| “一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就不会足。”依照这种观点，春秋战国时期的百家争鸣对历史的最大影响是 |
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| A．直接促进了社会经济的迅速发展 B．奠定了中国思想文化发展的基础 C．出现了“诸子百家” D．出现了政治、经济大变动 |
| 有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子。”其主要依据是 |
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| A．孔子开创了中国古代私人讲学的风气 B．儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想 C．儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器 D．儒家思想在中国传统文化中居主流地位 |
| 2010年9月10日是中国第26个教师节。近年来有很多网友建议，把每年的9月10日教师节改在孔子的诞生之日。其主要理由可能是 |
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| A．政治上主张“无为而治” B．提出“仁”的学说，主张建立礼乐文明的社会 C．主张“有教无类”的教育实践 D．主张“民贵君轻” |
| 唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张 |
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| A．儒家、法家 B．儒家、道家 C．墨家、儒家 D．法家、道家 |
| 孔子在修订《春秋》时，记战争，有伐、征、侵等区别，记杀人，有杀、弑、歼等不同表达方式，这被称为“春秋笔法”。这表明 |
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| A．文字史实总带有主观因素 B．写史者总对战争杀人津津乐道 C．历史是个人心态的反映 D．非实迹史料不能反映历史真实 |
| 秦汉时期，统治者致力于实现“大一统”，秦始皇的“坑儒”运用赤裸裸的暴力，而汉武帝的“尊儒”运用隐蔽的柔性手腕。统治者在对待儒学方面殊途同归的原因是 |
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| A．统治者在重武还是重文之间摇摆 B．打击思想领域中的敌对势力，清除异己 C．皇帝个人的好恶 D．加强君主专制和思想控制的需要 |
| 中国当代著名哲学家冯友兰在20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是 |
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| A．道家思想 B．儒家思想 C．法家思想 D．墨家思想 |
| “从秦帝国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”（唐德刚《晚清七十年》）汉武帝完成这一转型的举动之一就是 |
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| A．完善宗法制 B．首创郡县制 C．建立统一国家 D．“罢黜百家，独尊儒术” |
| 当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是 |
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| A．宋明理学对儒学的发展 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 C．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 D．思想活跃局面的出现 |
| “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有 ①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你 ③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学是有差别的 |
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| A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④ |
| 明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘某娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘某逮捕到京城，下狱审讯，最后将刘某削职为民。这里的“道德规范”应是 |
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| A．民族气节 B．宋明理学 C．克己复礼 D．依法治国 |
| 严复明确指出：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国之所以成为今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。”他在这里论述的是宋代 |
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| A．重文轻武政策的影响 B．分化事权政策的影响 C．理学的影响 D．商品经济发展的影响 |
| 《焚书·答耿中丞》说：“夫天性，一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是 |
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| A．批判摧残人性的孔子思想 B．揭露道学家们的虚假面目 C．肯定人皆有独立思考权利 D．主张亲身实践并学以致用 |
| 战国时孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”清初黄宗羲说：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世也而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”上述思想都 |
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| A．是小农经济发展的产物 B．主张“贤明”君主政治 C．带有民主启蒙的色彩 D．冲击儒学正统地位 |
| 有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。这里的“变异”包括 ①指出儒家经典不是神圣不可侵犯的理论②尖锐地揭露君主专制是天下之大害 ③崇尚经世致用，形成朴实学风④完全背离了儒家思想 |
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| A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④ |
| 阅读下列材料： 材料一：在董仲舒看来，天是百神大君，天具有仁义礼智信，皇帝是天的儿子。人间的一切都是天造就的。天按照自己的模样造就了人，人秉承天的意志长出了身体，这就是人符天数。天有三百六十六日，人骨有三百六十六节；天有十二个月，人骨有十二大节；天有五行，人有五脏；天有四季，人有四肢；天有昼夜，人有视瞑。天地有上下之别，人间有尊卑之别。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是合于天道的伦理范畴。 |
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——《中国哲学与文化》 |
| 材料二：朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。……天命之性，处处皆是，但只寻时，先从自己身上寻起。” |
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——《续近思录》 |
| 材料三：“日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。大上（太上）修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。” |
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——《史记·天官书》 |
| 材料四：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！” |
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——《荀子·天论》 |
| 请回答： （1）材料一和材料二都在论述什么思想？ _____________________________________________________________ （2）请结合当时的时代背景，谈谈在材料一中董仲舒为什么要提出这种思想？ _____________________________________________________________ （3）材料二又是怎样论述这种思想的？ _____________________________________________________________ （4）结合材料三、四，我们应该怎样看待这种学说的积极性？ _____________________________________________________________ |
| 阅读下列材料： 材料一：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 |
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——《史记·太史公自序》 |
| 材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 |
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——《汉书·董仲舒传》 |
| 材料三：天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 |
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——《朱子语类》 |
| 材料四：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 |
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——黄宗羲《原君》 |
| 请回答： （1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？ _______________________________________________________________ （2）材料二集中反映了董仲舒的哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？ _______________________________________________________________ （3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？ _______________________________________________________________ （4）材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？ _______________________________________________________________ |