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试题列表4
新文化运动的指导思想是A．自由平等B．民主科学C．物竞天择D．中体西用前期新文化运动与资产阶级改良派、革命派的思想相比，就其作用而言,主要“新”在()A．传播了西方资产阶级民权思想B．较为彻底地批判了封建正统思想C．绝对肯定了西方文化的进步性导致中国人由学习西方“器物”转向学习“制度”的决定性因素是（）A．中国半殖民地半封建程度不断加深B．中国民族资本主义的产生和发展C．中国革命的指导思想不断走向科学D．中国无产阶陈独秀说：“吾国之维新也,复古也,共和也,帝制也,皆政府党与在野党之所主张抗斗,而国民若观对岸之火,熟视而无所动心”。为此,他认为首先要做的事情是()A．进行革命斗争,反对独裁“我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。”该言论最有可能出自：A．宋明理学时期B．洋务运动时期C．维新变法时期“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化”。这是对下列哪一重大历史事件的评价A．洋务运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．新文化运动陈独秀号称是“文化伟人”、“政治名人”，对近代中国曾产生过重大影响。作为“文化伟人”，他的主要历史功绩是()①创办《新青年》，掀起新文化运动②是中国共产党早期最主要的领导人之第一次世界大战期间，陈独秀等人在上海出版了一份以青年为对象的刊物，发刊辞有这样两句话：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。”作者“求变”主要针对()A．思想汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学的态度截然不同，造成这种不同在本质上的共同原因是()A．儒家学说成为维护封建统治的理论基础B．儒家思想是封建回到1917年5月的北京，你不会看到的是()A．学校的进步青年热切期盼着下一期的《新青年》B．北京郊区多了不少浓烟滚滚的工厂C．一些学堂的孔子画像被涂抹D．报纸上出现十月革命的报20世纪早期，一位旧派人士在抨击某运动时说：“近阅坊间之出版物，间有主张破除旧有伦教，毁裂吾国固有文学，以期改造一新社会者。……青年学子，根植薄弱，骤睹新奇之说，易启混围绕新文化运动提出的“打倒孔家店”的口号，高二(1)班学生展开评论。你认为哪一评论是不妥当的()A．体现了对东西方文化的理性认识B．本质是资产阶级新文化反对封建旧文化C．有积在中国历史上曾经出现过四次文化革命，其中打击了儒家思想的是()①“焚书坑儒”②“罢黜百家，独尊儒术”③“新文化运动”④“文化大革命”A．①②③B．②③④C．①②③④D．①③④李大钊的《布尔什维主义的胜利》认为：“这件功业，与其说是威尔逊（当时的美国总统）等的功业，不如说是列宁的功业；……是马客士（马克思）的功业。”“这件功业”是指（）A．二月革命终结现代一位学者在评价近代中国某一运动时指出“其效将使人间之思想行为，一尊理性，而迷信斩焉，无知妄作之风息焉。”该运动的口号应是A．中体西用B．民主共和C．民主科学D．社会主义20世纪初，被读者称为青年界之“良师益友”并誉为“青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒”的刊物是陈独秀说“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是（）A．进行革命斗争，反导致新文化运动中内容上开始发生重大变化的事件是A．俄国十月革命B．中国共产党成立C．五四运动D．“问题”和“主义”之争北京大学之所以成为新文化运动阵营的重要活动基地，最关键的原因是A．北京大学是体制完备的大学B．蔡元培的教育思想和办学方针C．《新青年》杂志编辑部迁到北京D．陈独秀和李大钊等下列关于新文化运动评价不正确的是A．是辛亥革命在思想文化领域的延续B．动摇了传统礼教的思想统治地位C．推动了五四运动的发生D．拥有广泛的群众基础中国一著名文学家指出：“人生最痛苦的事，是梦醒了发现无处可走。”另有《欧游心影录》描述道：“全社会人心都陷入怀疑、沉闷、畏惧之中，还像失去了罗针的海船，迎着风遇着雾，不对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于新文化运动中资产阶级激进派的是：A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B．“吾国固有之文明前期新文化运动和资产阶级改良派、革命派的思想相比，就其作用而言主要“新”在A．传播了资产阶级民主平等思想B．较为彻底地批判了封建思想C．绝对肯定了西方文化的进步性D．深入研“我旧说以忠孝节义范束全国之人心，一切法度纲纪经数千年圣哲所创垂，竟毫无可贵？何必先自轻贱，一闻新说，遂将数千年所尊信持循者弃绝不值一顾，对于新人物有自惭形秽嗫嚅不“非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想,一一洗刷干净不可.”为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是A．推翻了封建专制政体B．动摇了传统礼教的思想统治地位C．推动民主共和新文化运动产生的基本条件是A．中国资本主义经济的进一步发展B．北洋军阀用封建思想维持统治C．资产阶级强烈要求实行民主政治D．俄国十月革命的影响1918年《东方杂志》发表文章《迷乱之现代人心》。文章认为：“盲目输入西方学说，导致国家的基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风。”该文“八荣八耻”第三条提出“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，与哪一思想内涵相一致A．维新思想B．三民主义思想C．新文化运动D．三个代表李大钊在《庶民的胜利》中写道：“须知这种潮流，是只能迎，不能拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抗拒这个潮流。”文中的“潮流”指（）A．民主革命B．五四运动C．社会主义运新文化运动的口号是（）A．民主共和B．君主立宪C．民主科学D．以俄为师在1915年的《新青年》杂志上提出的著名口号是A．师夷长技以制夷B．物竞天择，适者生存C．联俄、联共、扶助农工D．民主和科学围绕新文化运动提出的“打倒孔家店”的口号，某班学生展开辩论，你认为哪一项是不妥的A．其本质是资产阶级文化反对封建旧文化B．动摇了儒家思想的统治地位C．为马克思主义在中国的1923年，梁启超在一篇文章中写道：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉鲁迅先生在《看镜有感》中有一段很有名的话：“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样陈独秀、鲁迅、胡适等一代文化先驱，正是吸纳和借助了西方文化，特别是西方文化中的民主、自由、科学思想，才建构了他们的现代文化思想，实现了中国传统文化的现代转型。