| “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是 |
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| A．“仁者爱人” B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来” C．“与人为善，暖于布帛” D．“君者舟也，庶人者水也” |
| 有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出 |
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| A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”、“君权神授” C．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” D．“存天理，灭人欲” |
| “无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句箴言是对古代一位思想家学说主旨的概括，他应该是： |
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| A．程顾 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明 |
| 明清之际三位进步思想家在新的历史条件进一步发展儒家思想，使之更趋实事求是，更靠近国计民生，这就是： |
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| A．经世致用思想 B．君主批判思想 C．自由平等思想 D．重农抑商思想 |
| 据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是 |
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| A．活版技术从明代开始使用 B．活版之前信息传递均用手抄 C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大发明中出现最晚 |
| 下图为《同（治）光（绪）十三绝》是京剧艺术大师梅兰芳家传之宝。此图反映了 |
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| A．京剧是在徽戏汉戏的基础上发展而来的 B．京剧角色的行当划分比较严格 C．京剧深受人们喜爱而日渐流行 D．京剧集中体现了中国戏曲的精华 |
| 中国近代学者谭嗣同所著《仁学》一书中引用了法国大革命时期传诵的一句名言：“誓杀天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”由此可见 |
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| A．该书作者系“开眼看世界”之人 B．该书思想与维新思想相对立 C．该书发出了当时中国社会变革的最强音 D．该书代表了新文化运动的方向 |
| 《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。为了不让这棵大树“树墩”继续“萌发”，有识之士掀起了 |
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| A．维新变法运动 B．辛亥革命 C．五四运动 D．新文化运动 |
| 近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张 |
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| A．求强求富 B．变法维新 C．共和革命 D．民主科学 |
| 近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎? 革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张 |
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| A．民主共和 B．改良维新 C．暴力革命 D．君主专制 |
| 孙中山的新三民主义成为国共两党合作的政治基础，因为它 |
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| A．发展了、联共、扶助农工 B．增加了反对帝国主义侵略和平均地权的内容 C．与中国共产党民主革命纲领的若干基本原则相一致 D．是在中国共产党和共产国际指导下形成的 |
| 以下各段文字均出自毛泽东的著作，时序排列正确的是 |
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| A．①②③④ B．③①②④ C．④②①③ D．③①④② |
| 中国革命成功的关键在于把马克思主义普遍真理与中国社会具体情况相结合。下列毛泽东的革命斗争策略中，与此认识相吻合的有 ①农村包围城市②武装夺取政权道路的开辟③三大改造④重视共产国际的指导 |
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| A．①③ B．①② C．②③ D．③④ |
| 邓小平在南方谈话中指出“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”在这一思想指导下，我国进行的探索是 |
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| A．实行对外开放，发展外向型经济 B．引进西方政治制度，进行政治体制改革 C．开始进行城市经济体制改革 D．建立社会主义市场经济体制 |
| 1955年植物学家胡先骕因批评前苏联生物学家李森科而遭到批判，1956年5月，周恩来同中科院负责人谈话时指出：“科学是科学，政治是政治，……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。对一切科学，都要这样。”该讲话 |
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| A．体现了“双百”方针的精神 B．奠定了“科教兴国”战略的理论基础 C．反映了学术问题政治化的要求 D．明确了“科技是第一生产力”的思想 |
| 下图是2012 年3 月在全国上映的电影《钱学森》的海报。影片再现了钱学森冲破重重困难最终回国报效祖国，成为“两弹一星”之父的传奇经历。下列有关两弹一星成就表述正确的是 |
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| A．20世纪60年代我国开始跨入原子能时代 B．1967年，中国成功爆炸第一颗氢弹 C．文革时期我国第一颗原子弹爆炸成功 D．新时期我国第一颗人造地球卫星发射成功 |
| “万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”这段材料阐述的哲学观点是 |
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| A．人是万物的尺度 B．美德即知识 C．认识你自己 D．人人生而平等 |
| 康天意在《文明的狂飙疾进时代》中指出，文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大贡献。材料中的“人文主义”的历史意义包括 ①冲击中世纪神学对人们思想的桎梏②动摇了神学的无上权威 ③适应了西欧资本主义发展的需要④适应了封建贵族的文化需求 |
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| A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ |
| 2012年是马丁·路德宗教改革494周年。当年马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了“因信称义”，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想传播的社会效果是 |
