| 英国大炮轰开了中国闭关自守的大门，使一些爱国知识分子从“天朝上国”的美梦中惊醒，一股“新思想”萌发了。“新思想”的核心是 |
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A．学习西方，兴办近代工业 |
| 如下图所示书中有如下记载：“设立衮额里士衙门一所，司国中法令之事，分列二等，一曰西业，一曰里勃里先好司。在西业执事者，曰西那多，每部落公举二人承充。六年更代……在里勃里先好司执事者，曰特底甫。由各部落核计四万七千七百人中，公举一人承充，二年更易。”文中的“国”应该是指 |
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| A．英国 B．日本 C．美国 D．德国 |
| 梁启超曾说：“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。”梁启超批评的是当时某一派别的什么主张 |
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| A．中学为体，西学为用 B．师夷长技以制夷 C．军事为主，民生为辅 D．原封不动地维护封建统治 |
| 政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、圜朝例律、圣谕广训，向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张 |
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| A．西学中源 B．中体西用 C．君民共和 D．道德救国 |
| “论者不察，以中国之人师法西人为深可耻……此说甚谬，夫天下之耻，莫耻于不若人。查西洋各国，数十年来，讲求轮船之制，互相师法，制作日新，独中国狃（拘泥，狃音扭）于因循积习，不思振作，耻孰甚焉！”根据材料判断作者应是 |
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| A．慈禧太后 B．奕 C．康有为 D．孙中山 |
| 康有为曾上书光绪帝：“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍国中，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”这说明康有为对革命的态度是 |
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| A．赞成革命，为革命流血是值得的 B．赞成革命，法国的革命道路是正确的 C．反对革命，革命会造成悲惨的后果 D．反对革命，革命不利于实行民主共和 |
| 洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为：“不变其法，不能变其器。”“西学又有别，西艺非要，西政为要。”据此，可以得出的认识应该是张之洞 |
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| A．受到了维新思想的影响 B．仍坚持洋务派的一贯主张 C．思想完全地改弦更张 D．对戊戌变法表示赞同 |
| 如图为我国某城市中的康有为塑像，头戴举人帽，身穿黄袍马褂。下列说法比较可信的是 |
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| A．康有为是个因循守旧、保守传统的举人 B．康有为坚持儒家传统和君主制，其立宪思想有进步性 C．康有为虽为大儒，但彻底摆脱了封建思想，投身维新运动 D．康有为提醒国人，中国传统伦理道德应完全保留，不得改变 |
| 陈独秀指出：“若一方面承认共和政体，一方面又要保存孔教，理论上实在是不通，事实上实在是做不到。”为此，他当时致力于 |
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| A．反对袁世凯复辟的军事斗争 B．宣扬资产阶级民主与科学思想 C．宣传马克思主义学说 D．创建无产阶级政党 |
| 民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道”的人应该是 |
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| A．王韬 B．康有为 C．梁启超 D．陈独秀 |
| 有学者指出：“民国三四年的时候，复古主义披靡一时，什么忠孝节义、什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，到后来便有□□的结果。可见这种顽固的思想，与恶浊的政治，往往相因而至。”文中省略的两字，最可能 |
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| A．亡国 B．革命 C．帝制 D．尊孔 |
| 1962年，蒋介石曾对安徽历史上的一位文化巨匠作挽联进行高度概括：“新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表。”由此可判断这位文化巨匠应是 |
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| A．梁启超 B．李大钊 C．胡适 D．陈独秀 |
| 1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即无产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是 |
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| A．辛亥革命的失败 B．工农运动的发展 C．马克思主义的传入 D．中国共产党的影响 |
| 阅读下列材料，完成下列问题。 材料一 夫不可变者伦纪也。非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。 |
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——张之洞《劝学篇》 |
| 材料二 民权之说，无一益而有百害……使一倡，愚民必喜，乱民必作，纲纪不行，大乱四起。 |
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——张之洞《劝学篇》 |
| 材料三 “且法者，所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有守于祖宗之法乎？夫能使守祖宗之法，而不能守祖宗之地，与稍变祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰轻？” |
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——康有为《上清帝第六书》 |
| 材料四 生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治。于是共举一民为君……共举之，则且必可共废之……君末也。民本也。 |
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——《谭嗣同全集》 |
| （1）材料一和材料二是哪一政治派别的观点，材料一的主张是什么？ （2）材料二反对哪些观点，实质何在？ （3）材料三驳斥了哪一政治派别的观点，他的论证依据是什么？ （4）材料三中何处体现了康有为的阶级局限性，表明了什么实质？ （5）材料三和材料四是哪一派别的政治主张，论证的实质是什么？ |
| 研究性学习是高中历史学习的方法之一，我们以“东西方文明的对话”为主题展开探究：探究主题一 东西方的古代哲学与教育思想 材料一 孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“首先就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来。” |
| （1）根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？ |
| 探究主题二 宋明理学与西方人文思想 |
| 材料二 14-18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。 |
| （2）根据材料二并结合所学知识，就如何“做人”，与宋元时期的理学家相比，欧洲文艺复兴的思想家的观点有何不同？ |
| 探究主题三 西学东渐 |
| （3）请你帮助他们完成下列表格。 |
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| （4）通过以上对东西方文明的探究，我们从中得到哪些结论？ |