这启钱玄同在《中国今后文字问题》中说：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必废以孔学，灭道教为根本之解决；而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根一般说来，思想启蒙运动总是发生在社会变革之前，而新文化运动却带有为辛亥革命“补课”的性质，主要是因为A．彻底完成了辛亥革命未能完成的任务B．第一次高举社会主义的大旗C．使阅读材料，结合所学知识回答问题：梁启超在《五十年中国进化概论》中指出：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐有论者称“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化”。符合这一评价的历史事件是A．义和团运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．新文化运动“一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危险，那么，这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。新文化运动发起的目的是寻求“救国之要道”或“根本之救亡”，其“要道”或“根本”是A．改革制度B．思想启蒙C．发展经济D．改革军队1917年《东方杂志》发表文章《迷乱之现代人心》称：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推重，盲从欧美之风盛行。该文最有可能1917年辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫子走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜鸿铭平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”下列运动中哪个主要是为剪掉同中国的京剧始于18世纪末，外国话剧公元前好几百年那会儿就有了，但新文化运动时期仍然把京剧称为旧戏，把话剧称为新戏。这主要是①出于反封建专制的需要②有利于传播西方的各种1918年，新文化运动出现了新的发展，这里的“新”，指的是：A．改变了对东西方文化的看法B．系统地介绍了民主与科学的思想C．开始宣传马克思主义D．以进化论为指导思想陈独秀被称为“文化伟人”“政治伟人”。作为“文化伟人”他的历史功绩有①创办《新青年》，掀起新文化运动②建立中国第一个共产党早期组织③率先宣传十月革命，高举社会主义大旗④发表《他们认为，三纲五常“别尊卑、明贵贱”完全违反了自由、平等、独立的原则，都是“奴隶之道德”，与时代的潮流格格不入，与民主共和“绝对不可相容”。下列对“他们”的主张理解正确的蔡元培曾将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育馆季刊》创刊号上发表的文章中写道：“……吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是材料一：吴宓在《孔子之价值及孔教之精义》中说：“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓绝千古。无人能及之，故称为圣人。”材料二：张岱年等在《中国文化概论》一书说：守旧而保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。这一场景最可能发生于A．洋务运动时期B．戊戌变法时1874年，日本人将“Science”翻译成为“科学”，后于1915年引入中国。与这一概念传播相关的事件是A．洋务运动／明治维新B．明治维新／新文化运动C．洋务运动／戊戌变法D．戊戌变法／新文今天，我们之所以能如此普遍的阅读到白话文，新文化运动中的两篇文章起到了很大的作用，它们是()A．《文学改良刍议》和《文学革命论》B．《海国图志》和《狂人日记》C．《庶民的胜利》和《有人说新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是对辛亥革命的“补课”。其含义主要是指新文化运动()A．主张民主共和B．深入学习西方思想文化C．挽救民族危亡D．彻底批判封建正新文化运动提出科学的口号，认为“其效将使人间之思想行为，一尊理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。”据此可知其核心作用是A．反对封建迷信B．维护民主共和C．思想启蒙D．宣传新文化运动是一场全面的文化转型运动，它对中国的政治、思想、伦理、观念、文学、艺术等方面产生了深刻的影响。其中最为显著的一个例子是A．科举制的废除B．白话文的使用C．列宁“新思潮的精神是一种评判的态度。新思潮的手段是研究问题和输入学理。……新思潮对旧文化的态度，在积极一面是反对盲从，是反对调和。在积极的一面是用科学的方法来做整理的工胡适指出：“……评判的态度含有几种特别的要求：⑴对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’⑵对于古代遗传下来的圣贤教训，要问‘这句话在今天还是不错新文化运动中的启蒙思想家要“重估一切价值”，对中国进行深层文化结构的根本改造。从文明史的角度，他们提出的历史性课题是推动A．东西方文化的交融B．传统文化与现代文化的兼容鸦片战争以来,中国社会各阶层不断探索国家出路。下列选项中，都由资产阶级倡导的是A．“师夷长技以制夷”“变法自强”“拥护共和万岁”B．“中学为体，西学为用”“打倒孔家店”“为人民服“西洋人拥护德赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。”中国人在思想领域里拥护德赛两先生的事件是指A．新思潮萌发B．洋务运许多近代人物的名字都有时代的历史烙印，往往都闪烁着思想的光辉。下列历史人物的名字受达尔文进化论影响的是A．严复B．梁启超C．陈独秀D．胡适在天津南开中学不仅有“允公允能，日新月异”八字校训，还有容止格言、四十字镜箴和“渤海之滨，白河之津，巍巍我南开精神。汲汲骎骎，月异日新，发煌我前途无垠。美哉大仁，智（22分）商务印书馆出版的第六版《现代汉语词典》收入了239个以外文字母开头的词语，使“汉字是否应该拉丁化”的这一学术问题又重新进入了人们的视野。阅读材料，回答下列问题。材中西文化论战中，观点异彩纷呈。以后的中国历史的发展历程证明，以下论点中相对客观的是A．杜亚泉：“（中国固有之文明）正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”B．《新青年》：“所1923年，胡适撰文写道：“这三十年里，有一个名词在国内几乎做到了无止尊严的地位。