| 某考古兴趣小组为了探寻原始人类的遗迹，在专家指导下发掘出一些远古遗物，你认为最能说明这是原始人类遗迹的应该是 |
|
[ ] |
| A．两颗门齿化石 B．大量碳屑 C．古鱼类化石 D．几件有明显加工痕迹的石器 |
| 在北京人得遗址中，发现了大量的木炭和灰烬堆，并且，它们都被限定在一定地区。由此，考古工作者完全合理的判断是 |
|
[ ] |
| A．北京人会使用人工取火 B．北京人既会使用火，还会保存火种 C．北京人能直立行走，手脚分工明显 D．北京人会制造和使用工具 |
| 从猿进化到人，要经历一个十分漫长的过程，作用于这一过程中的最主要因素是 |
|
[ ] |
| A．直立行走 B．手的发展 C．语言的产生 D．劳动 |
| 考古工作者在山顶洞人居住过的洞穴里发现了鱼骨和海蚶壳，这说明 |
|
[ ] |
| A．山顶洞人生活在海边 B．山顶洞人与海边渔民交换 C．山顶洞人居住的地方以前是海洋 D．山顶洞人不仅采集、狩猎，还掌握了捕捉水生动物的本领 |
| 在山顶洞人的遗址中，考古学家发现了一根骨针。这说明 ①已经掌握磨光和钻孔技术②能够缝制衣物③有了爱美观念④产生了宗教观念 |
|
[ ] |
| A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④ |
| 从长相和智力水平来看，与现代人最接近的是 |
|
[ ] |
| A．元谋人 B．北京人 C．山顶洞人 D．河姆渡人 |
| 下图陶胚上的鱼纹图案和当时原始居民生活的关系是 |
 |
|
[ ] |
| A．说明原始居民把鱼当做图腾来崇拜 B．说明人们已经会养殖鱼类 C．说明人们已经学会驯化家畜 D．说明人们通过捕鱼来增补食物 |
| 距今约6000年前，活动在黄河流域一带的半坡原始居民的生活中，最有可能吃到的粮食作物是 |
|
[ ] |
| A．小麦 B．米饭 C．小米 D．玉米 |
| 在历史剧“河姆渡原始居民”中，不该出现的情节是 |
|
[ ] |
| A．种植水稻 B．饲养猪狗等家畜 C．居住半地穴式房屋 D．使用磨制农具石斧 |
| 在我国古代的神话传说中有“神农氏教民播种五谷”、“黄帝教民养蚕缫丝”。这些神话传说反映出中华文明的核心是 |
|
[ ] |
| A．农耕文明 B．海洋文明 C．神话传说 D．游牧文明 |
| 导致下图中两种房屋结构不同的主要原因是 | ||
| ||
|
[ ] | ||
| A．生活习惯 B．生产工具 C．自然环境 D．生产力水平 |
| 我国下列古文化遗址中，其地理位置在最东面的是 |
|
[ ] |
| A．北京人遗址 B．河姆渡文化遗址 C．半坡文化遗址 D．大汶口文化遗址 |
| 随着氏族聚落时代原始农业的出现，带来的直接影响是 |
|
[ ] |
| A．“竭泽而渔”成为主要生产方式 B．开始走向定居生活 C．按血缘关系组成生活集体 D．促进了家畜饲养业的产生 |
| 下列关于氏族聚落时代生产生活状况的描述，不正确的是 |
|
[ ] |
| A．已经懂得了饲养家禽家畜 B．开始从穴居走向定居生活 C．普遍使用磨制石器 D．半坡居民能建造干栏式房屋 |
| 通过考古发掘资料表明，原始社会末期出现了私有财产和贫富分化情况。其主要判断依据是 |
|
[ ] |
| A．墓葬中是否有玉器 B．随葬品中是否有陶器 C．随葬品中是否有磨制石器等生产工具 D．随葬品的多少 |
| 传说中的“神农尝百草”，发明医药，成为中华原始农业和医药业的创始人的是 |
|
[ ] |
| A．黄帝 B．炎帝 C．舜 D．禹 |
| 2009年4月4日，陜西省在黄陵县桥山祭祀大院举行“己丑年清明公祭轩辕黄帝典礼”，来自全国各地及港、澳、台、海外同胞万余名炎黄子孙汇聚桥山，你认为他们拜谒黄帝陵的主要原因是 |
|
[ ] |
| A．因为黄帝是中华民族的人文始祖 B．因为那里的风光特别的美丽 C．因为传说中黄帝是中华原始农业和医药学的创始人 D．因为黄帝治理水患，造福百姓 |
| 2010年公祭大禹陵典礼4月20日在浙江绍兴举行，150余位大禹后裔代表和2000余名海内外华人共同追念华夏圣祖的治水功绩。传说中的“大禹治水”的“水”，你认为应该是 |
|
[ ] |
| A．黄河 B．长江 C．淮河 D．岷江 |
| 民主一直是人类的不懈追求。下列制度中含有“民主”色彩的是 |
|
[ ] |
| A．私有制 B．世袭制 C．禅让制 D．等级制 |
| 考古学家在半坡遗址发掘出了船形彩陶壶。下列表述中与此无关的是 |
|
[ ] |
| A．当时的制陶技术已十分高超 B．当时的人们已掌握了造船技术 C．船已经作为了交通工具 D．当时已出现了文字萌芽 |
| 北京人是我国境内已知最早的人类。 错误：_________________ 改正：_________________ |
| 会不会使用工具，是人和动物的根本区别。 错误：________________ 改正：________________ |
| 半坡原始居民已经挖掘水井，用水比以前方便了。 错误：_________________ 改正：_________________ |
| 河姆渡原始居民开始出现私有财产和贫富分化现象，这在半坡遗址的墓葬中可以证明。 错误：____________________ 改正：____________________ |
| 大禹被尊奉为中华民族的人文始祖。 错误：____________________ 改正：____________________ |
| ||
| （1）图A的名称是__________，出土于__________遗址；图B的名称是____________，出土于__________遗址。 （2）由图得知，原始农耕时代陶器主要有两种，即__________和____________。 |
| 请将相应内容的字母填在横线上： A．会用骨针缝制衣服B．生活简朴，克己爱民C．宽厚待人，以身作则D．能制造色彩鲜丽的彩陶E．制作简单的玉器和原始乐器F．领导人民治水，与群众同甘共苦 舜____________ 半坡原始居民_____________ 尧___________ 山顶洞人___________ 禹_______________ 河姆渡原始居民___________ |
| 材料一：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。” |
|
——《韩非子》 |
| 材料二：“在北京人遗址中，发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆，还有在火中烧过的石块、兽骨和树子等。……” |
|
——历史教科书 |
| 材料三：“上古之世，……民多疾病。有圣人作，钻燧取火,以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。” |
|
——《韩非子》 |
| 阅读材料回答： （1）在材料一所述的险恶的环境下，北京人只有过什么样的生活？ _________________________________________________________ （2）材料二证明了什么？它所证明的事实有什么意义？ _________________________________________________________ （3）材料三反映了原始社会人们生活的一个什么重大变化？从什么人生活的时代开始出现这种现象？ _________________________________________________________ |
| 请阅读《礼记．礼运》中的两段文字，回答问题。 材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长…… 材料二：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。 （1）材料一中的“选贤与能”反映了我国古代传说中的什么制度？这种制度对当今社会有什么借鉴意义？ _____________________________________________________ （2）材料二中的“大人世及以为礼”讲的是什么制度？这种制度是从谁开始？ _____________________________________________________ （3）从“天下为公”到“天下为家”的过渡，是历史的进步还是倒退？请你结合史实发表自己的见解。 _____________________________________________________ |
| 我们的朋友遍天下。一个友好国家的文化教育考察团要到中国实地考察，请你当一名小导游，向我们的客人一一介绍我们祖国悠久灿烂的历史文化吧！相信自己一定能行！ （1）第一站是北京，在周口店他们将考察哪些远古人类的遗址？ _____________________________________________________ （2）第二站是陕西西安，在西安历史博物馆里，他们欣赏了许多从当地原始居民遗址中出土的石器和彩陶。你知道这个原始居民遗址的名称吗？出土的石器与彩陶与原始居民的生活有什么关系呢？ _____________________________________________________ （3）第三站是陕西黄陵县，在这里，他们集体祭奠和敬拜中华文明的始祖。你知道中华文明的始祖是谁吗？传说中他对中华文明的贡献有哪些？ _____________________________________________________ （4）您能说出我国原始农耕时代几项世界性的贡献吗？ _____________________________________________________ |
