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与刘大山①书 [清]戴名世 |
| 去年春正月，渡江访足下，留二宿，而足下出所为古文十余篇见示，皆有奇气。足下固不自信，而谬以仆之文有合于古人法度，因从问其波澜意度所以然者。仆回秦淮，将欲检箧中文字，悉致之足下，冀有以教我。会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果。今年冬，有金陵门人欲刻仆古文于板。仆古文多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪，而门人遂以彼所藏抄本百篇雕刻行世。俟其刊成，当致一本于足下。其文皆无绝殊，而波澜意度所以然者，仆亦未能以告人也。惟足下细加择别，摘其瑕疵，使得改定，且作一序以冠其篇首，幸甚！幸甚！ 当今文章一事，贱如粪壤，而仆无他嗜好，独好此不厌。生平尤留心先朝文献，二十年来，搜求遗编，讨论掌故，胸中觉有百卷书，滔滔汩汩，欲触喉而出。而仆以为此古今大事，不敢聊且为之，欲将入名山中，洗涤心神，餐吸风露，息虑屏气，乃敢命笔。而不幸死丧相继，家累日增，奔走四方，以求衣食，其为困踬颠倒，良可悼叹。同县方苞以为“文章者穷人之具，而文章之奇者，其穷亦奇，如戴子是也。”仆文章不敢当方君之所谓奇，而欲著书而不得，此其所以为穷之奇也。 秦淮有余叟者，好琵琶，闻人有工为此者，不远千里谒之，学其术。果大工，号南中第一手。然以是倾其产千金，至不能给衣食。乃操琵琶弹于市，乞钱自活，卒无知者，不能救冻馁，遂抱琵琶而饿死于秦淮之涯。今仆之文章，乃余叟之琵琶也。然而琵琶者，夷部之乐耳，其工拙得丧，可以无论。至若吾辈之所为者，乃先王之遗，将以明圣人之道，穷造化之微，而极人情之态，乃与夷部之乐同其困踬颠倒。将遂碎其琵琶以求免于穷饿，此余之所不为也。呜呼！琵琶成而适以速之死，文章成而适以甚其穷。今足下欲效仆之所为，是又一余叟也。然为余叟者，始能知余叟之音，此仆之所以欲足下之序吾文也。（有删改） [注]①刘大山：作者挚友。 1．对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 |
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| A．而足下出所为古文十余篇见示——见：通“现”，展示 B．摘其瑕疵——摘：指出 C．仆文章不敢当方君之所谓奇——当：相称 D．穷造化之微——穷：探求 2．下面对文章的分析和概括，不正确的一项是 |
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| A．作者认为自己的文章大多是债世嫉俗的作品，害怕因文字而获罪，不想让门生刻印。 B．方苞认为写文章是困窘之人的才能，文章奇特，境遇也奇特。对这种说法，作者并不认同。 C．在这封信中，作者反复请刘大山为自己的文章写序，主要是为了让他了解自己的心志。 D．作者以秦淮余叟学成琵琶却陷入困境来比况自我的遭遇，流露出自己对不平世道的愤恨。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果。 __________________________________________________ （2）闻人有工为此者，不远千里谒之，学其术。 __________________________________________________ |