◎ 2013版状元360人教版高三历史下学期一轮复习综合测试卷 第17单元的第一部分试题
  • 学生子游对孔子前后言论不一提出批评,当时批评孔子的人不少,但是自汉代以后不断为孔子溢美,成为天下第一圣人。对此理解错误的是
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    A.孔子时代人们不把他当圣人看
    B.被溢美的孔子不是真实的孔子
    C.孔子被不断溢美的过程是君主专制强化的过程
    D.自孔子诞生起就成了政治符号失去原有的真实
  • 孟子曾批判某家学说:“是无父也。无父无君,是禽兽也。”司马迁也说它:“使天下法若此,则尊卑无别也。” 他们批判的是
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    A.儒家的“仁政”思想
    B.荀子的“性恶论”思想
    C.法家的“刑不避大夫”思想
    D.墨家的“兼爱”思想
  • 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是
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    A.天行有常
    B.人性本恶
    C.礼法并用
    D.民水君舟
  • 董仲舒对儒家学说作了较大的改造,其本质意图是
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    A.向汉武帝谋求高官厚禄
    B.发扬光大儒家思想
    C.使儒家学说适应统治的需要
    D.提醒当权者要实行仁政
◎ 2013版状元360人教版高三历史下学期一轮复习综合测试卷 第17单元的第二部分试题
  • “汉武帝所努力缔造的政体,究其实,是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础,而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是
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    A.汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”,即同时尊奉儒、法两家的学说
    B.“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
    C.儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
    D.儒家思想从此沦为法家的附庸
  • 儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力主要得益于 
    ①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡 
    ③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播
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    A.①②③④
    B.①②④
    C.①②③
    D.②③④

  • 唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”,描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴,女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变,反映了人们审美观的变化,此种审美观的转变主要是由于

         唐朝服饰                      宋朝服饰
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    A.封建经济的衰退
    B.专制集权的强化
    C.程朱理学的盛行
    D.审美意识的觉醒
  • “饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的有
    ①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我,我中有你 
    ③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学 是有差别的
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    A.①③④
    B.②③④
    C.①③
    D.②④
◎ 2013版状元360人教版高三历史下学期一轮复习综合测试卷 第17单元的第三部分试题
  • 宋明时期理学的出现与走向成熟,体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
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    A.“天下物皆可以理照,有物必有则”
    B.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
    C.“穿衣吃饭,即是人伦物理”
    D.“正君心,立纪纲,亲贤臣,去小人”
  • 赵本山、宋丹丹和崔永元在中央电视台主演的小品《说事儿》中有一句经典台词“做人难!做女人难”请问这个“难”的深刻含义是
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    A.丧失劳动能力,生活艰辛
    B.赶上经济危机,股票折损过重
    C.儿女情长,剪不断、理还乱
    D.受中国传统儒家思想和传统道德的约束
  • 下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是
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    A.孔子创立了“仁”为核心的儒学
    B.董仲舒吸收佛教和道教思想,神化皇权
    C.朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护
    D.顾炎武继承了“仁、义”观念,提倡“经世致用”
  • 社会转型时期矛盾错综复杂,许多思想家反对专制、暴政,主张“民本”。下列人物中持这一思想主张的有①韩非子②孟子③黄宗羲④李贽
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    A.①②
    B.②③
    C.①②③
    D.②③④
  • 阅读下列材料,回答下列问题。
    材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”;而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
    材料二 朱熹认为:“一事不穷,则阙了一 事道理;一物不格,则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即理”,“知行合一”,“致良知,为圣教第一要义”。
    (1)列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现,并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。
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    (2)概述秦汉至两宋时期的“帝国文化”的形成过程。
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    (3)依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?试指出两者所属的哲学流派。
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  • 儒家思想长期以来作为我国正统的意识形 态,对于我国历史的发展产生了巨大的影响,孔子儒家思想在世界范围内影响深厚。结合所学的知识回答问题。
    材料一 [汉武帝]和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束,待人之宽厚,人本主义之精神,家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
    ——黄仁宗《中国大历史》
    材料二 《古今图书集成》统计的烈女节妇人数
    朱熹:“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事,不以为异。明清时代,《内训》、《古今列女传》、《规范》等女教读物铺天盖地,明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。” 材料三 新文化运动的倡导者们认为,中国所以危亡,民主和科学所以不能实现,是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出:以孔子学说为代表的封建伦理道德,阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出,孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”对于不合时宜的旧道德,“虽冒毁圣非法之名,亦所不恤矣”。
    ——马尚斌等编《中国近代史教程》
    材料四 在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,哪里有真正的信仰自由,政府从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
    ——马克垚《世界文明史》
    材料五 孔子学院在全球开设的速度,引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里,全球新增100多所孔子学院,覆盖了50多个国家和地 区。到2010年,全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广,而是各国的大学争着要办,挡都挡不住。”全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加。
    ——新华网
    (1)依据材料一,分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学历史知识,说明儒家思想在封建社会中的地位。
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    (2)依据材料二,分析“烈女节妇”由少到多的原因。
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    (3)依据材料三,说明新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的。
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    (4)据材料四并结合伏尔泰所处社会环境,分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一,指出伏尔泰的认识有何局限?
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    (5)结合国际国内形势分析当今儒学得到弘扬的原因。
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