| 阅读下面的文字，完成1-3题。 宇宙有无穷的能量，因为有了秩序，我们才能看到银河的运转、星汉的灿烂。那失序的星辰，燃烧着、挟持着陨石和尘沙，在苍穹中拖着光亮的尾巴，消逝到永夜的黑暗中去。宇宙，即时空，不只是一个物质的概念，它同样是人类理性之源，甚至它便是理性本身。人类的悟性，那不待逻辑、实证的睿智，正是冥冥中理性的启示。当它体现了宇宙的秩序时，这睿智便具有了不朽的生命，瓜瓞绵绵地从远古延伸到今天。 “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”（《庄子·知北游》），天地之大美，四时之更嬗，万物之荣枯，皆是“悟然若亡而存，油然不形而神”（《庄子·知北游》）的自在之物——理性之源使然。人类对它的了解甚微，我们除了表示敬畏与虔诚之外，根本无力改变宇宙的大规律。对天地之大美，我们能够奉上的也只是无限的赞叹。 人类自身便是宇宙秩序的一部分。当人文未开时，人类懵懂地生活于自然的状态，那时的顺应是天生的，不假意志的，这便构成了“天人本无二，不必言合”的境界。人类的智慧渐渐增长，意识到自身的存在，并竭力想表现其自身时，这“间间小智”便会与宇宙的“闲闲大智”相龃龉、相矛盾，人类的一切过错在于违拗宇宙的大智慧。古哲强调“天人合一”，意在指出人类背离这一根本规律的危机。 古希腊先哲柏拉图以为万有乃永恒理念的临摹品，艺术则应为临摹品之临摹品。这种观念不只为新潮、前卫的艺术家们拒绝，为浪漫主义的艺术家们嘲讽，甚至连古典主义大师都以为柏拉图不免有冬烘先生之嫌。其实，在我看来，只要我们在参选先贤妙论时，不要胶柱鼓瑟，我们是可以从中得到十分有益的启示的。它不会抑制你独特的创造力，也不会束缚你心灵自由的张力，相反它会使我们过于偏执的理念归于平和，从而去创造符合天地大美的作品。 宇宙的大美，根本来源于它的秩序；社会的大美，同样来源于社会的契约——秩序；艺术的大美，也离不开关学的大限——秩序。一切失序的，便是毁灭着的如彗星、凋谢着的如残荷、死亡着的如骸骨。艺术家有时也表现残荷之类，那是对秩序的怀恋，包含着蓄芳待来年的期盼。 然而，倘有艺术家一定要与秩序为仇，以脏乱怪丑为追逐目标，则自古有逐臭之夫、舐痔之徒，有怪力乱神之辈：那也是一种存在，不过它们不是美的所在。 秩序的标志是纯粹、明确、简捷。如狄拉克之物理学公式、如开普勒之天体学阐释、如八大山人之水墨画，那都是天人合一的典范。这儿是“天人本无二”的至高境界，人类的睿智至此，也就是一种回归，返璞归真，复归于朴，复归于无极，复归于婴儿。 “我就是上帝”，毕加索，你不觉得有些出言不逊吗？（有删改） 1．下列有关“秩序”的说法，不正确的一项是（ ） A．银河运转，星汉灿烂，四时更嬗，万物枯荣，皆因有序。 B．秩序是宇宙、社会、艺术等一切大美之所在。 C．脏乱怪丑的存在，是合理的秩序，尽管它们不是美的所在。 D．纯粹、明确、简捷是秩序的标志，也是人类睿智的回归。 2．下列对文章内容的理解，正确的一项是（ ） A．宇宙是理性之源。当人类顺应宇宙的秩序并竭力表现自身时，人类便成了秩序。 B．古哲强调“天人合一”，说明那时已完全没有天生的不假意志的顺应自然了。 C．古典主义大师的观点使后人过于偏执的理念归于平和，从而创造出大美的作品。 D．残荷是失序的东西，它不是美之所在，艺术家表现它，是为了怀念和期盼秩序。 3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．宇宙有着无穷无尽的能量，如果没有了秩序，这能量就会对宇宙产生强烈的破坏，那样，我们也就再也看不到银河的灿烂，星汉的运转。 B．天地有大美，人类有大智。从古到今，人类都在尽力发挥自己的聪明才智，用来改造自然，征服自然，使自然为人类服务。 C．宇宙、社会、艺术等能成为具有大美的事物，是因为它们有秩序；如果失去了秩序，它们就失去了大美。 D．纯粹、明确、简捷是秩序的标志，是“天人合一”的典范。因此艺术家多表现秩序，但也有一些艺术作品没有表现秩序。 |