| 礼仪，是人与人之间交流的规则，不同民族、不同地域的礼仪不尽相同。中西方宴请礼仪各具特色，在中国，从古至今大多都以左为尊，在宴请客人时，要将地位尊贵的客人安排在左边的上座。在西方则是以右为尊，男女间隔而坐，夫妇也分开而坐，女宾客的席位比男宾客的席位稍高，男士要替位于自己右边的女宾客拉开椅子，以示对女士的尊重。对该现象理解不正确的是 |
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| A．中西社会文化生活的差别之一在于是否有男尊女卑 B．中西方餐饮礼仪中蕴含着各自合理的价值取向 C．不同的文化背景、地理环境导致东西方文化的差异 D．中西方礼仪虽有不同但都隐含着严格的等级制度 |
| 1973年江陵凤凰山汉墓出土的“中贩共侍约”木牍记载：“□□（年）三月辛卯：中贩长张伯、石兄、秦仲、陈伯等十人相与为贩约，人贩钱二百，约二。会钱备，不备勿与同贩，即贩直行共侍（持）。非前谒，病不行者，罚日卅……”这张侍约一定程度上反映出 |
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| A．西汉出现了我国最早的商业贩运贸易 B．西汉商人贩运贸易活动不受政府限制 C．商贩合伙经营在西汉民间较为常见 D．商人诚信经营意识和职业道德开始建立 |
| 有学者认为，“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，己成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态。”对此理解不正确的是 |
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| A．隋唐中央集权制度的完善有利于政治稳定 B．经济的发展和各地经济联系的加强消弱了割据的经济基础 C．“大一统”观念进一步成为民族文化深层社会心理的结构 D．君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大 |
| 中国古代商业活动与政治经济中心变化密切相关。图6中三张图片所揭示出的古代商业活动中心发展趋势是 | |||
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| A．由主要在北方地区逐渐向南方和沿海地区发展 B．政治中心南移推动商业活动中心向南方地区发展 C．经济重心南移推动商业活动中心向南方地区发展 D．由黄河中下游地区逐渐向长江三角洲地区发展 |
| 宋教仁在1907和1908年的笔记中说“同盟会自成立以来，会员多疑心疑德，余久厌之。”“文素日不能开诚布公，虚怀坦诚以待人，做事近乎专横跋扈，有令人难堪处故也。”“孙逸仙那样的野心家做领导人，中国革命要达目的，无论如何也是不可能的。”这段史料最能说明 |
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| A．宋教仁与孙中山的矛盾不可调和 B．同盟会内部分歧，组织涣散严重 C．孙中山的专断作风为革命带来隐患 D．同盟会内部对孙中山的领导地位不认可 |
| 下图是鲁迅先生于1917年8月设计的北大校徽（后称“北大红”），刘半农戏称为“哭脸校徽”。其图案以篆体的“北大”二字构成传统的瓦当形象，下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人，构成了“三人成众”的意象。下列理解不正确的是 |
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| A．体现了“以人为本”的办学理念 B．承载了北大人“肩负重任”的理想与追求 C．隐含了新文化运动的价值取向 D．反映了“自由独立，兼容并蓄”的学术精神 |
| 1979年，海城市西柳镇一位农民做裤子买卖，一天挣的钱比在地里刨一年还多。远近农民纷纷仿效，这引起了轩然大波。民兵围追堵截，工商税务补税罚款，然而，撵了集中的却撵不了分散的，裤子交易仍在进行。到1984年，西柳裤子市场终于名正言顺。结合所学知识，对此认识不正确的是 |
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| A．改革开放初期，对社会主义的本质缺乏正确认识 B．计划经济思维方式的转变经历了一个曲折的过程 C．中央发展市场经济的政策在一些地方遭到抵制，难以实施 D．人民群众的自发行动是推动改革的重要动力之一 |
| 二战后期英国首相丘吉尔和苏联领导人斯大林曾在某次国际会议上划分了对某些国家的战后控制权。此表透露的正确信息是 |
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| A．英国独占世界霸权的愿望 B．东欧成为苏联英国战后争夺的焦点 C．英国欲损取利益讨好美国 D．带有明显的大国强权色彩 |
| 美国国务卿马歇尔曾就所提出的“欧洲复兴计划”宣称：“我们的政策的目的是恢复世界上行之有效的经济制度，从而使自由制度赖以存在的政治和社会条件能够出现。”所谓“世界上行之有效的经济制度”是指 |
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| A．以重商主义为特征的自由竞争制度 B．世界市场中的自由贸易制度 C．国家强力推行的社会福利制度 D．私有制基础上的市场经济体制 |
| 一位学者认为：“除了西方自由主义的民主制度之外，已找不到足以代替它且具存活能力的其它体系。”并认为：“世界性的意识形态斗争不再存在，代之而起的将是经济流通、无止境地解决技术问题、环境问题，以及品味微妙的消费者需求之满足。”上述说法出现的历史背景是 |
