| 下列是一组与1861年俄国农奴制改革相关的文字和图片。阅读下列材料，完成下列问题。 |
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| ①上图描绘了被地主宣布“解放”的农民伏在地上亲吻主人脚面的情景。 ②一个目击者回忆农民听取“解放”法令的反应时说，“农民们愁容满面并且低下了头……农民中怨声和叫喊声越来越高……”。 ③1876年，一位地主说：“解放法令颁布十五个月后，当我再看到农民时……受奴役的所有迹象都已经消失的无影无踪。” |
| （1）结合所学知识，说明俄国废除农奴制的必要性。 （2）关于农民获得“解放”，为什么会出现不同的描述，你认为上述哪一描述较为客观并说明理由。 |
| 阅读下列材料，完成下列问题。 材料一 1．大日本帝国由万世一系之天皇统治。 3．天皇神圣不可侵犯。 4．天皇为国家元首，总揽统治权…… 5．天皇在帝国议会协赞下，行使立法权。 6．天皇裁可法律…… 7．天皇召集帝国议会…… 11．天皇统率陆海军。 |
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——《大日本帝国宪法》（1889年） |
| 材料二 43．国王人身神圣不可侵犯…… 45．执行权属于国王一人。他任免大臣。他下令颁布法律…… 46．国王对军队发布最高命令。 47．国王任命全部军官以及国家其他部门官员…… 51．国王召集两院开会……他可同时解散两院…… |
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——《普鲁士宪法》（1850年） |
| （1）根据材料一、二，概括日本仿效普鲁士确立近代宪政的主要内容。结合所学知识，比较日本与英国的君主在近代宪政中的权力差异。 （2）日本在明治维新后迅速走上对外扩张道路。根据材料一并结合所学知识对此加以评析。 |
| 阅读下列材料，完成下列问题。 材料一 随着民族资本主义的产生和发展，出现了早期资产阶级维新思想家，他们所提出的维新主张有了明显的资产阶级特征。这体现在以下两个方面：首先，具有了比较明确的国家主权观念。反对外国侵略和维护民族独立，这是鸦片战争以来所有中国进步思想家的共同主张，但识见深浅大不相同。 |
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——《中国全史》 |
| 材料二 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。 |
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——《回顾戊戌 重温历史》 |
| 材料三 （康有为）不但没有时时提醒光绪帝注意争取太后的支持，反倒时时鼓励光绪帝学习俄国彼得大帝“乾纲独断”，这就远离了当时的政治现实……康有为等维新派和光绪，从和平变法开始，却逐步走向武装政变之路，铤而走险，最后归于失败也就无可避免了……改革必然会损害一部分人的利益，这就要求改革者不能没有周全的设计。康有为、光绪对此几乎是全然不顾，因此很多改革措施都遭到强烈的反对，反对者并非都是上层的顽固分子，也有中下层官员、士子和民众。 |
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——《回顾戊戌 重温历史》 |
| （1）依据材料一，分析戊戌变法出现的历史根源。 （2）材料二把戊戌变法视作近代中国现代化进程起点的主要依据是什么？ （3）据材料三，分析戊戌变法失败的主要因素。 |
| 阅读下列材料，完成下列问题。 材料一 应向西方寻找发展的钥匙。 |
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——穆罕默德·阿里 |
| 材料二 泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国国土之大，人民之众，变法三年可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国。 |
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——康有为 |
| （1）材料一、二的相同主张是什么，简要说明当时这一主张产生的国际因素。 （2）穆罕默德·阿里和康有为是怎样实践自己的主张的，结果如何？ |
| 阅读下列有关马丁·路德及其宗教改革的材料，完成下列问题。 材料一 称义及随之而来的全部拯救只有因信，因为称义和得救都赖上帝的怜悯，这点只有在信的行动中才能领受。人的伦理性活动的“善行”在此无任何地位。它们既不会给我们带来拯救，也不会为我们保住拯救。只有因信，才能使我们保持永生。 |
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——（德）保罗·阿尔托依兹《马丁·路德的神学》 |
| 材料二 所以我说：世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪、保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他…… |
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——齐思和译《马丁·路德致德意志贵族书》（1520年6月24日） |
| （1）简要概括材料一中两种相反的主张并说出马丁·路德提倡的其中一种主张的含义。 （2）简要概括材料二中马丁·路德的基本主张并指出这一主张在当时的主要意义。 |