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李贽的离经叛道 ›
试题列表3
王夫之提出“天理”即在“人欲”之中,批判“去人欲,存天理”,还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张()A.反映当时封建经济继续发展B.反映封建专制主义有所动摇C.是早期资产(32分)“在中国长达数千年的历史中,曾有过三次……大革命:第一次发生于公元前221年,它结束了领主封建制,创立了实行中央集权制的帝国;第二次发生于1911年,它结束了帝国,建顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。……今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之。”下列对李贽说:“商贾亦何鄙之有?挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛苦万状,所挟者重,所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说:“夫商与士异术而同心,故善商者,黄仁宇曾说:“他的学说破坏性强而建设性弱。……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能,他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是()A.董仲舒B.朱熹C.李贽D.王阳明明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想,其社会原因包括①商品经济的进一步发展及资本主义萌芽产生②欧美民主、自由思想的传入③封建专制统治极端腐败④社会阶级矛盾明清之际出现思想批判的根本原因是A.思想界呈现出了因循守旧、陈腐不化的习气B.程朱理学被确定为科举考试的依据C.商品经济得到迅速发展D.外来民主思想对中国传统文化形成巨大“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非”,这说明李贽A.赞扬商鞅、吴起的改革精神B.肯定封建社会揭竿而起的农民C.否定孔子和儒学的权威D.尖锐批判封建道学家的虚伪性明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是A.知识分子具有强烈的社会责任感B.君主专制严重阻碍中国社会的进步C.商品经济的发展D.西方近代思想的影响李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁,称赞武则天是杰出的政治家,赞颂商鞅,肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A.反对封建社会男王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于A.反对封建私有制B.反对中央集权的封建制度C.要求建立平等的社会D.反对君主专制集权下图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是A.a:秦朝“焚书坑儒”,儒学陷入低潮B.b:西汉“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为正统思想C.c:魏晋南北朝隋唐道明末清初学者唐甄曾在《潜书》中说:“自秦以来,凡为帝王者皆贼也!”与这种思想相似的是()A.顾炎武B.黄宗羲C.王夫之D.李贽明末思想家黄宗羲被尊为“中国思想启蒙之父”,他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦,“明”即是太阳(离),“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”,“夷”有“诛顾炎武在其《日知录》中列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他()A.提出了初步的民主思想B.提出了经世致用的思想C.宣传三纲五常的等级秩序李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A.反对封建社会明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别,并且说“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡,匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著作王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行己有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性A.反对君主专制认为儒家经典是“万世之至论”,理存在于日常生活中的思想家是朱熹明末清初三大进步思想家的反对君主专制,倡导经世致用和唯物思想等,体现了资产阶级在政治、经济和思想上的利益要求,对近代民主思想产生一定影响。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之都是明末清初批判君主专制,具有初步启蒙意识的进步思想家。儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中,有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是甲:“亲吾父以明清时期出现了资本主义萌芽,传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化,下列观点出自黄宗羲的是()A.“民为贵,社稷次之,君为轻”B.“宇宙便是吾心”C.“工商“所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为?”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调A.历史记述不冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在黄仁宇的《万历十五年》:李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智顾炎武说:“保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A.激发了中华民族的社会责任感B.动摇了宋明理学的统治地位C.促进了资下列所提到的历史现象或事件中,李贽应该会持反对意见的是()A.花木兰替父从军B.梁祝化蝶相随C.商鞅变法D.神化孔子和儒家思想明清之际著名思想家黄宗羲的观点中,最能体其民主性的是A.认为君主专制是“天下之大害”B.主张“天下为主,君为客”C.提出“工商皆民生之本”D.认为“天子之所是未必是”黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统、反教条②反对君主专制③属于资产阶级性质④反映了商品经济发展的时代需求A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④某思想家说:“我之出而仕也,为天下……为万民,非为一姓也。”他所反对的是A.民主共和制度B.中央集权制度C.专制主义制度D.君主立宪制度中国历史上第一次完整地提出具有现代色彩的民主思想,“立足于当时的现实而又一脚跨进了未来”的伟大思想家是A.朱熹B.李贽C.王夫之D.