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| A．第二次世界大战结束 B．东欧剧变及苏联解体 C．世界两极格局确立 D．俄国十月革命取得胜利 |
| 美国第四十三任总统乔治?布什在一次演讲中说：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。”这段话实质是强调 |
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| A．行政权力必须受到政党的制约 B．在法制社会里，法律面前人人平等 C．法律的可贵之处在于防止滥用权力 D．民主和自由是上帝赋予人们的基本权利 |
| 布罗代尔在《文明史纲》中指出：“我们所说的‘工业文明’正处于合成一个能够容纳世界整体的共同文明的过程之中。所有文明已经、正在或将要受到它的冲击。然而，即使假定世界上所有文明或早或晚终将采纳相同的技术……我们在长时期内仍然将面对事实上非常不同的各种文明。”布罗代尔强调的是 |
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| A．工业文明正在以其独特优势席卷世界 B．文明在走向统一的过程中呈多元状态 C．不同文明在发展中仍保留其原有特征 D．不同文明在发展中不断相互吸收、融合 |
| 阅读材料，完成下列各题。 材料一 “有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。” |
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——《管子?任法》 |
| “制定宪法与拥立德高望重者为王的理由是相同的。因为人们始终在求索的就是在法律面前享有平等的权利。因为凡是权利，就应当人人共享，否则就不能算是权利。如果人们能够通过某个公正善良者之手达到自己的目的，他们就心满意足了；但是他们要是没有这样的好运，那就只好制定法律，在任何时候对任何人都一视同仁。” |
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——（古罗马）西塞罗《论责任》 |
| 材料二 在资产阶级革命过程中，资产阶级颁发了一系列法律文件来巩固资产阶级革命的成果。1689年英国议会制定的《权利法案》，以明确的法律条文限制国王的权力，被视为英国君主立宪制政体确立的标志；1776年北美大陆会议发表的《独立宣言》，以资产阶级启蒙思想为根据，宣告了美利坚合众国的诞生，是美国资产阶级革命的纲领性文件，被视为最早的“人权宣言”；1787年美国制定的1787年宪法，规定了美国的一整套国家体制，被视为近代第一部资产阶级成文宪法：1789年法国制宪会议发表的《人权宣言》，以天赋人权、自由平等的原则，否定了封建主义的王权和特权。1875年法国国民议会颁布《法兰西第三共和国宪法》，确立了共和政体。 材料三 一、国民政府本革命之三民主义、五权宪法，以建设中华民国。二、建设之首要在民生。政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。三、其次为民权。故对于人民之政治知识能力，政府当训导之，以行使其选举权，行使其罢官权，行使其创制权，行使其复决权。四、其三为民族。故对于国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治。对于国外之侵略强权，政府当抵御之；并同时修改各国条约，以恢复我国际平等、国家独立。…… |
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——国民政府建国大纲（孙中山，民国十三年四月十二日） |
| 请回答： （1）依据材料一，比较《管子》和西塞罗在法的问题上的认识有何不同？ ________________________________________________________________________________ （2）依据材料二，概括指出西方近代资本主义民主政治制度确立的特点。 ________________________________________________________________________________ （3）依据材料三，指出启蒙运动的思想主张在孙中山的《国民政府建国大纲》中有哪些体现？根据材料三归纳国民政府的职责。 ________________________________________________________________________________ （4）依据以上材料并结合所学知识，谈谈国家政治制度的形成受到哪些因素的影响？ ________________________________________________________________________________ |
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阅读材料，回答问题。 |
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——以上选自《殷海光文集》 |
| 依据中国近代前期的有关史实论证上述观点。（要求：围绕材料中的一种观点展开论证；观点明确，史论结合。） ________________________________________________________________________________ |