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| A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．从神学角度论证了人的自由和独立性 C．动摇了上帝在人们心中的地位 D．天主教势力在西欧各国荡然无存 |
| 法国启蒙思想家伏尔泰说：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”这段材料表明启蒙运动的兴起和发展 |
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| A．在自然科学的直接指导下进行 B．有利于自然科学的确立与发展 C．符合自然界存在的永恒定律 D．受到近代自然科学成就的影响 |
| 19世纪的法国思想家托克维尔说：“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18 世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆学说”的提出者是 |
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| A．孟德斯鸠 B．狄德罗 C．洛克 D．伏尔泰 |
| 英国思想家斯宾塞认为，人类社会沿着由简单到复杂、由低级到高级的过程发展。他的思想最可能借用了 |
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| A．相对论原理 B．万有引力定律 C．进化论思想 D．主权在民思想 |
| 雕塑家罗丹在博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”主要指的是 |
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| A．尊崇人文主义，否定天主教的教规 B．提倡归纳或实验的方法 C．以理性的方法，思考人类社会的现象 D．倾向自由、平等，反对君主政体 |
| 哈雷彗星的发现者埃德蒙·哈雷在诗作《致人杰》中写道：“现在已知骇人的彗星走过的弯曲路径；扫帚星的天象不再令人惊奇。……所有这些，让古代贤人苦恼，学派之间徒然争吵，我们看到，数学驱散云雾……”据此判断这篇诗作是歌颂 |
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| A．伽利略 B．牛顿 C．爱因斯坦 D．达尔文 |
| 19世纪中前期，对欧洲来说，是疾风暴雨的革命与波澜起伏的改革时代。但是此后的欧洲并没有出现一些思想家所描绘的美好景象，人们对日益尖锐的矛盾与危机感到失望与不满。由此文学艺术领域兴起的流派有： ①浪漫主义②现实主义③印象主义④现代主义 |
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| A．①② B．②③ C．①②③ D．②③④ |
| 阅读下列有关儒家思想的材料： 材料一 子路问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” |
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—— 《论语》 |
| 材料二 在启蒙时代，中国现象变为启蒙思想家手中的一件武器，启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。 |
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——《18 世纪法国思想家论中国的德治》 |
| 材料三 宋代朱熹说：“至论天下之理，则要妙精微，各有修当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。” 明朝李贽说：“前三代（指夏商周），吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子的是非为是非，故未偿有是非耳。” |
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——朱熹《行宫便殿奏札》——李贽《藏书卷》 |
| 材料四 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出，以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒和社会的进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君王政治之偶像”。由于不合事宜的旧道德，虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。 |
| 请回答： |
| （1 ）据材料一指出孔子思想体系的核心是什么？ ________________________________________________________________________________ |
| （2 ）材料二的“中国现象”是什么？结合法国当时的情况说明启蒙思想家江“中国现象”作为武器的目的。 ________________________________________________________________________________ |
| （3 ）材料三中朱熹与李贽对儒家思想各是什么？各反映了怎样的思想特征？ ________________________________________________________________________________ |
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（4 ）依据材料四，新文化运动的倡导者是如何认识和对待儒家思想的？ |
| 阅读下列材料，结合所学知识，回答相关问题。 | ||
| 材料一 由于西方列强的入侵，泱泱文明古国面临着亡国的危险，中华民族陷入苦难的深渊。中国的出路在哪里？中国的光明在哪里？中国人民在抗争，仁人志士在求索。黑暗中，产生了一位杰出的民族英雄，他是孙中山。 | ||
| （1 ）根据所学知识回答孙中山的主要救国理论和主要贡献，分别是什么 ? ________________________________________________________________________________ | ||
| 材料二 在西方世界日益关注中国的过程中，《时代》周刊是最典型的代表。毛泽东和邓小平曾分别于1949 年3 月和1979 年1 月成为《时代》周刊的封面人物。 | ||
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——2007年2月7日京西社区
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| 材料三 江泽民说：“毛泽东最伟大的历史功绩，是把马克思列宁主义基本原理同中国革命和建设的具体实际结合起来，领导党和人民找到了一条新民主主义革命和建设，建立了中华人民共和国。接着又从中国实际出发，探索出社会主义革命和建设的道路。 | ||
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——2005年7月31日中国军网 | ||
| （3 ）结合所学知识，指出毛泽东在中国革命和建设道路方面作了哪些成功的探索？ ________________________________________________________________________________ | ||
| 材料四 | ||
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1992年初，邓小平在南方谈话 | ||
| （4）结合所学知识，指出邓小平理论成熟的标志是是什么，其依据是什么？ ________________________________________________________________________________ |
| 人文精神的起源与发展既丰富了人们的精神世界，也推动人类政治文明的进程。 材料一 普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”，后被称为“普罗塔戈拉命题”。这一命题以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择，这就为当时的民主制提供了理论根据，对当时流行的“神意”说提出怀疑。因为人是具体的个人，如果每个人都有其判断事物的标准，就等于否认了真理的客观性。 |
