| 阅读下面的文言文，完成1～4题。 |
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定法 韩非子 |
| 问者曰：“申不害、公孙鞅[注]，此二家之言孰急于国？”应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术，则蔽于上；臣无法，则乱于下。此不可一无，皆帝王之具也。” 问者曰：“徒术而无法，徒法而无术，其不可何哉？”对曰：“申不害，韩昭侯之佐也。韩者，晋之别国也。晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。故利在故法前令，则道之；利在新法后令，则道之。利在故新相反、前后相悖，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。故托万乘之劲韩，十七年而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饬于官之患也。公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强；然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。商君虽十饬其法，人臣反用其资。故乘强秦之资数十年而不至于帝王者，法不勤饬于官，主无术于上之患也。” 问者曰：“主用申子之术，而官行商君之法，可乎？”对曰：“申子未尽于术，商君未尽于法也。申子言：‘治不逾官，虽知弗言。’治不逾官，谓之守职也可；知而弗言，是不谓过也。人主以一国目视，故视莫明焉；以一国耳听，故听莫聪焉。今知而弗言，则人主尚安假借矣？商君之法曰：‘斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。’官爵之迁与斩首之功相称也。今有法曰：‘斩首者令为医、匠。’则屋不成而病不已。夫匠者，手巧也；而医者，剂药也；而以斩首之功为之，则不当其能。今治官者，智能也；今斩首者，勇力之所加也。以勇力之所加而治智能之官，是以斩首之功为医、匠也。故曰：二子之于法术，皆未尽善也。”（本文有删改） [注]公孙鞅：商鞅。下文“商君”也是指商鞅。 1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A．是不可程也——程：衡量，比较 B．此臣之所师也——师：遵从，学习 C．官爵之迁与斩首之功相称也——称：符合，相当 D．则屋不成而病不已——已：过去 2．下列各组句子中，分别表明术和法是帝王治理国家必用的手段的一组是（ ） A．①因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也②晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下 B．①然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣②刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也 C．①君无术，则蔽于上②商君虽十饬其法，人臣反用其资 D．①治不逾官，谓之守职也可；知而弗言，是不谓过也②臣无法，则乱于下 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．作者认为术和法是帝王治国必用的手段，就像食物和衣服是人生活必需的物品一样。如果没有术，那么对国君就会有害；如果没有法，百姓就会作乱。 B．作者阐述单独运用术治和单独运用法治的不同情形，说明单独使用一种方法是不可取的。术治和法治必须要结合起来，才能更好地治理国家。 C．作者认为申不害的术治中有一条“治不逾官，虽知弗言”，是错误的，统治者的术治应该是让官吏们把知道的说出来，这样统治者才能集思广益，作出正确判断。 D．作者认为商鞅的法治中把打仗与当官挂钩也是错误的，打仗与当官，是风马牛不相及的两回事，可商鞅把它作为法治的主要内容，可见商鞅的法治还是有欠缺的。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）术者，因任而授官，循名而责实。 译文：____________________________________ （2）法不勤饬于官，主无术于上之患也。 译文：____________________________________ （3）今治官者，智能也；今斩首者，勇力之所加也。 译文：____________________________________ |