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哲学草 谢文合 |
| 我是怀着十分钦敬的心情观谒这一带灌木的。 它生长在我上班的路上，环绕着电视台大楼，莲蓬勃勃的绿在蓝天下，云来共烟霭朦胧，日出与曙色交辉。涤风灌雨，承浴着星光与月光。刚见到它的时候是初夏。 我不知道它的名字，只觉得它像一位大师，昭示着广博的意蕴，给人以多方面的启迪，便名之为“哲学草”。 哲学草的叶子是对生的，每个叶柄托起三片小叶构成一个“品”字。平滑的叶面没有叶绒，不沾污一粒尘垢；圆润的叶边没有芒刺，不染指丝缕外来之物。清廉的叶子沐浴和风蕙露，汲纳天地之正气，酿成养分输给自己的母体。纤嫩的方枝棱角静静，不随狂风伏偃，不受暴雨拔弄。圆融的主茎向四方分披枝桠，接受八面来风；天光云影，兼收并蓄，养育得枝叶葱葱茏茏，烈日下不萎黄，晨露里不浅褪，和和谐谐的一个整体。是造物通于古人之心欤，抑或先哲有启于大自然之点化？儒学趋向于社会和谐，主张立身以品，智圆而行方。哲学草懿范彬彬，集品、圆、方于一身，通体文章，圣意备焉。 百草丰茂季节，哲学草顺承天时，自由地生长着，嫩枝渐渐伸展到楼窗护栏的半腰。面对着钢铁寄托，它毫无攀附之意。长到一定高度，便曲俯下纤腰向地面披拂，画出美丽的枝叶绿弧，在大楼四周形成一围绿瀑，葳蕤着劲力不竭的灵动，拱天揖地，谦和地自立于大自然之中。既没有因护栏毁折而累及的零落之虞，亦无木秀风摧之忧。实乃“谦受益”者也。哲学草无所恃，所以无所失；无所怙，所以无所惧。盈虚相济，忧乐不牵，俨然道家风范。草木摇落之秋，哲学草不拒天取，把一片片叶子交给西风。遒劲的枝茎方圆交会，曲直相酬，款款地走进冬天，怡畅地掬霜揽雪，又是一派风度。它根部的土实实的、平平的，几处微浅的凹痕，是雨水潴留的记录。可知它的根是往土壤深处扎的，这也是它凌冬不死的原因。根本乃草木之心，草木失其根本便失其心。哲学草本一平凡草木，只缘心许大地，所以能固守一方热土。《华严经》里有一个偈子： 学道先须细识心，细中之细最难寻。个中寻到无细处，始信凡心是佛心。 凡心佛心，实乃一心。只要秉持一心，立足之地即为灵山。 哲学草给我昭示了弥足珍贵的儒心、道心、佛心。然而，我仍有所憾，其犹如我心仪已久的女郎，我更急于一睹她俏丽的面庞。立春刚过，冰雪洁白的裙裾还翩拂着料峭的寒风，一串串细小的黄蕊已经初点春光，皴染上枝头，没几天便绽放成灿灿的金斓。梅花快要谢了，别的花还没有开，哲学草的花就开放在这个时候，像女娲补上了天的罅隙，使大自然变得完美无缺。它的花期不长，引得众芳踏上春畴，便功成身退，又变成一带绿围。堪合天地之德、四时之序。“先天而天弗违，后天而奉天时。”分明一方中国文化的玉版。 情之所之，赋得《相见欢》一首： 落梅倦了冬风，细云轻。初捻霞光谁倩，绘芳畴。川也静，树也静，陌园清。忽得晨曦边上，绽春情。 有一天，学生问我：“老师，知道它的名字吗？”“哲学草。”“不对，迎春花。”“迎春花？这就是迎春花！”——华夏皆生，而以冀州为盛。原来，我的哲学草不仅仅是一位布道者，还是一位普济天下之苍生者。（《散文》2003年第9期） 1．迎春花本是自然之物，作者却赋予它儒学、道学、佛学的哲学境界，并给它命名为“哲学草”。（1）请你根据文章内容，分别指出迎春花与儒学、道学、佛学之间的相似点。 （2）请你模仿“哲学草”这种独特的命名方式，任选一种事物，给它命名（如“聪明泉”），并简要说说这样命名的理由。 答：（1）_______________________________________________________ （2）_______________________________________________________ 2．作者既已赋予迎春花以儒心、道心、佛心，却又说“然而我仍有所憾”。请说说作者“憾”在何处。 ______________________________________________________________ 3．文章先写夏、秋、冬时的哲学草，后写春天的哲学草，这样安排有什么作用？ ______________________________________________________________ 4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是 |
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| A．文章开头以指称事物的“它”来指代哲学草，结尾却充满感情地称迎春花为“我的哲学草”，这种转化表明了作者对哲学草所代表的人生境界的倾慕。 B．“‘迎春花？这就是迎春花！’——华夏皆生，而以冀州为盛。”这句话中的破折号是表示意思的转折。 C．全文以草喻人，托物言志，处处写草，而又笔笔写人，可见出作者高雅的文化趣味和高尚的精神追求。 D．作者情之所至，即赋《相见欢》一首，主要抒发了作者见到料峭寒风中的梅花的欢欣之情。 E．本文以象征手法，叙议结合，对哲学草精神品质所进行的深刻揭示和热情赞扬实则是对中华民族优秀品质的讴歌。 |