无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度”。文中的“名词油画中历史（16分）问题：（1）该油画呈现的历史场景发生于何时何地？（2分）（2）油画中的情景，在历史上可能存在吗？说明理由？（7分）（3）观察油画，作者是从哪些方面来表现主题的？（3分）徐中约在《中国近代史节选》中写道：“（20世纪初）尽管中国告别了过时的政治体制，往昔的阴影却继续沉重地支配着社会习俗和思想生活。……民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，（12分）阅读材料，回答问题。新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。大家对新文化运动的诠释总有着各种不同的话语。其中“文艺复兴”说甚为流行。蔡元培于1930年在“常有人说：白话文的局面是胡适之、陈独秀一班人闹出来的。其实这是我们的不虞之誉。中国近来产业发达、人口集中，白话文完全是应这个需要而发生而存在的。适之等若在三十年前“几年之内，四百家以上的新期刊出现，文章充满了白话文风格的关于西方社会和中国复兴的内容。从孔子到最受人崇敬的古代传奇人物到包办婚姻和裹足，一切传统均不再神圣”。上述陈独秀眼中的中西文化（25分）《东方》记者又谓：“民视民听，民贵君轻，伊古以来之政治原理，本以民主主义为基础。政体虽改而政治原理不变；故以君道臣节名教纲常为基础之固有文明陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，强调现代社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济之两大砥柱。对材料观点陈先初先生在《五四时期民主观念的演变路径》中提到“在新文化运动向前推进的同时，国内外发生了一系列影响深远的重大事件，改变了中国近代历史的走势……民主观念又开始了新的转鲁迅在《坟·灯下漫笔》中说：“它让中国老百姓‘暂时做稳了奴隶的时代…，马克思也称它“使人不成其为人”。材料中的“它”是指A．世袭分封B．军功授爵C．封建礼教D．君主专制新文化运动矛头指向儒家传统道德，其根本原因是（）。A．儒家思想阻碍了中国资本主义的发展B．当时北洋政府推崇儒家思想C．儒家思想比资产阶级文化落后D．儒家思想是维护封建统治的最早在《新青年》上提倡以白话文代替文言文，成为文学革命先声的是（）。A．鲁迅的《狂人日记》B．胡适的《文学改良刍议》C．陈独秀的《文学革命论》D．李大钊的《庶民的胜利》1919年5月执教于北京大学的另类国学名师黄侃在《时报》撰文说：“余与蔡孑民（即蔡元培）志不同，道不合，然蔡去余亦决不愿留，因环顾中国，除蔡孑民外，亦无能用余之人。”这是因为(12分)著名历史学家钱穆曾任北京大学历史学教授。抗战爆发后，他随西南联大辗转大半个中国。在云南昆明岩泉寺，钱穆开始将主要精力放在了中国通史的考证与写作之上，1939年撰教育新闻网曾撰文指出：“新文化运动以来，国民道德水平下降，思想混乱形势严峻，随着经济全球化的浪潮带动文化全球化，我们会不会成为没有精神家园的流浪儿……”。这里作者主要陈独秀认为，“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样”“若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新，一切都应该采用西洋的新法子”“因为新旧“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于A．戊戌变法时期B．清末新政时期C．辛亥革命时期D大多数重要的中国自然科学研究会都是在1915年之后的10年间创立的，在生物学、地质学、古生物学、气象学、物理学和生物化学等领域都取得了引人注目的进展。出现这一现象的原因民国五年，李大钊在《民彝》创刊号上说：“民与君不两立，自由与专制不并存。是故君主生则国民死，专制活则自由亡”，下列判断正确的是()A．李大钊抨击袁世凯复辟帝制B．李大钊主张陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”这体现了新文化运动的主要功绩是A．下列表格反映的是近代不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是梁启超制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量对于近代化与社会转型，日本福泽谕吉说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易学，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真“我想我的前身／原本是有用的栋梁／我活埋在地底多年／到今朝才得重见天光”这种语体和风格的诗最早可能出现于A．鸦片战争时期B．戊戌变法时期C．新文化运动时期D．新中国建立初期（12分）阅读材料，回答问题。材料：中国现代国学大师胡适先生在1926年写的文章《我们对于西洋近代文明的态度》中指出：东方的文明的最大特色是知足；西洋的近代文明的最大特色是不一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是A．维新变法B．辛亥革命C．新文化运动D．五四袁世凯《大总统祭圣告令》：“本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。申国服循圣道，自齐家、治国中国近代史上，有人写了这样一幅对联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。”与此相关的历史事件是A．洋务运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．下列哪一项不属于新文化运动的内容？（）A．提倡民主，反对专制B．提倡新道德，新反对旧道德C．提倡儒学，反对西学D．提倡科学，反对愚昧1916年2月，易白沙发表了《孔子平议》一文，历数了孔学四大弊端：孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许商榷问题，易演成思想专制之弊；孔子少绝对之主张，易1917年，改变了新文化运动运行方向的主要因素是（）A．袁世凯复辟帝制活动失败B．五四运动取得了预期成果C．十月革命胜利消息的传入D．共产党人掌握运动领导权“（尊重孔教）思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。（20分）材料一吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任在中国近代史上,知识分子的“格义”(比较)方式主要有两个角度:一是运用中国传统文化的观点去分析、吸收西方文化,二是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化。下列选项属于“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀()A．全盘否定中国传统文化B．推崇下列一组图片反映了近代先进的中国人寻找“出路”的轨迹，以下说法正确的是A．表现了工业化的必由之路B．说明了民主共和的必由之路C．探寻了近代化的发展之路D．解决了经济、政治与关于近代前期的维新思潮，民主革命思想和激进的民主主义思潮的表述，不正确的是（）A．是中国民族资本主义发展的产物B．是进步和爱国的思潮C．在中国具有广泛的社会基础D．是爱国知
