护中国国家安全提供了有力保障 |
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| A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ |
| 从人文精神角度来看，下列科技成就中最有价值的是 |
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| A．网络技术 B．釉型杂交水稻 C．“两弹一星” D．火药 |
| 1936年，第11届奥运会首次通过电视转播，共有16．2万观众。2008年北京奥运会召开时世界各地有40多亿人通过电视转播收看奥运会比赛和相关活动。这主要说明 |
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| A．世界人员增长迅猛 B．奥运会比赛对观众的吸引程度不断增加 C．伴随世界经济的发展，人们的精神生活越来越丰富 D．伴随科技的发展，电视传播资讯的功能得到更充分的发挥 |
| “比方有一个地主，现在报一块地价是一万元。到几十年之后，那块地价涨到一百万元，这个所涨高的九十九万元，照我们的办法，都收归众人公有，以酬众人改良那块地皮周围的社会，和发达那块地皮周围的工商业之功劳。”与此主张符合的是 |
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| A．师夷之长技以制夷 B．洋务派的“中体西用” C．孙中山的“民生主义” D．民主与科学 |
| 孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张 |
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| A．民族主义 B．民权主义 C．民生主义 D．共和主义 |
| 鲁迅先生在《自选集自序》中意味深长地说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。”这表明鲁迅先生 |
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| A．对中国的民主共和运动产生动摇 B．认为辛亥革命属于完全失败的政治运动 C．认识到革命道路的曲折和复杂性 D．对于孙中山以往的革命道路产生了怀疑 |
| 孙中山先生诞辰140周年纪念大会于2006年11月12日上午在人民大会堂隆重举行国家主席胡锦涛在会上发表重要讲话。胡锦涛指出，中国共产党人是孙中山先生革命事业最忠实的继承者。最能体现这一观点的是中国共产党 |
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| A．完成了反帝反封建的历史任务 B．实现了中华民族的完全独立 C．建立了新民主主义国家 D．建立了生产资料公有制 |
| 为实现民族复兴，近代先进中国人不断探索，魏源在《海国图志》中写道：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”这说明魏源在学习西方“器物（技术）”方面主张着重学习西方 |
| A．生产技术 B．政治制度 C．民主和科学思想 D．军事技术 |
| “生产之要素：曰土地，曰劳力，曰资本。我国土地劳力皆胜居优，惟苦乏资本。……故利用外资，诚为中国今日生计政策之最妙法门。”“（外资）用之于生产者，往往食外资之利；用之于不生产者，势必蒙外资之害。”对上述摘自于20世纪初一篇文章中的言论理解不正确的是 |
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| A．主张引进外资，利用外资发展生产 B．是爱国、进步的思想主张 C．属于洋务派“中体西用”的思想 D．对今天的中国仍有着重要的借鉴意义 |
| 20世纪初，打破了经典物理学绝对化的思维模式的是 |
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| A．量子理论的创立 B．光的量子理论的诞生 C．相对论的提出 D．半导体的出现 |
| 新中国建立以来，对教育破坏最为严重的是 |
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| A．1957年的反右运动 B．1958年的“大跃进”运动 C．1959年开始的三年困难时期 D．十年“文化大革命” |
| 公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考十分活跃，都开始思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。 |
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——美·费正清《中国的传统与社会》 |
| （1）春秋战国时期，中国思想家为什么那么关注“人”，而不像西方那样关注“神”？ ___________________________________________________________________________________________ （2）在中国漫长的封建社会里，统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试举两例说明。 ___________________________________________________________________________________________ （3）在某种程度上说，人类历史是一个“人不断解放”的过程。到18世纪末时，人类为解放自身在生产力、思想观念、政治地位方面做了哪些努力？ ___________________________________________________________________________________________ （4）中国近代史上，为了人的思想解放，中国社会各阶层做了哪些努力？ ___________________________________________________________________________________________ （5）从历史的角度看，实现人的解放的根本条件是什么？ ___________________________________________________________________________________________ |
| 公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考十分活跃，都开始思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。 |
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——美·费正清《中国的传统与社会》 |
| （1）春秋战国时期，中国思想家为什么那么关注“人”，而不像西方那样关注“神”？ ___________________________________________________________________________________________ （2）在中国漫长的封建社会里，统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试举两例说明。 ___________________________________________________________________________________________ （3）在某种程度上说，人类历史是一个“人不断解放”的过程。到18世纪末时，人类为解放自身在生产力、思想观念、政治地位方面做了哪些努力？ ___________________________________________________________________________________________ （4）中国近代史上，为了人的思想解放，中国社会各阶层做了哪些努力？ ___________________________________________________________________________________________ （5）从历史的角度看，实现人的解放的根本条件是什么？ ___________________________________________________________________________________________ |