黄宗羲桐城人方东树1825年在一篇文章中写道:“藏书满家好而读之,著书满家刊而传之,诚为学十之雅素,然陈编万卷,浩如烟海,苟学不知要,敝精耗神,与之毕世,验之身心性命,试之国顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想,其社会原因包括①商品经济的发展②封建专制统治的腐败③社会阶级矛盾尖锐④西方民主、自由思想的传入A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着,下列说法不正确的是A.汉朝时,儒家思想吸收了法家“大一统”思想B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献C.宋朝时,新儒学中已理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A.人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准C.通过学习获得的良好知识D.存在于外部世界的纲常伦理《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。这里的“某人”是指A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之(12分)1602年,明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料,回答问题。材料一穿衣吃饭即是人伦物理……非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——李贽《焚书》材料二夫童心(12分)“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。阅读下列材料:材料一教化者,朝廷之先务;廉耻者,明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时,又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是()①以天下为己任②凡为帝王皆贼也③是宋代以来,商业日益发展,城市走向繁荣,市民阶层壮大,与这些经济现象相适应,文化领域出现了哪些相应的成就:()①话本把小说创作推向新阶段②黄宗羲等人提出“工商皆本”③《清明顾炎武倡导分权众治的思想,“所谓天子者,执天下之大权者也。……自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。”这一思想在清朝社会中的以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是A.开清代考据学之先河B.写成《天下郡国利病书》C.认为君主专制是“天下之大害”D.提出“天下兴亡,匹夫有责”思想明清时期,江南地区出现了一些城市,如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关,产生了一股具有批判色彩下列观点分别出自中国古代四位著名的思想家。四个选项中的言论(序号)与人物对应关系正确的是①“天子受命于天,天下受命于天子。”②“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”③“以天下之“治世不一道,便国不必法古”,天下“定于一”,“天下兴亡,匹夫有责”,“大道之行也,天下为公”。上述思想主张中,具有哪些积极元素①社会责任②国家统一③改革精神④崇尚实用A.①②B“夫天生一人,自有一人之用,不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”其核心思想是A.维护封建礼教B.主张学以致用C.反对迷信崇拜D.抨击腐李贽在《史纲评要》中说:“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列最符合李贽原意的下列属于顾炎武的观点是()A.君主专制是“天下之大害”B.天下兴亡,匹夫有责C.明朝皇帝“以一人私天下”D.天下为主,君为客李贽的“离经叛道”主要体现在A.反对君主专制B.反对迷信孔子思想C.主张工商皆本D.主张物质第一性明清之际进步思想家的思想,其实质是儒家思想在新的历史、条件下的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,该思想是()A.经世致用思想B.君民共主思想C.自由平(13分)17、18世纪,欧洲启蒙运动方兴未艾;与此同时,中国的民主思想却稍纵即逝,未能汇成推动社会变革的洪流。阅读下列材料,回答相关问题。材料一黄宗羲投身政治洪流,抨击黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也:宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之清初思想家顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于A.促进了资本主义萌芽的发展B.动摇了宋明理学的统治地位C.促王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下……非一姓之私也。”其进步性在于A.反映了资产阶级性质的民主思想B.反对封建君主专制C.反对中央集权制度D.要求建立平等的社会清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说:“自秦以来,凡为帝王者皆贼也!”“天下之主在君,君之主在心。”上述主张最能说明A.维护君主专制制度B.对专制制度的批判超越了时代C.反对君主顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”材料反映了()A.顾炎武意识到宋明理1865年,赫德在进呈给清政府的《局外旁观论》中说道:“通经原为致用,而今之士人,书籍非不熟读,诗文非不清通,使之出仕,而于人所应晓之事,问之辄不能答,一旦身居民上,安能《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子之所以止于孟子,李贽以“童心”或“真心”为标准,反对一切传统观念束缚、外在的教条,甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读,其中不正确的是()A.与陆王心学有很大的相似之阅读材料:材料一希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的,其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养,倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人欧亚大陆两端的中法两国,都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家,18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启(20分)阅读下列材料,回答问题。材料一明清之际一些思想家的思想主张思想家主要思想黄宗羲(1610——1695年)认为“君者,天下之大害也”,主张“君臣平等”,顾炎武(1613——1682年)提“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生(20分)不同的思想认识是不同历史条件下的产物,要努力使自己的思想认识符合时代要求,推动历史的发展。阅读材料回答问题材料一李贽反对用德礼刑政把“千变万化活泼之理,而执黄宗羲说:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自以为是,而公其是非于学校。”