19世纪末2O世纪初，中国社会出现了一系列重大变革。以下变革按时序排列正确的是（）①清政府完全成为帝国主义统治中国的工具②学习西方制度，变法一时成为一股强大的社会思潮③青李大钊指出：“世界一切现象，无能逃于理法支配者。人事界的现象，亦不能无特种的理法，惟俟史家去发现它，确定它了。”李大钊认为史学研究重在A．寻找社会规律B．构建伦理道德C．1916年杜亚泉在《东方杂志》上发表了《静的文明与动的文明》一文，他认为“近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文随着中国近代报刊业的发展，“文人论政”成为普遍的社会现象。促成这种现象出现的社会背景是①列强侵华，民族危机②政府腐败，人民困苦③思想启蒙，民智渐开④民主实现，言路畅通A发起新文化运动的先进知识分子，试图冲破旧的思想牢笼，他们大都：()A．信仰马克思主义B．宣传社会主义C．认同无政府主义D．接受了民权、平等思想一般来说，思想启蒙运动总是发生在社会变革之前，而新文化运动却带有对辛亥革命“补课”的性质，主要是因为他（）A．使民主共和的观念开始深入人心B．彻底完成辛亥革命未能完成的任阅读下列材料：材料一“孔子是历代专制之护符”。——李大钊材料二孔教鼓吹“不犯上作乱”，把中国弄成一个制造顺民的大工厂。——吴虞材料三那其实是“吃人的礼教”。——鲁迅材料四“分明陈独秀曾说：“孔子之道，施于今日社会为不适于生存。任诸自然之淘汰，其势力迟早必归于消灭。”陈独秀批判孔子思想所运用的思想武器是A．三权分立学说B．马克思主义C．社会契约论蔡元培在《<北京大学月刊>发刊词》中：大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，前期新文化运动的主要功绩在于（）A．确立了“民主”与“科学”的主导地位B．沉重打击了封建正统思想的权威C．实际上是无产阶级领导的D．批判了资产阶级改良主义思潮2009年是陈独秀先生诞辰130周年，安庆市某中学为举办此次周年活动收集了下列一系列资料。其中能够入选的是（）A．实行“思想自由，兼容并包”的办学方针B．发表《文学革命论》，主张新文化运动的代表人物钱玄同（著名物理学家，两弹一星元勋钱三强之父），认为“惟有将中国书籍一概束之高阁一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿灭”中国文化，“废灭汉文”，采用世界语近代以来，有识之士不断传播新思想，开启民智。新文化运动为此做出的突出贡献是①抨击君主专制，提倡民主革命②借鉴西方思想改造中国传统文化③抨击纲常名教，提倡自由平等④促进“在新文化潮流冲击下，……有女生已经开始觉悟，抵制学校开设‘烈女传’……（他们）以实际行动反抗旧礼教，争取女性婚姻自由。”这种现象出现说明新文化运动（）A．动摇传统礼教思想统一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间某史学家在其论著中说：“新文化运动虽然仍然是在向西方探求真理，无法挽救中国于水深火热之中，但作为一次深刻的思想解放运动，它对中国的影响是空前的。”新文化运动的思想解胡适在1923年的一封信中说：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说是创造了三个时代：一是《时务报》；一是《新民丛报》；一是《新青年》。”胡适所说的“三个时代”是：A．辛亥革“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是（）A．传下列报刊成为宣马克思主义舆论阵地的是：A、B、C、D、2011年7月杨恒均著的新书《黑眼睛看世界：一个民主小贩眼里的世界》中写到“在90年前新文化运动的传承下，今天的知识分子能对先贤的理论补充些什么？能对当下的民众启蒙些什么？毕新文化运动把矛头指向儒家传统道德，主要原因是A．儒家思想是中国传统文化的主流B．当时北洋军阀政府推崇儒家思想C．儒家思想比资产阶级思想落后D．儒家思想是维护封建统治的理论《东方杂志》某年2月发表文章说：“一年以来，社会主义的思潮在中国可以算得起风起云涌了。报章杂志的上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论布尔什维克主义。”在当时，能够佐证某中学历史兴趣小组以“传统文化与新文化”为主题进行研究性学习，同学们搜集近代不同社会思潮对传统文化的认识。（16分）（1）请你帮助他们完成下列表格。（12分）社会思潮对待传统文字内容创作的背景是：A．国民革命运动蓬勃兴起B．苏联建成社会主义社会C．中国共产党在上海成立D．马克思主义在中国传播胡适说：“新思潮的精神是一种批判的态度。新思潮的手段是研究问题和输入学理。……新思潮对于旧文化的态度，在消极一面是反对盲从，是反对调和；在积极一面是用科学的方法做整理（12分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一梁启超说：“我觉得这五十年来的中国，正像蚕变蛾、蛇蜕壳的时代。变蛾蜕壳，自然是一件极艰难、极苦痛的事，那里能够轻轻松在吸收人类文明成果、寻求民族振兴的道路上，中华民族从未停止过探索的脚步，涌现了许多杰出人物。下列人物与成果之间的连线不正确的是A．康有为一《孔子改制考》B．陈独秀一《文下列报刊中，揭开新文化运动序幕的是（）一位新文化运动的主导人物,主张改良,对革命，对当时许多人受到俄国十月革命鼓舞宣传马克思主义,介绍阶级斗争与唯物史观的做法,不赞成，认为变革需要一点一滴的积累，因此反对《新青年》杂志创刊的封面上印着“LaJeunesse”，就是法语“青年”的意思。人们经常用它的副题“LaJeunesse”来称呼它。选择用法语来书写封面，最有可能是A．因为法国才是欧洲启蒙运动陈独秀在1917年《再论孔教问题》一文中说：“余则以为，科学之进步，前途尚远，吾人未可以今日之科学自画，谓为终难决疑。反之，宗教之能使人解脱者，余则以为必先自欺，始克自解新文化运动期间，陈独秀曾经声称他的某些主张不容匡正，而匡正者却层出不穷。林纾在自编的小说中表达了把陈独秀、胡适、钱玄同诸人一网打尽的愿望，除了留下一个笑话外，没有1915年陈独秀在《法兰西与近世文明》中说：“自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深。政治之不平等,一变为社会之不平等；君主贵族之压制，一变为资本家之压制，此近世陈旭麓指出，新文化运动“不仅仅是反传统主义运动，更是一场现代价值的重建运动”。