| “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映出当时的教育 |
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| A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教学相长 D．注重儒学伦理道德 |
| 古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲永馨。”此人应是 |
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| A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贽 |
| 明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师 |
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| A．提倡儒、道、佛三教合一 B．认为儒、道、佛三教相互矛盾 C．主张以佛教改造中国传统文化 D．强调做学问要学习诸子百家典 |
| 以下是某部著作中的一段师生对话。生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是指 |
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| A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明 |
| 以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是 |
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| A．西学东渐的影响 B．资本主义萌芽发展 C．经济重心的转移 D．文化政治中心东迁 |
| “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。”然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（黄宗羲《原君》）。这说明黄宗羲 |
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| A．先于卢梭提出资产阶级理论范畴的社会契约思想 B．对君主“家天下”的行为持模糊态度 C．彻底否定了中国历史上的君主现象 D．强调对于君主，他的义务是首要的，权利是从属于义务之后为履行其义务服务的 |
| 五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张 |
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| A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．虽孔夫子亦庸众人类也 C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D．饿死事小，失节事大 |
| 明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者 |
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| A．认为儒家学者掌握“道” B．宣传民主革命思想主张 C．彻底抨击宗教思想体系 D．猛烈批判君主专制统治 |
| 黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是 |
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| A．建立一家之法 B．法律是由人来定的 C．反对君主专制，实行法治 D．建立君主立宪制度 |
| 明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是 |
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| A．经世致用思想 B．君民共主思想 C．自由平等思想 D．重农抑商思想 |
| 下图为朱熹为湖南岳麓书院题的字，这些题字反映了 ①儒家思想有个人自身修养的重要内容 ②书院注重个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性 |
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| A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ |
| 朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是 |
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| A．“理”是世界的本原 B．“理”在人身上就是人性 C．“理”在社会实践中就是三纲五常 D．三纲五常是先天存在的标准 |
| “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”《传习录》。材料认为加强道德修养的途径是 |
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| A．知德合一 B．格物致知 C．致良知 D．穷理格物 |
| 顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 |
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| A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成 |
| 阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。 材料一：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。 |
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——《四库全书总目·别史类存目》 |
| 材料二：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代，传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 |
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——黄仁宇在《万历十五年》 |
| （1）根据材料一概括指出，李贽的历史观主要包括哪些？ ____________________________________________________________________________ （2）依据材料并结合所学知识分析，李贽的“悲观”属于“他所生活的时代”的原因是什么？ ____________________________________________________________________________ |
| 阅读下列材料： 材料一：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 |
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——《史记·太史公自序》 |
| 材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 |
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——董仲舒《春秋繁露》 |
| 材料三：天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。 |
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——《朱子语类》 |
| 材料四：为天下之大害者，君而已矣。 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 |
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——黄宗羲《原君》 |
| 请回答： （1）材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？ ____________________________________________________________________________ （2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？ ____________________________________________________________________________ （3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？ ____________________________________________________________________________ （4）材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？ ____________________________________________________________________________ （5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。 ____________________________________________________________________________ |