阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题目。（10分，每小题2分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。     (《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！  (《师说》)
小题1:下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是（   ）（2分）

A．君子生非异也（同“性”性格）而绝江河（横渡）

B．声非加疾也（快、速，引申为“洪亮”）其出人也远矣（超出一般人）

C．则耻师焉，惑矣（疑惑）士大夫之族（类）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）今之众人（许多人）

小题2:下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ）（2分）

A．师道之不传也久矣蚓无爪牙之利

B．吾尝终日而思矣则群聚而笑之

C．其可怪也欤其皆出于此乎

D．于其身也，则耻师焉善假于物也

小题3:下列各项中不全有词类活用现象的一项是（   ）（2分）

A．耻学于师 其下圣人也亦远矣

B．上食埃土，下饮黄泉 吾从而师之

C．是故圣益圣，愚益愚 积善成德，而神明自得

D．顺风而呼，声非加疾也

其曲中规
小题4:与“青，取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是（   ）（2分）

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强	B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．句读之不知，惑之不解	D．冰，水为之

小题5:下列分析中理解不正确的一项是（    ）（2分）

A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。

B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。