“价值重建”指的是（）①用科学理性取代传统权威②用个性解放取代礼制禁锢③用自我价值取代宗族本某班一历史研究性学习小组在研究一战期间，陈独秀等人在上海出版的一份以青年为对象的刊物时，看到其中有这样一句话：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。”他近代中国在向西方学习的过程中经历的三个阶段是（）A．科学技术→政治制度→思想文化B．政治制度→科学技术→思想文化C．科学技术→思想文化→政治制度D．思想文化→政治制度→科学技术梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的陈独秀说：“孔子者，数千年前之残骸枯骨也。宪法者，现代国民之血气精神也。以数千年前之残骸枯骨，入于现代国民之血气精神所结晶之宪法，则其宪法将为陈腐死人之宪法，非我辈新文化运动兴起反映的社会深层次的要求是A．多数国民处于蒙昧状态B．反对袁世凯复辟帝制的企图C．资产阶级强烈要求实行民主政治D．传播民主自由博爱的思想近代西方民主政治的发展始自文艺复兴的人的觉醒，中国近代民主运动的演进则始于人们对西方民主制度的了解、学习和移植。前者是从人的觉醒到制度的建立；后者却是从制度的觉悟“那时的许多领导人物……对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏;所谓好就是绝对的好，一切皆好。”几个中文系学生看了近代有篇文章回顾中西文化争论，说：“盖在昔日，仅有制造或政法制度之争，而在今日已成为思想上之争。”“今日”是指()A．鸦片战争时期B．洋务运动时期C．戊戌变法时期D．新文化运动十月革命后，新文化运动出现了新的发展，有了新的内容，这里的“新”指的是A．改变了对东西方文化的看法B．开始了文学革命C．开始宣传马克思主义D．开始成为一场政治运动《五四：未完成的启蒙》指出：“……人的价值、人的自由权利是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是A．鸦片战争——开眼看世界B．第二次鸦片战争——中1923年10月，胡适《给〈努力周刊〉编辑部的信》说：“有三个杂志可代表三个时代，可以说创造了三个新时代：一是《时务报》；一是《新民丛报》；一是《新青年》。《民报》与《甲寅》还算不上。近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张A．自强求富B．变法维新C．共和革命D．民主科学下图是《青年杂志》的封面，上面印着法语“LAJEUNESSE”（青年）和“艰苦力行之成功者”、美国钢铁大王卡内基的头像。这样的设计反映了创办者①精通法国语言文化②宣扬励志实干③宣传西戊戌变法、新文化运动是中国近代化历程中的重大事件。下列关于两者共同点的表述，错误的是（）A．都是近代中国的思想解放运动B．都提倡民权和西学C．都始于反对袁世凯的倒行逆施D《女制男》是五四运动后流行于渭南的一首民谣：大石桥，小石桥，母鸡踩着公鸡毛，母鸡打得公鸡跑。五四运动后，妇女地位得到提高的主要原因是A．儒家伦理道德遭到否定B．西方启蒙陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配1918年，胡适在文章中指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。……国语没有文学，便没有生命，便没有价值，便不能成立。”由此可见，新文化运动中的文学1918年钱玄同发表《中国今后的文字问题》一文，提出“废孔学，不可不先废汉字；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的思想，尤不可不先废汉字”。这种主张①反映了新文化运动的激进性②辩证近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规则使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中这若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是A．魏源、洪仁玕B1916年，陈独秀写道：“立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”“重视马克思主义自身的理论体系及其对人类历史、社会、经济所作的科学分析”的近代思想家是A．朱执信B．梁启超C．李大钊D．陈独秀一位学者谈到发生于近代的某一重大历史事件时说道:“一些人以激烈的态度提出‘废除汉字’、‘将线装书统统丢进茅厕里’、‘不读中国书’等口号——然而有意思的是，喊这些口号的刘半农在《我之文学改良观》提出：“一人独唱，二人对唱，二人对打，多人乱打：中国文戏、武戏之编剧，不外此十六字”。这段话的本质是A．否定中国戏剧B．批判传统文化C．鼓励戏剧创新北京大学文科在陈独秀的主持下，进行了一系列的整顿与改革。文科各年级学生可以自由选修、旁听他门、他年级功课。预科学生可选修数学、生物学、物理学、地质学、化学、哲学概新文化运动时期，陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣贤立言”的旧文学，实现文学的“革故更新”而不是“朝代更迭”。“国民小学的国文教科书不再使用文言文，改用白话国语”。据此分下图是近代中国新潮杂志社创办并于当年再版的《新潮》月刊杂志，按照“新潮”两字的意义，应译作“NewTide”。但是印在书面上的英文译名是“TheRenaissance”，是西洋史上“文艺复兴”陈独秀的《今日中国之政治问题》中写道：“无论政治、学术、道德、文章，西洋的法子和中国的法子绝对是两样，断断不可迁就调和……若是绝计革新，…切都应该采用西洋的法子；不必拿下图是据有关资料绘制的中国某出版社翻译西学著作数量统计示意图。该社译著类别具有代表性，它反映了这一时期中国学习“西学”的趋势是A．由被动接受到主动选择B．由肓目排外到全1919年，胡适在《新思潮的意义》中说：“孔教不能适应时势需要，现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦。”这一观点认为新思潮A．反对旧道德崇尚现代文化B．混淆了先进与落后的《新青年》创刊后曾行销达一万六千份，毛泽东等一大批青年深受其影响。该杂志在青年中产生较大反响的原因不包括A．宣扬民主与科学B．青年热爱国家，追求进步C．国民大革命兴起D．全1916年，陈独秀说：“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也。”此时他A．反对民主共和制B．强调思想启蒙C．主张开展国民革命D．高举社会主蔡元培在《<北京大学月刊>发刊词》中提到：“囊括大典，同罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，……常樊然并屿其中，此思想（14分）阅读下列材料，回答问题。