这一观点①是对西方启蒙思想冲击的反应②实质是儒家的返本和再造③反映作者限制君权以下是中国历史上几位思想家的观点①“心外无物,心外无事,心外无理”②“慎思明辨,格物致知”③“穿衣吃饭,即是人伦物理”④“以天下之权,寄之天下之人”。下列选项中对这些观点出现17世纪三位中国思想家的思想实质是A.宋明理学的深化和发展B.资产阶级民主思想的兴起C.对儒家思想的全面否定和批判D.儒家思想在新的历史条件下的发展(30分)1600年,意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年,明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料,回答问题。材料一人之是非,初无定质。…唐甄(1630—1704)在《潜书•全学》中说:“自秦以来,屠杀二千余年,不可究止,嗟乎,何帝王盗贼之毒至于如此其极哉!”。与唐甄观点相似的是A.“屈民而伸君,屈君而伸天。”B.“凡天下明清时期,商人在文学作品中出现的频率非常高,并且有很多是以主角的身份出现,一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象,而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图明代思想家李贽曾大力赞扬“卓文君夜奔司马相如”,因此他被当时很多人所批判,称其“离经叛道”,关于李贽的思想,下列表述不正确的是()A.体现了资产阶级的愿望B.是商品经济发展明清之际形成的进步思想,最能体现时代发展趋势的是()A.经世致用B.天下兴亡,匹夫有责C.工商皆本D.天下为主,君为客赵轶峰《十七世纪中国政治,社会思想诉求的维度》写到:“黄氏(黄宗羲)之”说根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与下列说法错误的是A.李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论B.李贽反对封建社会男尊女卑的现象C.李贽批判了道家的虚伪D.李贽肯定了农民起义“天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作A.黄宗羲《明夷待访录》B.顾炎武《日知录》C.李贽《续焚书》D.王夫之《船山遗书》李贽在《史纲评要》中说:“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读,顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是A.顾炎武主张“经世致易陪基《亡弟白沙事状》说易白沙(民国初年革命党人)早岁读船山(王夫之)遗书,于是有革命之志,由此可知A.王夫之初步具有资产阶级民主革命思想B.王夫之反专制思想对民主革命产生明清之际的思想批判,包含着向近代社会演变的有(1)男女平等(2)唯物主义(3)工商皆本(4)实行众治A.(1)(2)(3)B.(1)(3)(4)C.(2)(3)(4)D.(1)(2)(4)顾炎武说:“保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A.动摇了宋明理学的统治地位B.激发了中华民族的社会责任感C.促进了资本下列对“经世致用”理解错误的是()A.为学应求务实B.重视实际学问,参加社会实践C.学以致用D.诵读四书五经,求取科举功名明朝后期的李贽“离经叛道”,自称异端,向正统思想发起挑战,文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想,二者本质上反映了()A.资产阶级反封建的要求B.封李贽在谈及《藏书》时说:(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”,只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为该书()A.向封建正统思想提出挑战B.反映了资本主义萌芽时期的要求C.明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家,他们否定传统的封建统治思想,从本质上反映了()A.儒家思想已经不适应统治阶级维护统治的需要B.新的经济成分的阅读下列材料:(25分)材料一利玛窦于1601年,应明万历皇帝之诏住进了北京,直至1610年在北京逝世,他在中国传教历经艰辛,前后长达28年。利玛窦在华期间,用了很大的精力潜心清初学者潘耒在为某书作序时说:“先生足迹半天下,所至交其贤豪长者,考其山川风俗,疾苦利病,如指诸掌。……有一疑义,反复参考,必归于至当;有一独见,援古证今,必畅其说而(22分)17世纪,明清进步思想家向正统思想发起挑战;18世纪,法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读材料,回答下列问题:材料一凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未从明代中叶到清代鸦片战争前夕的大约三个半世纪的历史长河中,出现了一股“崇实”、“务实”的社会思潮,过去学术界有的人把它称之为“早起启蒙思想”,有的人把它称之为“经世致用黄仁宇曾评价说:“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条,原因不在于他缺乏决心和能力,而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价明朝有学者言:“惟夫国之有是,出于群心之自然……匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非,主与臣不得矫之以为是。”以上言论A.受西方启蒙思想影响B.否定了君主李贽在《史纲评要》中说:“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒矣。当战国橫议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读,顾炎武认为,“王学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是A.顾炎武批判“心学”的空谈B.顾炎武主张“经世致用”的学《红楼梦》第二回中,贾宝玉有言:“凡山川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽,见了男子便觉得浊臭逼人。”与他的这种精神最为类似的是A.某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是()①《红楼梦》:“我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人。”②《西游记》:“皇帝轮大多数明清之际的思想家,对传统价值观进行全面反思和批判的同时,积极倡导一种新的思想,试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A.民主科学,人文张岱年在《中国文化概论》中指出,“明清的早期启蒙思想家们的先天不足,具有一种时代性的缺陷。”其“时代性的缺陷”主要表现为A.资本主义萌芽发展不充分B.封建势力异常强大C.西方(12分)阅读下列材料,回答问题。材料一顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论,坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学,……他主张以“修明末清初产生的早期民主启蒙思想与欧洲启蒙思想的共同点是A.以近代自然科学的发展为前提B.反映了商品经济发展的时期要求C.反对君主专制和传统守旧思想D.提出了完整的近代民主