| 阅读下面的文字，完成1～3题。 每个社会都不可避免地会因个人争端而引起纠纷，但不同社会中的人们选择解决纠纷的方式却不完全相同。在中国，人们对一般的民事纠纷采取的解决方式更多的是调解而非诉讼，这与中国传统文化的影响是分不开的。其中孔子的“仁学”可以说是调解生成的思想基础。 孔子的仁学由四个要素构成：血缘基础、心理原则、人道主义和个体人格。其整体特征是实用理性。其中，血缘基础、心理原则、人道主义构成了后世“调解”传统的主要支柱，而由此衍化出来的“中庸”之道、重德轻刑和重教化思想更为调解提供了直接的依据和原则。 孔子的仁学体系在政治方面要求以血缘宗法为基础，在整个社会建立了一种严格的等级秩序，同时又有某种“博爱”精神的人道关系。这样，它就必然强调全社会上下左右、尊卑长幼之间的秩序、和睦、互助和协调。 孔子阐述了他极其温和的政治法律思想，包括重视教化，反对“不教而杀”，以及重德轻刑等主张。正是这种珍惜原始民主、看重人际温情、强调中庸和睦的仁学理论，不仅使中国古代始终保持着“仁政”的理想和具有“仁道”色彩的诉讼原则，而且也始终滋润着独具风采的“调解”传统。因为，相比较于官僚的判决来说，调解（不管是乡邻亲族调解，还是州府县官们亲自调解）总要显得更富于原始民主和人际温情，也更容易为社会大众所接受。 由是观之，孔子的仁学所具有的民主精神，以及直接诉诸亲情和心灵的特征，对于以“合情合理”“合乎道德”（而非“合乎法律”）为首要标准的调解无疑是个极大的理论和思想支持，从而使其具有强大的生命力。 调解作为一种解决纠纷的手段，虽然在原始社会即已出现，以父系为中心的宗法家族制度为调解制度提供了社会基础；但是，正是由于孔子的儒家思想，使得调解不仅作为一种解决纠纷的方式而存在，而且被社会赋予了正面的、主流的价值。 面对各种解决纠纷的可能方式（尤其是诉讼），调解不但是全社会公认的最佳手段，而且成为一种衡量普通百姓和官吏是非善恶的标准。这样，调解便逐渐积淀为一种社会文化心理结构，选择调解成为人们经过内化而生成的一种无意识行为。这种状况在历史上长期延续，即使在当今“个人权利”，为本的现代社会，调解依然保持着强大的生命力，不能说与儒家仁学对中国人心理情感的塑造和培养没有关系。在这个意义上可以说，儒家仁学不仅是调解的思想文化基础。而且是文化心理结构层面的基础。（节选自高航《中国传统文化与调解的契合》） 1．下列对文中“仁学”的理解，不准确的一项是（ ） A．血缘基础、心理原则、人道主义和个体人格这四大要素，成为仁学的整体特征。 B．仁学体系使整个社会不仅有严格的等级秩序，还有“博爱”精神的人道关系。 C．重视教化、重德轻刑、反对不教而杀等主张是仁学在政治法律思想上的体现。 D．珍惜原始民主、看重人际温情、强调中庸和睦是仁学理论中重要的思想内容。 2．下列有关“仁学”与“调解”的关系的说法，不符合原文意思的一项是（ ） A．血缘关系、心理原则和人道主义这些仁学的要素构成了调解的主要支柱，也为调解提供了直接的依据和原则。 B．仁学理论不仅使中国古代始终保持着仁政的理想，而且也始终滋润着独具风采的民间的和官府的调解传统。 C．仁学所具有的民主精神和直接诉诸亲情和心灵的特征，从理论和思想上支撑了调解，使其具有强大的生命力。 D．孔子的仁学是调解的思想基础，而由于儒家思想的地位及其影响，调解便被社会赋予了正面的、主流的价值。 3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．不同国家有不同的传统文化，这些传统文化对人们产生着多方面的深远的影响，当然也包括对人们选择解决纠纷的方式的影响。 B．孔子的仁学体系在政治方面要求以血缘宗法为基础，所以它必然强调全社会都要注意上下左右、尊卑长幼之间应有的秩序和关系。 C．由于调解已成为人们普遍愿意接受的解决纠纷的方式，所以就连古代的官府对那些诉讼案件也主要采取调解而非判决的方式。 D．调解在原始社会就已出现，后来逐渐积淀为中国社会的一种文化心理结构，即使在现代社会，调解也依然保持着强大的生命力。 |