思潮与国情材料一“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高度赞扬，而是将个人价值的实现与国家和民梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”下列文献与之观巴金以“五四”前后为历史背景创作的小说《家》中，一个年轻人大胆地告诉他的哥哥，“大哥，我做了我们家里从来没有人敢做的事情，我实行逃婚了。家里没有人关心我的前途，关心我（15分）中外历史人物评说材料一蔡元培生活的20世纪内忧深重，外患频仍。辛亥革命使“三千年未有之变局”被颠覆，国家的前途和命运摆在一切有识之士面前。就内部改革而言，蔡元培（12分）阅读材料，并结合所学知识回答问题。李泽厚先生在《中国现代思想史论》中说：扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）、打碎偶像（孔子）、全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了（11分）阅读下列材料，回答问题。材料一数年以来，创造共和、再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？西洋学者尝鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说：“从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使奉祀的人1920年，北京政府教育部颁布法令，规定自当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言文，改用白话国语。此一改变应与下列哪一事件有关？()A．辛亥革命B．新文化运动C．中共建要拥护那德先生(Democracy)，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生(Science)，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不五四时期流行“公理战胜强权”的口号，1918年12月在北京创刊的《每周评论》将“主张公理，反对强权”作为其办刊宗旨。这里的“公理”是指()A．宋明理学“天理”B．平等、自由C．进化论和个由于保守拒变的自缚式心理定势，构成强大的社会压力，也箝制着先进知识分子的变革探索，致使他们处于两难的选择：既要因应时代，又要因循传统；既要因应世界潮流，又要顾及中材料一陈独秀在新文化运动中著文称：“自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之徊蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化责在自由发展。……人智不张，则国力浸削，吾恐其敝陈独秀说:“儒者三纲之说,为一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰节,皆非推己及人之主人道德,而为以己属人之奴隶道德也。”材料反映了A．儒家思想第一次遭到严厉的批判B．20世纪陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”“利用厚生”，强调现代……社会利益由个人利益集合而成，自利心和公共心为经济之两大砥柱。对材料观点解下图是一张拍摄于1920年2月的老照片，北京大学首次迎来了3位女子旁听生，三名裹着小脚的女子在北京大学留下了她们的合影，国立最高学府北京大学率先开放女禁。对这一事件的认1912年，蔡元培等人曾经发起一个“进德会”，定下三条基本信条：不赌、不嫖、不娶妾；五条可以选任的戒条：不做官吏、不做议员、不饮酒、不食肉，不吸烟。到北大后，他也身体力行傅斯年评价某时期的思想时说：“中国人的思想到了这时期，已经把‘孔子及真理’一条信条摇动了，已经临于绝境，必须有急转直下的趋向了。”“这时期”指A．维新变法B．辛亥革命C．新以下是林纾等人对某事件的看法：“功利倡而廉耻丧，科学尊而礼义亡，以放荡为自由，以攘夺为责任……直与猩红热、梅毒等输入无异”，“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆胡适在1929年4月27日的日记中写到：“我们思想新、信仰新，我们在思想方面完全是西洋化了；但在安身立命之处，我们仍旧是传统的中国人。”造成胡适这种思想认识的社会原因可能有某校校本课程“中国走向现代化的艰难历程”拟分为五个单元：第一单元，中学为体，西学为用；第二单元，救亡图存，君主立宪；第三单元，民主共和，三民立宪；第四单元，……；第五“数年以来，创造共和再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？……如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的（15分）【中外历史人物评说】材料：辜鸿铭被称为“国宝级怪人”。……民国建立后，他在北大是教英国文学的教员，却头戴红顶瓜皮小帽，身穿长袍马褂，脚登双梁中式鞋；辜鸿铭当初是最（15分）【中外历史人物评说】材料新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫做“评判的态度”。……“重新估定一切价值”八个字便是评判的态度的最好解释。从前的人说妇女的脚越（15分）【近代社会的民主思想与实践】材料一：1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民李大钊在1919年5月9日《每周评论》上撰文指出：“威尔逊君！你不是反对秘密外交吗？为什么他们解决山东问题，还是根据某年月日伦敦密约，还是根据某年月日的某某军阀间的秘密协定？“受到西方文化教育洗礼的新文化健将们坚持“民主”与“科学”的价值取向，他们的这一价值取向既与传统儒家伦理积极入世的人生态度一脉相承，又获西方近代科学的强力支持，是为新李厚泽在《中国现代思想史论》中说：“启蒙的目标，文化的改造，传统的扔弃，仍是为了改变中国的政局和社会的面貌。”下列的主张与他的观点最一致的是A．“今日之中国，当造今日之文（15分）中外历史人物评说材料一李大钊早期社会主义思想存在空想的色彩，他曾经把人的理性和博爱、自由、平等看作创造新生活的基础，认为协和与友谊是人类社会生活的普遍法则，“胡适提出的文学革命其实是一剂猛烈的济世良方。而陈独秀、钱玄同、鲁迅等人还嫌它不够猛烈，又以更激烈的态度提．出新的口号，于是‘废除汉字’‘不读中国书’等种种骇人听闻梁启超将中国古代专制政治发达的原因归纳为两点，“一是由于教义之浸淫，二是由于雄主之布划”。其中将“教义之浸淫”列为第一点的理由主要是A．统治者利用宗教大力维护自己的统治20世纪初期，中华民国临时政府的建立并没有阻挡先进的中国人继续“向西方学习”的步伐，他们清醒地认识到在中国仅仅进行政治革命还远远不够，还要进行思想革命。这一时期“向西近代以来，在中华民族的探索与抗争的过程中，青年学生逐渐成为探索与抗争的主要力量之一，如l920年6月20日，跃沙师范的学生捣毁了长沙城隍庙的神像，学生的这一举动主要受哪1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》上刊载文章，提倡民主与科学，批判传统、纯正的中国文化，并传播马克思主义；以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话