| 历史上重大改革回眸 材料一 洪武初，西南夷来归者，即用原官授之。其土官衔号曰宣慰司，曰宣抚司，曰招讨司，曰安抚司，曰长官司。以劳绩之多寡，分尊卑之等差，而府州县之名亦往往有之，袭替必奉朝命，虽在万里外，皆赴阙受职。天顺末，许土官缴呈勘奏，则威柄渐弛。成化中，令纳粟备振，则规取日陋。孝宗虽发愤厘革，而因循未改。嘉靖九年始复旧制，以府州县等官隶验封，宣慰、招讨等官隶武选。隶验封者，布政司领之；隶武选者，都指挥领之。于是文武相维，比于中土矣。其间叛服不常，诛赏互见。 |
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——《明史》卷310列传第198 |
| 材料二 臣思前明流土之分，原因烟瘴新疆，未习风土，故因地制宜，使之乡导弹压。今历数百载，相沿以夷治夷，遂至以盗治盗，苗、倮（彝族的一支）无追赃抵命之忧，土司无革职削地之罚，直至事大上闻，行贿详结，上司亦不深求，以为镇静，边民无所控诉。若不铲蔓塞源，纵兵刑财赋事事整理，皆非治本。改流之法，计擒为上，兵剿次之；令其自首为上，勒献次之。惟剿夷必练兵，练兵必选将。诚能赏罚严明，将士用命，先治内，后攘外，实边防百世之利。 |
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——《清史稿》卷512鄂尔泰奏疏 |
| （1）归纳材料一有关明朝在西南地区统治的内容。 ________________________________________________________________________________ （2）依据材料二并结合所学知识说明清朝大规模实行改土归流的原因及其影响。 ________________________________________________________________________________ |
| 20世纪的战争与和平 过去两年的经验已经无可怀疑地证明，任何国家都不能够姑息纳粹。任何人都不能靠抚摸来把老虎驯服成小猫……我们自己未来的安全在很大程度上取决于这场战争的结局……我们必须成为民主国家的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心、同样的紧迫感、同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好像我们处在战争中会表现的那样。我们已经向英国人民提供了巨大的物质支援，将来还将提供更多的物质支援。 |
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——摘自罗斯福《关于国家安全的“炉边谈话”》（1940年12月29日） |
| （1）根据材料并结合1939～1940年的史实，概括罗斯福提出“我们必须成为民主国家的伟大兵工厂”的主要背景。 ________________________________________________________________________________ （2）根据材料并结合所学知识，指出美国成为“民主国家的伟大兵工厂”所带来的影响。 ________________________________________________________________________________ |
| 中外历史人物评说 材料一 随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。……对于东方国家的当务之急来说，此文明的东渐之势十分强劲，如果下定决心来阻止它的话，这样做倒也不是不行，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱进，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品尝文明的苦乐，除此之外别无选择。 材料二 文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向东传播，并随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危害，想要防御它的话，又有可行的手段吗？……当前不但不应阻止文明，反而应尽力帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气，这才是智者之所为。 材料三 作为当今之策，我国不应犹豫，与其坐等邻国的开明，共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退。对待支那（指中国）、朝鲜的方法，也不必因其为邻国而特别予以同情，只要模仿西洋人对他们的态度方式对付即可。 |
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——以上材料节选自福泽谕吉《脱亚论》 |
| （1） 福泽谕吉是日本近代史上著名的启蒙思想家，被称为日本的伏尔泰。其肖像被印在日本一万元钞票—— “万元札”上。依据材料一、二归纳概括福泽谕吉的观点。 ________________________________________________________________________________ （2）有的学者称福泽谕吉为近代日本军国主义思想的鼻祖。依据材料三评论这种观点。 ________________________________________________________________________________ |