| （1 ）材料一中普罗塔戈拉的观点有何进步性？ ________________________________________________________________________________ |
| 材料二 第36 条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。第86 条 教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？ |
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——“七十五条论纲” |
| （2）据材料二，指出马丁·路德发表？它带来了怎样的影响？ ________________________________________________________________________________ |
| 材料三 |
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| （3）根据上述资料并结合所学，分析卢梭为什么受到哲学家们的欢迎? ________________________________________________________________________________ |
| 材料四 康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于，道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动：法律是外在的、强制的、它限制人们去做某事。法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践，而是通过道德的不断完善来实现。 |
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——以上材料均摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》 |
| 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力，……哪就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。 |
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——《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》 |
| （4 ）据材料四及所学知识概述康德的主要观点。 ________________________________________________________________________________ |
| 【历史上重大改革回眸】阅读下列材料： 【材料一】贫民本身以及他们的妻子儿女事实上都成为富人的奴隶，他们被称为保护民和六一汉，如果他们交不起地租，那么他们自身和他们的子女便要被捕，所有借款都用债务人的人身为担保，这样的习惯一直流行到梭伦的时候才改变。 |
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――亚里士多德《雅典政制》 |
| 【材料二】雅典人四处寻找富于人情味的改革者。终于，他们找到了比其他任何人更能胜任的人，他的名字叫梭伦。……他为雅典人制定出一套以中庸为其基本原则的法律，而中庸正是古希腊人性格的重要组成部分。 |
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——房龙《人类的故事》 |
| 【材料三】最重要的是，梭伦使城市事务与普通自由民的切身利益联系起来。他不能再呆在家里说什么，“哦，我今天公务繁忙”或“天正在下雨，我最好呆在家里”。他被期待着恪尽职守：参加市政会议，并担负起保卫城邦安全与繁荣的重要职责。 |
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——房龙《人类的故事》 |
| 结合所学知识回答： |
| （1 ）材料一反映出梭伦改革前怎样的社会状况？梭伦又是如何改变这种局面的？ 产生了怎样的影响？ ________________________________________________________________________________ |
| （2 ）据材料二并结合所学知识，论证梭伦改革的中庸特点。 ________________________________________________________________________________ |
| （3 ）据材料三并结合所学知识，说明梭伦改革最重要的影响。 ________________________________________________________________________________ |
| 阅读下列材料： 材料一：商鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”秦孝公曰：“善！”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。有军功者各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。缪力本业、耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以收为奴。宗室非有军功论，不得为属籍。 |
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——《史记 商君列传》 |
| 材料二：商君治秦，法令至行，公正无私，法不讳强大，赏不避亲近。法及太子，黥劓师傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强。孝公已死，惠王代后。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也，且夫商君固大王之仇也，愿大王图之。” |
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——《战国策 秦策一》 |
| 材料三：秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸候。然王制遂灭，僭差亡度；庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州域，而弱者丧社稷。 |
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——《前汉书 食货志》 |
| 材料四：商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”遂灭商君之家。 |
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——《史记 商君列传》 |
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阅后回答： |
| （1 ）商鞅变法的理论基础是什么？变法法令得以推行的原因何在？ ________________________________________________________________________________ |
| （2 ）根据材料概括指出商鞅变法的主要内容（不得摘抄原句）。 ________________________________________________________________________________ |
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（3 ）根据材料二和三分析，商鞅变法产生了哪些主要的社会影响？ |
| （4 ）根据材料四分析，导致商鞅悲惨结局的原因是什么？你从中有何认识？ ________________________________________________________________________________ |