毛泽东在《新民主主义论》中说：“自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的美国华裔历史学家徐中约写道：“纵观四百年来中国近代史，其最大特征即是中西文化冲击、适应及和平共处。”以下思想解放运动中不能体现中西文化和平共处的是A．洋务运动B．太平天《胡适口述自传》中说：“那个以鼓吹‘文艺复兴’和‘文学革命’为宗旨的《新青年》杂志，就逐渐变成了中国共产党的机关报，我们在北大之内反而没有杂志可以发表文章了。”这段话反究竟是以新文化运动还是五四运动作为中国新民主主义革命的开端，史学界曾经为此展开过激烈的争论，下列观点中有利于以新文化运动作为新民主主义革命开端的有①新文化运动冲击马克思主义在中国的传播极大地推动了中国社会的转型和发展，以下选项中符合这一观点的有①资本主义经济的进一步发展②五四运动的爆发③中国共产党的诞生④中国新民主主义革命的胜陈独秀在1920年12月的《新青年》发表《民主党与共产党》一文，指出：“资本和劳动阶级未消灭以前，他两阶级的感情、利害全然不同，从哪里去找全民意？除非把全国民都化为资本家或都陈独秀在《新文化运动是什么》中说：“新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的‘人’看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。”该1919年，陈独秀认为立宪政治“在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论出版自由权完全保住，不过做了一班政客先“中国文字，论其字形，则非拼音而为象形文字之末流；论其字义，则意义含糊，文法极不精密；……论其过去之历史，则为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字，断断不能适用于1912年《申报》载：“人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和同之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务成不谙熟。”这说明当时中国A．共（12分）阅读下列材料，回答问题下面曲线图包含了政治、经济、文化多种信息。比较表中的两条曲线，提取两项有关中华民国北洋军阀统治时期历史变迁的信息，并结合所学知识予以说下图《宽容》展示北大各具特色的风流人物。其中辜鸿铭主张：忠于中国之政教；刘师培主张：君政复古；陈独秀主张：民主科学等。由此可知，该画主要体现的实质是A．文化的全面革新B．陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的……若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。孙中山曾说，新文化运动最有价值之事在于“兵法攻心，语曰革心”。在此，他对新文化运动的认识侧重于()A．思想启蒙B．政治革命C．社会变革D．文化复兴“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”在近代中国最早认识到这种现状的是()A．资产阶级维新派B．资产中国新文化运动的倡导者之一钱玄同先生(1887～1939)曾经提出“欲废孔学，不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的野蛮的顽固思想，尤不可不先废汉文”的观点。该观点产生的原因是材料一“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录。大盗不结合乡愿，做不成皇帝；乡愿不结合大盗，做不成圣人。所以我说，真皇帝是大盗的代表，圣人是乡愿的代表。到了现在，那《青年杂志》第一卷第一号封面人物是一个从贫苦移民，一跃成为美国“钢铁大王”的卡内基。陈独秀曾撰文：中国国民“不能食力者，必食他人之食，不思创业者，自绝生得之途”，造成“民民国“名记”第一人黄远生认为：“盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等，若是者犹滴滴之水、青青之叶，非其本源所在。本源所在，在其思想。”黄远生的观1919年，关于中西文化新旧问题，有学者说：“物质上开新之局，或急于复旧，而道德上复旧之必要，必甚于开新”；同时有学者则指出：“物质若是开新，道德亦必跟着开新”、“物质上、（15分）中外历史人物评说材料一1945年中共中央在一份历史决议中指出：“党内以陈独秀为代表的……投降主义路线……拒绝执行共产国际和斯大林同志的许多英明指示……这次革命终于失败了“我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、‘青黄不接’——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显民国“名记”第一人黄远生认为：“盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等，若是者犹滴滴之水、青青之叶，非其本源所在。本源所在，在其思想。”为解决“本源吴虞指出：“孝之义不立，则忠之说无所附，家庭之专制既解，君主之压迫亦散。”新文化运动的斗争矛头直指A．旧文学B．旧道徳C．君主专制D．愚昧迷信梁启超在一篇文章中称“欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。这便是当前世界思想的一个转折点”，在文章中，梁启超把中国人学西方比作沙漠中追逐幻影，而今翻开某一时期报纸，会发现当时所有西洋东西都被冠以“文明”两字。手杖是文明棍，西式礼帽是文明帽，自行车是文明车，话剧是文明剧，京剧则叫旧戏。这一时期应是A．洋务运动时期一位学者评论说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重视光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间回眸百年中国历史，研究新文化运动有着“返本以开新”的特殊意义，这场运动深刻地影响了20世纪中国社会历史进程的思想观念体系及中国历史的走向。主要原因在于A．“新文学”推动了毛泽东在《新民主主义论》中指出：（这个运动）“当时还没有可能普及到工农群众中去。它提出了‘平民文学’口号，但是当时的所谓‘平民’，实际上还只能限于城市小资产阶级和资产阶新文化运动与欧洲启蒙运动相比，不同点是A．正面批判封建思想B．属于资产阶级的反封建斗争C．促进自然科学的发展D．