阅读下文，完成文后各题。 隐逸，是中国士人文化体系中的重要特色， “达则兼济天下，穷则独善其身”是古代士人保持人格独立的一种处世哲学。隐逸文化在中国古代艺术发展史上起着举足轻重的作用， 凡是以自然为主题的中国传统文化艺术，都和隐逸文化有着千丝万缕的联系。作为中国古典 园林艺术典型代表的士人园林，就是在隐逸文化的直接影响下萌生、发展的，并体现出一种 淡泊、自然的隐逸色彩。 隐逸与园林的历史在中国都非常古老，但在魏晋南北朝士人园林出现之前，两者没有任 何关系。殷周至秦汉时期的园林是以模仿自然山水，体现天人关系的帝王园囿为主流。与皇 家园林相比，私家园林兴起比较晚。私家园林在兴起之初，完全是对皇家园林的模仿。早期 的私家园林是大臣、富贾相互炫耀财富，争权夺利的产物，与士人的隐居无缘。 魏晋时期，士大夫们由于长期的战乱而厌烦战争，纷纷逃离官场，隐居山林田间。因而， 消极情绪与及时行乐的思想大行其道，并导致了行动上的玩世不恭。尽管如此，先秦以来坚 持人格尊严、重视社会责任心的传统，还是士大夫心灵中模糊地向往着的，他们以不同的方 式勉力保持自己心灵中的这片净土。其中，园林就成为他们净化灵魂、保持独立人格的小天 地。因此，以隐居园林的清旷与闲适来抗衡官场的污浊与竞逐，就成了中国古代绝大多数具 有隐逸倾向的士人孜孜以求的风尚，园林也就成为其人格精神的寄托与归宿。 随着隐逸思潮的流行，人们寄情山水，同时对自然的审美意识逐渐苏醒，或者也可说二 者互为因果，人们的审美意趣由人工美向自然美的转化，使山水自然之美成为人们的自觉的 审美对象。随之，以自然为主题的中国古典园林艺术史上萌生了一种新的园林形态一~寄托 士人隐逸理想的士人园林。由于它的勃兴，私家园林才从对皇家园林的模仿中独立出来，并 在其后漫长的历史发展过程中，不断影响皇家园林，成为中国古典园林艺术精神的突出代表。 而士人园林发展的最直接原因就是魏晋南北朝隐逸文化的影响。 中国隐逸文化对中国园林产生的影响，首先体现在园林和园内建筑的命名上，士大夫的 隐逸之意往往写进了他们精心营构的园林名字中。其次，士人园林内建筑物少而简朴，不尚 华丽。在王公贵族大官僚的私家园林中，建筑物动辄“馆宇崇丽”“穷极工巧”，规模与豪华 直逼皇家园林。士人园林则不同，建筑物追求与周围自然景观融为一体，朴素自然。 隐逸文化不但促进了中国园林的发展，而且“隐”的思想也深深地渗入了园林中。在中 国园林里，处处可以看到障景、抑景、漏景等隐的手法和体现隐的内涵的各种名称、匾联。 园内用建筑、花木、围墙、假山来阻隔视线，同时又用曲廊、曲桥、曲径、漏窗，使人在一 个位置上总是只能看见一小部分景致，须经几番琢磨，才能体会其中的奥妙。这些隐逸情怀 的内涵和手法大大丰富提高了中国园林的艺术感染力。 （选自《南方建筑> 2006年第12期，有删改） 小题1:下列关于“士人园林”的理解，不符合原文意思的--项是 A.士人园林出现于魏晋南北朝时期，是隐逸文化的一种载体。 B.士人园林在建筑和景观布置上追求朴实和谐，体现着士人们对自然之美的自觉追求。 C士人园林出现以后，隐逸思想与园林艺术才产生了关系，并不断影响着中国园林的发展。 D.作为私家同林的士人园林，在它兴起之初，只是对皇家园林建筑的模仿。 小题2:下列表述，不符合原文意思的一项是
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