阅读下文，完成文后各题。 “生成论”的文学观，把文学的价值取向指向全人类的利益，认为“文学发展知识意味着文学家在新的时代面前，不断地重新面对‘存在’——这个人类共同的本体问题，为人类寻找新的共同心灵家园，提供共同的审美慰籍”。这样一种文学观点显然超越了民族、国家、文化、意识形态等樊篱，是一种崭新的文学观，显示论者深厚而宽广的的人类本体关怀。过去我们过于强调民族、国家、阶级、意识形态的差异，而忽略了人类的共通性。当然共通性必然是差异性基础上的共通性，差异性也必然是共通性基础上的差异性。 过去的文学观多强调差异性，因此强文学为本民族、国家服务。生成论文学观在承认差异性的基础上，也承认人类的共通性，因此强文学为人类根本利益服务。当然，由于民族、国家等依然并将长期占据主导地位，因此这样一种具有普世关怀精神的的文学观不免带有一定理想色彩。论者也意识到实践这样一种文学观的难度：“建设一种既不走‘西方化’路子又不走‘民族化’路子的‘世界文学’的难度远非我们所能想象”。当然如何实践这样一种文学观不是本文需要讨论的问题。但是，在这里，我们该更加清醒意识到了民族、国家等在给文学带来力量和生机时，本身也可能成为一种无意识的桎梏。 从人类社会发展现实看，“生成论文学发展观”适应了全球化时代人类不断走向对话、理解、融合这一必然趋势。虽然在可以预见的将来，不同国家民族间仍会存在不同的利益诉求，不同文明文化间仍会存在差异和冲突，但是“世界社会比以往任何时期都错综复杂地连接在一起。”快速的交通和便捷的通讯大大缩短了不同国家地区交往的时空障碍，地球已经成了“地球村”。人类比以往任何时候都更紧密的联系在一起，全球利益也日益突现，许多问题，如环境保护，打击恐怖主义等既关乎整个人类的根本利益，也需要许多国家、地区合作才有可能完成。显然，全球化时代，人类社会走向对话、理解、融合是一种必然趋势。面对这一主流趋势，文学何为?“生成论”文学发展观正是文学面对这一问题作出的理论回应。它所要建立的世界文学：“既不是强势文化吃掉弱势文化的文学，也不是弱势文化反抗强势文化的文学”“从终极上讲，只有那种有利于人类从整体上变得更为团结的文学才是世界的文学”。虽然这样一种文学观发展还远未成熟，其文学实践也将困难重重，但是它必然紧随全球化趋势而不断扩大自己的疆域和领地。因此，在我看来，面对时代，论者确实显示了非同寻常的敏锐感。他敏锐的察觉到了时代的变化及其对于文学所意味的新的可能性。 （节选自肖青峰《也谈文学发展观》） 小题1:下列关于“共通性”的表述，不正确的一项是 （ ）
小题3:根据原文的内容，下列分析不正确的一项是 （ ）
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