引发大规模的资产阶级革命运动1892年，康有为撰写《孔子改制考》，认为未来社会是实行共和制的大同社会；1913年7月他又发表文章说：“夫共和之立国……今所模欧师美者……但模仿其政俗之末，而失其道德之本，此其（14分）近代中国的民族危机使先进的知识分子产生紧迫感，积极投入改造中国社会的探索与实践中。阅读下列材料：【材料一】今之所谓共和，所谓立宪者，乃少数政党之主张，多数国民1915年陈独秀创办《青年杂志》，申明以“改造青年之思想，辅导青年之修养”为“天职”。下列内容能反映这一宗旨的是①高举民主与科学大旗②批判封建伦理道德③坚持思想自由至上的原则（25分）阅读材料，回答问题。材料一陈独秀等知识精英，以1915年创办的《新青年》为舞台，将庞大的西方自由主义体系，针对当时中国的现状，浓缩为“民主”与“科学”两个口号，进行启（13分）新文化运动是20世纪初一场深刻的思想启蒙运动，对中国传统文化的发展也影响深远。阅读下列材料：材料一自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国章士钊曾说：“提倡新文学,自是根本救济之法,然必其国政治差良,其度不在水平线下,而后有社会之事可言。文艺其一端也。欧洲文事之兴,无不与政事（即政论）并进。”作者意在说明A．文李明海认为：以自由主义为灵魂的新文化运动，五四运动之后不久，前后不到10年的时间，作为社会思潮主流的地位，就“早夭”给了“政党革命”。以下对新文化运动“早夭”的原因分析不近代中西文化论战中观点异彩纷呈。以后中国历史发展历程证明，下列论点中相对客观的是A．梁漱溟：将来全世界都要走“中国的路，孔子的路。”B．李大钊：“竭力以受西洋文明之长，济中国近代历史上名人辈出，其中“中翰林、反专制、兴北大、倡科学”的是A．张謇B．胡适C．蔡元培D．康有为鲁迅先生曾说:可惜中国太难改变了-----不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”相对应关系错误的是A．鸦片战争——开眼看世界B．第二次鸦片战争——中二十世纪最伟大的新汉字之一“她”，来自于诗人刘半农（1891—1934）29岁时所写的一首诗《教我如何不想她》：“……啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧傅斯年在1935年《论学校读经》的文章中这样写道:“记得十七八年以前，内因袁世凯暴压后之反动，外因法兰西一派革命思想和英吉利一派自由主义渐在中国知识界中深入，中国人的思想费正清在《中国：传统与变迁》中说：“由于高度的文化优越感，中国人在文化上始终处在不败的地位，同时导致其对外来事物的普遍排斥，而后更逐渐发展为对外界冷漠的内向型心态。下《笑林广记》记载古代一则笑话：有个官员到乡下去,问一个老农说:“近年来黎庶如何?”老农答道:“今年梨树挺好,只是虫吃了些。”，旨在解决这一问题的主张是()A．康有为的政治改良B．图是中国近代某著名杂志创刊号目录的局部图。以下有关该杂志的论述错误的是A．在“尊孔复古”思潮下产生B．由陈独秀在1915年创办C．宣传西方的民主和科学思想D．逐渐成为新文化运动（28分）阅读材料，回答问题。材料一我国史家以为，天下者，君主一人之天下，故其为史也，不过叙某朝以何而得之，以何而治之，以何而失之而己，舍此则非所闻也。——梁启超《中国1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知某学者指出“人的价值、人的自由权利也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”“偏离了近代某思想家说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”其思想主旨是A．动员工农群众是实在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话李大钊说：“新历史观编成的历史则不然，他教吾人以社会生活的动因，不在赫赫皇矣的天神，不在大澶天纵的圣哲，乃在社会生存的本身。一个智识的发见，技术的发明，乃至把是等发日本福泽谕吉曾说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达陈独秀在《新青年》杂志创刊号发表了《敬告青年》：“世称近世欧洲历史为‘解放历史’：破坏君权。求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴。解放云者。脱离夫奴隶之羁“八荣八耻”第三条提出“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，与下列哪一运动思想主张的内涵相一致A．维新运动B．辛亥革命C．新文化运动D．整风运动阅读某书店一份售书广告：本店售书目录①《共产党宣言》②《庶民的胜利》③《机器制造论》④《论法的精神》……大同书店1920年10月3日广告所列书目中，可能在洋务运动时期成为畅销书的是其中1915年，陈独秀在《青年杂志》中提出的口号是A．维新变法B．实业救国C．民主科学D．民主共和胡适在《四十自述》中说，我原来在学校里的名字是胡洪骧。有一天早晨，我请二哥代我想一个表字。二哥深受当时风气的影响，想了一个“适”字。我很高兴，就用“胡适”二字。胡适所说辜鸿铭在北大任教时，梳着辫子走进课堂，引起学生发笑。辜平静地说：“你们笑我，无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子就不是那么好剪呀北大博导汤一介教授在《关于中国传统文化复兴的思考》一文中提出：“正是西学的冲击，使得中国传统文化中属于主流地位的儒学，得到一个自身反思的机会，从而使儒学从传统走向现代胡适曾经反思和评论新文化运动是“研究问题,输入学理,整理国故,再造文明”。可见,在他看来,新文化运动最重要的意义在于A．思想解放B．学习西方C．文化转型D．提倡科学1920年，国内的中小学都开始使用白话文语文教材。新文化运动中最早提出用白话文取代文言文的著名学者是A．鲁迅B．胡适C．陈独秀D．李大钊近代化在思想上的表现是思想文化的大众化和科学化。新文化运动是资产阶级民主、科学观念与中国封建思想──儒家思想之间的一场严峻的斗争。这场斗争反映了A．民主共和观念深入人“自权利之祸于人心，破家庭，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了“道学先生”对哪一历史事件后社会变迁的不满民国时期，保守知识分子惊恐不安，称新文化运动为“洪水猛兽”“异端邪说”，“功利倡而廉耻丧，科学尊而礼仪亡，以放荡为己任，以攘夺为责任”。对这句话的理解，正确的是：A．新文（16分）中外教育史表明，教育内容变革与社会发展密切相关。阅读下列材料，回答题。材料一清代书院（有别于官学的另一种教育系统）的课程设置与地方官学、国子监的课程设置相近，李大钊在《史学要论》中指出：“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断的变动。”他在这里强调历中外历史人物评说阅读材料，完成下列要求。材料一蒋梦麟在《苦难与风流》中写道，蔡元培主持北大时，“保守派、维新派和激进派，都同样有机会争一日之短长，背后拖着长辫，心里