| 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 |
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| A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 |
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| A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 |
| 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 |
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| A．天行有常 B．人性本恶 C．礼法并用 D．民水君舟 |
| 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是 |
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| A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 |
| 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 |
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| A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 |
| 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”：该材料主要表明 |
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| A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 |
| 儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 |
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| A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。 |
| 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 |
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| A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》 |
| 在长期的抗灾斗争中，中华民族表现出高度的聪明才智和强大的民族凝聚力。 |
| 东汉末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，宝宝有号泣之哀”。张仲景记述道：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。”“但竞逐荣势……惟名利是务。”“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……” |
| 阅读材料，结合所学，概括张仲景从医的社会背景，写出其医学著作的名称并概述该著作的成就。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ |
| 王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是 |
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| A．“心外无物 B．“天地为万物之本 C．“夫形于天地之间者，物也 D．“舍天地则无以为道” |
| 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 |
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| A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理 |
| “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 |
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| A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用” |
| 某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 |
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| A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 |
| 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世问的伦理纲常。这个新角度是 |
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| A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万事万物本源出发 D．从人的本性出发 |
| “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张 |
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| A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲 |
| 《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 |
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| A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 |
| 某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也……”他所反对的是 |
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| A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制 |