| 曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》、《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》、《通书》、《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。 端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎。公则民不敢谩，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。 霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古云'得经师易，得人师难'，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。 瑞先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。 1、对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是 |
|
[ ] |
| A、即画地以质之父 质：问。 B、修明圣学 修：研究，钻研。 C、年荒劝振 劝：勉励。 D、端亦高其行谊 行：行为。 2、以下各组句子中，全都表现曹瑞“至孝”的一组是 |
|
[ ] |
| ①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之 ②继遭二亲丧，五味不入口 ③既葬，庐墓六年 ④上书邑宰，毁淫祠百余 ⑤诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭 A、②③⑤ B、②③④ C、①②③ D、①③⑤ 3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 |
|
[ ] |
| A、曹端读谢应芳《辨惑编》后，对关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的说法都不相信，表现了他开始有了朴素的唯物主义思想。 B、曹瑞为百姓“设里社、里谷坛”，让百姓祈报收成，在我们看来，仍带有一定的迷信色彩。 C、与曹瑞同在霍州讲学的李德见到曹瑞，对曹瑞的学生说了一番话，赞扬曹瑞学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。 D、曹瑞去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因不仅是他的为政公廉，更主要的是他作为人师，有渊博的学识和高尚的道德。 |