| 公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考十分活跃，都开始思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。 |
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——美·费正清《中国的传统与社会》 |
| （1）春秋战国时期，中国思想家为什么那么关注“人”，而不像西方那样关注“神”？ ___________________________________________________________________________________________ （2）在中国漫长的封建社会里，统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试举两例说明。 ___________________________________________________________________________________________ （3）在某种程度上说，人类历史是一个“人不断解放”的过程。到18世纪末时，人类为解放自身在生产力、思想观念、政治地位方面做了哪些努力？ ___________________________________________________________________________________________ （4）中国近代史上，为了人的思想解放，中国社会各阶层做了哪些努力？ ___________________________________________________________________________________________ （5）从历史的角度看，实现人的解放的根本条件是什么？ ___________________________________________________________________________________________ |
| 公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考十分活跃，都开始思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。 |
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——美·费正清《中国的传统与社会》 |
| （1）春秋战国时期，中国思想家为什么那么关注“人”，而不像西方那样关注“神”？ ___________________________________________________________________________________________ （2）在中国漫长的封建社会里，统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试举两例说明。 ___________________________________________________________________________________________ （3）在某种程度上说，人类历史是一个“人不断解放”的过程。到18世纪末时，人类为解放自身在生产力、思想观念、政治地位方面做了哪些努力？ ___________________________________________________________________________________________ （4）中国近代史上，为了人的思想解放，中国社会各阶层做了哪些努力？ ___________________________________________________________________________________________ （5）从历史的角度看，实现人的解放的根本条件是什么？ ___________________________________________________________________________________________ |
| 阅读下列材料 材料一 我给了一般人民以恰好足够的权力，也不使他们失掉尊严，也不给他们太多；而那些有钱有势的豪富的人们，我也设法不使他们受到损害；我手执一只大盾，不让任何一方不公平的占着优势。 |
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——梭伦 |
| 材料二 500斗级年收入500斗的公民，享有选举、充任包括执政官在内的各级国家职官的资格。骑士级有能力提供马匹和武器装备担任骑兵的公民。年收入300——500斗，享有除司库以外的各级职官的选举和任职资格。双牛级有两头耕牛，可自备盔甲、担任重武器装备步兵的公民，年收入200——300斗，享有除执政官以外的各级职官的选举和任职资格。雇工级年收入不到200斗。不能担任任何公职，但可参加公民大会和作为陪审员参与司法活动。 |
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——摘自新课标教材《教师教学用书》 |
| 材料三 战神山议事会是古代雅典的一种政治机构，因会议厅设在雅典卫城以西300米高的战神阿瑞斯山丘而得名。这一机构可能是由氏族中的长老会议演变而来。王权废除后，它由卸任的执政官组成，起初拥有广泛的权力。后来，随着雅典民主政治的建立和发展，它的权力逐渐被削弱。 材料四 公民大会是雅典的最高权力机构，是雅典公民讨论战争、媾和及选举等重大事务的场所。一切成年的雅典男性公民皆有权参加公民大会。但是，只有前三个等级的成员才享有被选举权，属于最低等的人不得竞选各级职官。 材料五 “四百人会议”由雅典的四个部落各选100名代表组成，为公民大会拟定议程，准备和审议公民大会的议案。前三个等级的公民都可以当选。 材料六 公民陪审法庭是雅典的最高司法机关，财产很少甚至于没有财产的公民都可出庭担任陪审员，是充分体现平民参与政权的民主机构。 |
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——以上材料均摘自新课标教材《教师教学用书》 |
| （1）梭伦调解社会矛盾的指导思想是什么？材料二是梭伦改革的哪一项具体措施？ ___________________________________________________________________________________________ （2）综合材料一、二，分析说明“公平”的实质是什么？由此分析说明梭伦改革的主要目的是什么？ ___________________________________________________________________________________________ （3）一个雅典年收入200麦斗以下的平民，在公元前7世纪他能否在上述材料所反映的机构中担任官职？为什么？公元前6世纪呢，为什么？ ___________________________________________________________________________________________ （4）战神山议事会权力在公元前6世纪后发生了怎样的变化？原因何在？反映出什么实质问题？ ___________________________________________________________________________________________ |
