| 两方历史哲学家柯林伍德指出：“一切历史都是思想史。”在这里，柯林伍德强调的是 |
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| A．思想史构成了全部历史的主干 B．一切历史都可以被置换为思想史 C．思想史决定了整个历史的发展 D．历史学离不开人的主观判断 |
| 法国史学家朗格诺瓦和瑟诺博司所著《史学原论》一书指出：“史料可分为两种，有时过去的事件，留下实迹（碑碣及制造品），有时，也是更常见的，事件所留下的痕迹，是心理的状态——一种文字上的描写和叙述。”作者的意思是 |
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| A．任何文字史料都带有主观因素 B．实迹和文字史料都真实反映历史 C．历史是“心理的状态”的反映 D．只有实迹史料才能反映历史真实 |
| 材料一 自周衰，戎狄错居泾渭之北。及秦始皇攘却戎狄，筑长城，界中国，然西不过临洮，汉兴至于孝武，事征四夷，广威德，而张骞始开西域之迹。 |
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——《汉书·西域传》 |
| 材料二 1934年，中瑞西北考察团在罗布淖尔孔雀河下游发掘小河五号墓地（距今近四千年前），采集到近500粒白色小珠，后经科学检测，小珠所用材料为海菊贝壳，这种海菊贝只见于我国东南部沿海海域。20世纪70年代，在河南安阳殷墟发掘的妇好（商王武丁之妻）墓中，出土玉器共756件。经对其中约300件玉器进行分析，大部分属青玉，白玉较少，青白玉、黄玉、墨玉更少。这几种玉料大体上都是新疆玉，其中三件小型玉雕的材质被鉴定为新疆和田羊脂玉。 |
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——摘编自苗普生等主编《新疆史纲》等 |
| （1）根据材料一、二并结合所学知识，评析“张骞始开西域之迹”的观点。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）材料一为古籍文献资料，材料二出自考古材料。如何认识考古资料与文献资料之间的关系？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ |
| 阅读下列材料，完成问题。 |
| 19世纪70年代，英国探险家斯坦利率一支考察队在非洲考察，与当地土著相遇。对此事件，斯坦利和当地土著酋长摩基姆巴分别有自己的叙述。 |
| 材料一 斯坦利的叙述： |
| 早8点左右，我们看到一个市场，附近停泊着许多独木舟。人们立即集合起来，从四面八方向我们逼近．，我们长时间保持自制。但最后他们因我们的镇静而鼓起勇气，当某个人因此高叫“穆提”（投）、他们一齐向我们投掷木矛时，我们才被迫开枪，对他们予以还击，迫使他们惊惶逃窜……下午2点，我们从两岸树木茂密的河道中驶出……看到一支庞大的船队正停在河中央。那些船民发现我们后站起来，高声喊叫，把他们的号角吹得异常响……在5分钟里，我们全力射击，无暇顾及别的事。但最后我们意识到敌人正在距我们约200码的地方重新组织力量。我们热血沸腾。这简直是杀戮的世界，我们第一次感到我们憎恶居住在这里的这些丑陋不堪的食尸鬼们。 |
| 材料二 摩基姆巴的叙述： |
| 当我们听说那个白皮肤的人（指斯坦利）要来的时候，我们不禁惊奇地张开了嘴巴……我们对自己说，这人的皮肤是白色的，一定是从河流王国来的，他是我们在水中淹死的弟兄们中的一个。一切生命都来自水中，在水中他又找到了自己的生命。现在他要回到我们中间来，他要回家了。我们要举行一个宴会，我下令将去迎接我们兄弟并陪伴他高高兴兴返回村庄……但是我们靠近他的小舟时，听到喊声：“土匪！土匪！”火杖向我们喷射铁雨，我们一时惊呆了……那天晚上我们回来时看到了可怕的东西，我们的弟兄死在血泊中，我们村遭到洗劫后被焚烧，水中飘满了死尸。那些强盗和杀人凶手消失了。现在请告诉我，那白人对我们公平吗？ |
| （1）在材料一和材料二中，哪些基本信息是可信的？为什么？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）就此事件的起因而言，你认为谁的叙述可信，为什么？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ |
| 阅读下列材料： |
| 材料一 1550年和1551年，在西班牙召开了两次大型辩论会，辩论的主要对手是第三世界主义者拉斯·卡萨斯和欧洲中心论者赛普尔维达。这两次古典式辩论，直指殖民主义理论的核心：世界上有没有劣等民族？先进民族有没有理由对落后民族开战并奴役他们?…… 赛普尔维达的论点有：第一，印第安人犯有偶像崇拜的严重罪行；第二，印第安人智力低下，是天生的野蛮人和奴隶；第三，印第安人互相残杀，用活人祭祀，甚至吃人肉，西班牙人有义务拯救受害者。 |
| 材料二 卡萨斯不得不小心翼翼地论证说，惩罚一个陷入迷途的民族是为了教育这个民族，而不是毁灭它，然而战争不会使美洲的印第安人明白自身的谬误，只会增加仇恨。……比起用活人祭祀来，战争是更大的罪恶。 |
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一索飒《丰饶的苦难——拉丁美洲笔记》 |
| 请完成： （1）请以玛雅文明为例，反驳材料一中赛普尔维达的前两个论点。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）从材料二卡萨斯对赛普尔维达第三个论点的反驳，推断两班牙人是以何种方式“拯救受害者”的？卡萨斯反对这种“拯救”方式的理由是什么？你认为以何种方式对待“落后民族”？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （3）普尔维达论点的实质是什么？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ |
| 历史的奥秘常常隐藏在多种历史的记录中，非洲大津巴布韦文明的确凿记录呈现了它曾经的辉煌。阅读下列材料： |
| 材料一 史为人类进化的记录。最初是由考古学者从埋没地中的石器、土器、铜器等种种遗物或在洞窟内的壁画，而读着历史的记录；还有人类学者从现在的蛮人生活里，而见着活活的历史的记录；再有历史家从古代荒唐的传说与神话中，窥破了赤裸裸的历史的事实。 |
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——[日]上田茂树《世界史纲》 |
| 材料二 类学反对某些人的观点，他们认为只有他们自己可以代表人类，只有他们最进步，他们是神或历史选择出来按照自己的面貌改造世界的。 |
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——[美]马文·哈里斯《文化人类学》 |
| 请回答： （1）据材料一，探索历史奥秘所能依据的主要史料类型有哪些？结合所学知识，以其中的一种史料说明大津巴布韦社会的生产、贸易以及生活艺术状况。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）在大津巴布韦文明创造者问题上，我们需要反对两方某些人的什么观点？揭示这种观点所反映的价值观。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ |