| 孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。这一思想提出的政治背景是 |
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| A．诸侯不满封号，纷纷改称” B．分封制、宗法制遭到破坏 C．铁农具和牛耕出现并逐步推广 D．王室衰微的迹象开始出现 |
| 在伦理观上孟子主张“性本善”，为了扩充人的善性，他认为最重要的方式 |
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| A．仁政 B．王道 C．加强专制 D．无为而治 |
| “所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是 |
| A．注重以人为本的理念 B．注重研究社会现实 C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世来生 |
| “太上(统治的最高境界)，不知有之(人民并不感觉到统治者的存在)；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料反映的主要政治主张是 |
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| A．为政以德 B．刑、德并用 C．小国寡民 D．无为而治 |
| 天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天 |
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| A ．孔子 B ．孟子 C ．董仲舒 D ．韩非子 |
| 西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素 |
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| A ．墨子“兼爱”思想 B ．孟子“性善论” C．老子 D．董仲舒 |
| “臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指 |
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| A．贾谊、汉景帝 B．晁错、汉文帝 C．董仲舒、汉武帝 D．魏征、唐太宗 |
| “汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是 |
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| A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D．儒家思想从此沦为法家的附庸 |
| 朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是 |
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| A．树立严谨认真的治学态度 B．初步建立儒学的教育系统 C．推动儒学的普及化与通俗化 D．使儒学成为官方正统思想 |
| 当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是 |
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| A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 C．宋明理学对儒学的发展 D．明末清初思想活跃局面的出现 |
| 在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。令人意想不到的是，这种认识，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是 |
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| A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 |
| 据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是 |
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| A．海瑞治家严谨 B．儒学地位衰落 C．理学摧残人性 D．世风每况愈下 |
| 李贽在谈及《藏书》时说( 此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书 |
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| A．向封建正统思想提出挑战 B．反映了资本主义萌芽时期的要求 C．指斥封建等级观念 D．抨击男尊女卑的传统观念 |
| “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是 |
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| A．孟子的“仁政” B．黄宗羲的“天下为主” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用” |
| 儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩 |
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| A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之 C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣 |
| 阅读下列材料，回答问题。 材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 |
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——《孟子?离娄上》 |
| 材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 |
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——董仲舒《举贤良对策》 |
| 材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。 |
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——朱熹《四书章句集注》 |
| 材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。 |
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——黄宗羲《明夷待访录》 |
| （1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？ ________________________________________________________________________________ （2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？ ________________________________________________________________________________ （3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？ ________________________________________________________________________________ （4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。 ________________________________________________________________________________ （5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？ ________________________________________________________________________________ |
| 阅读下列材料： 材料一 学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。 |
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——黄宗羲《明夷待访录·学校》 |
| 材料二 治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。 |
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——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 |
| 材料三 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。……宰相一人，参知政事无常员。每日便殿议政。天子南面，宰相、六卿、谏官东西面以次坐。其执事皆用士人。凡章奏进呈。六科给事中主之，给事中以白宰相。宰相以白天子，同议可否，天子批红。天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。 |
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——黄宗羲《明夷待访录·置相》 |
| 请回答： （1）据材料一，黄宗羲认为“学校”的职能有哪些？体现了他怎样的政治设想? ________________________________________________________________________________ （2）据材料二，黄宗羲对君臣关系是怎样认识的？其目的何在? ________________________________________________________________________________ （3）据材料三，黄宗羲对宰相制度是如何认识的？其真实意图是什么？明清时期君权与相权的关系较前朝发生了怎样的变化？ ________________________________________________________________________________ （4）据所学知识，概括明清时期思想活跃局面产生的背景及黄宗羲思想的时代特色。 ________________________________________________________________________________ |