| 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 |
|
[ ] |
| A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒 C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛,兼收并蓄 |
| 董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在 |
|
[ ] |
| A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻。” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” C．认为天子受命于天，地位不可动摇 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸乎他 |
| 小说《三国演义》和《水浒传》塑造了很多栩栩如生的忠义英雄，其忠义思想的来源应该包括 ①孔子的“仁”“礼”主张 ②董仲舒的天人感应学说 ③宋明时期的程朱理学思想 ④明清之际的反传统思想 |
|
[ ] |
| A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ |
| 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指 |
|
[ ] |
| A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |
| 一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是 |
|
[ ] |
| A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 C．罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落 |
| 希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是 |
|
[ ] |
| A．“自修则人不得以非理相加 B．“我心即宇宙，宇宙即我心” C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物 D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德” |
| 有学生从图书馆借了以下关于宋明理学的书籍，这些书籍的有关内容及其研究的领域，不能用来说明宋明理学 |
|
[ ] |
| A．是中国古代后期哲学的重大发展 B．深深地影响了中国文明的发展和走势 C．有利于当时民众信仰的重新树立 D．对传统的儒学进行了尖锐的批判 |
| 钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 |
|
[ ] |
| A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本原 |
| 《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之软？”李贽此话的含义主要是 |
|
[ ] |
| A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考的权利 C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用 |
| 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武 |
|
[ ] |
| A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．正确指出了明朝灭亡的根源 C．认为佛学不能经世致用 D．主张经世致用反对理学空谈 |
| 以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。 阅读下列材料，回答问题。 材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。 |
|
——黄仁宇《中国大历史》 |
| 材料二 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。 材料三 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。 |
|
——马尚斌等编《中国近代史教程》 |
| 材料四 儒教中包含的这种共同意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金触危机中处变不惊．从容应对，让经济稳步复兴。 |
|
——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》 |
| （1）依据材料一，分析儒家思想对于封建统治的作用。 （2）根据材料二、说明伏尔泰推崇儒家思想的原因 （3）依据材料三，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的？ （4）结合四则材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。 |