| 西方专制主义理论带有明显的神学色彩，这说明 |
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| A．神权与王权是合二为一的 B．基督教成为当时人们的普遍信仰，专制理论神化更便于人们接受 C．教会借助王权巩固其统治地位 D．人们普遍接受了君主专制理论，如同接受宗教信仰一样 |
| 洛克提出分权学说时，英国 ①清教徒正遭受残酷的迫害 ②资产阶级革命正在进行 ③资产阶级和新贵族的统治已经确立 ④“光荣革命”已经发生 |
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| A．①②③ B．②③④ C．①② D．③④ |
| 卢梭在《爱弥儿》一书中写道：妇女们应该在家中劳动，永远不要到需要讲话的公共集会上去……难道世界上还有比把家里收拾得井井有条的母亲更感人、更让人尊敬的吗？这表明卢梭反对妇女 |
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| A．拥有教育权 B．获得劳动权 C．争取人身自由权 D．享有政治参与权 |
| 下列有关洛克分权学说中国家权力分配的叙述，不正确的是 |
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| A．立法权属于议会 B．行政权赋予君主 C．对外权属于君主 D．司法权属于最高法院 |
| 启蒙思想家卢梭在《社会契约论》中提出“主权在民”思想。下列关于“主权在民”思想的评述错误的是 |
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| A．其理论基础是天赋人权 B．国家的最高主权者是人民 C．论证了人们反抗暴政的合法性 D．君主立宪政体是社会契约的最完美体现 |
| 经法国启蒙思想家改造，成为美国资产阶级政体的理论依据的思想是对下列哪一理论的继承 |
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| A．斯宾诺莎的“天赋人权” B．洛克的“分权制衡” C．卢梭的“主权在民” D．卢梭的“社会契约论” |
| 卢梭的“主权在民”学说和社会契约论，在当时最主要的政治意义是 |
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| A．代表并反映了小资产阶级和广大下层群众的利益和要求 B．把欧洲启蒙运动推向高峰，进一步解放了人们的思想 C．成为资产阶级反对封建专制制度的思想武器，为推翻专制提供了理论依据 D．对欧洲、北美洲和亚洲产生了极其深远的历史影响 |
| 在国家权力分权学说方面具有继承发展关系的是 |
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| A．洛克——卢梭 B．霍布斯——伏尔泰 C．洛克——孟德斯鸠 D．斯宾诺莎——卢梭 |
| 17世纪中期以来，英国流传着一句谚语：“风能进，雨能进，国王不能进（我的茅草屋）。”下列人物的思想中能体现这一民谚的精髓的是 |
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| A．达?芬奇 B．阿奎那 C．洛克 D．伏尔泰 |
| 卢梭、洛克和孟德斯鸠的一致主张有 ①人权自由 ②实行法治 ③反对专制 ④实行民主共和制 |
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| A．①② B．①②③ C．②③④ D．①②③④ |
| 阅读下列材料： 材料一 凡是不能促进我们达到目标的一切东西，我们都应一概斥为无用。 |
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——斯宾诺莎 |
| 材料二 当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者们就使自己与人民处于战争状态，人民因此就无须再予服从……人民享有恢复他们原来的自由的权利，并通过建立他们认为合适的新立法机关以谋求他们的安全和保障。当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍然享有最高的权力来罢免或更换立法机关。 |
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——洛克 |
| 材料三 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的……因而，如果我们撇开社会公约中一切非本质的东西，我们就会发现社会契约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。 |
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——卢梭 |
| （1）材料一中，斯宾诺莎所说的目标是什么？“一切东西”又指什么？ （2）材料二中，立法者与人民的关系是什么？结合所学知识，除立法权外，作者认为国家权力主要还有哪些？ （3）结合所学知识，总结以上三大思想家思想的共同之处。 |
| 阅读下列材料，回答问题。 材料一 著作家们一般称之为自然权利的，就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命的自由。因此，这是自由地用他自己的判断和理性认为最适合的手段做任何事情的自由。自由这一词语，按照其确切的意义来说，就是外界障碍不存在的状态。 |
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——霍布斯《利维坦》 |
| 材料二 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分离，自由也不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将会对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。 |
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——孟德斯鸠《论法的精神》 |
| （1）霍布斯与孟德斯鸠讨论的共同话题是什么？他们各自是怎样认识的？ （2）根据材料及所学知识，分析他们所讨论话题的出发点是什么？试对他们的主张进行评价。 |
| 阅读下列材料，回答问题。 材料一 国家通过契约产生。国家就是伟大的“利维坦”（国家），具有绝对的权力和至高无上的权威。国家元首的权力是不可分割、不可剥夺的。推翻他是毁约的不合法行为，是违反自然理性的叛乱。 |
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——霍布斯《利维坦》 |
| 材料二 国家通过契约产生。如果国家是一个让社会成员畏惧的“利维坦”，那不啻说，人们愚蠢到如此地步：他们为了避免野猫或狐狸可能给他们的困扰，而甘愿被狮子吞噬，甚至还把这看作安全。统治者必须受契约的限制，如果他不履行契约，人民有权反抗、推翻他的统治。 |
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——洛克《政府论》下篇 |
| （1）根据以上材料，概括两位思想家关于社会契约的不同论点。 （2）结合所学知识说明洛克的思想对近代社会的民主思想与实践产生了哪些影响？ |
| 阅读下列材料，回答问题。 材料一 20世纪初，中国近代诗人蒋智由作《卢骚》云：“世人皆欲杀，法国一卢骚。民约开新义，君威扫旧骄。力填平等路，血灌自由苗。文字收功日，全球革命潮。” 材料二 近代自由主义形成的条件是什么？ （1）上轨道的民主政治；（2）农业发达；（3）日渐壮大的中产阶级；（4）众多的独立学团；（5）比较安定的社会。 这些条件不要说在传统中找不到，即便在新文化运动以后，依然阙如，这使得由西方移植进来的自由主义不容易生长。 |
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——韦政通《中西伟大观念的比较》 |
| （1）分析材料一中的“世人皆欲杀”卢骚的原因。“文字收功日，全球革命潮”概括了该历史人物的影响，试举中外历史各一例说明。 （2）按照材料二的观点，判断近代的自由主义在世界范围内形成大约在何时？以史实简要说明你的判断。 （3）根据材料和所学知识，指出自由主义对近代中国和西方民主革命的不同影响。 |
| 阅读材料，回答问题。 材料一 “奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢、高尚等品性，不管他们的社会地位如何。” |
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——古罗马斯多亚学派哲学家塞内卡 |
| 材料二 “人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” |
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——莎士比亚《哈姆雷特》 |
| 材料三 “人的本质是自由的，因此，合法的国家只能是基于人民自由意志的社会契约的产物，社会契约是人民之间一种相互结合的行动，也是人民自由协议的结果，缔结契约的每个人都必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外，同时人人都应当获得同等的权利。……在由契约结成的国家里，人民当然拥有国家的主权，人民是国家的主人，倘若国家违背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有权起来推翻这个国家。” |
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——法国启蒙思想家卢梭 |
| （1）分别概括上述三则材料的主要观点。 （2）根据材料和所学知识，概述西方人文精神对不同历史时期的文明进步所产生的影响。 |
| 阅读下列材料： 材料一 我们的制度被称作民主制度……因为政权不是在少数人手里，而是在多数人手中。 |
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——伯利克里 |
| 材料二 卢梭认为真正保障人民的自由与平等权利的不是英国的君主立宪制，而是人民直接拥有国家主权和立法主权的民主共和制度。 |
| （1）结合所学知识及材料一，说出雅典民主制的基本特点是什么。 （2）雅典政治制度与卢梭思想主张的相似之处是什么？又有什么本质不同？ （3）卢梭的社会契约论和人民主权思想在资产阶级革命和资本主义制度确立过程中是如何实践的？ |