阅读下面的作品，完成17—20题。 伞下的侗寨 ①这是翠绿群山间的小盆地，盆地中间窝着一个几百户人家的村寨。村寨的房屋全是黑褐色的吊脚楼，此刻正朦胧着灰白色的雾气和炊烟。把雾气和炊烟当作宣纸勾出几笔的，是五座峭拔的钟楼。钟楼底层开放通透，已经拥挤着很多村民和过路客人，因为在钟楼边的花桥上，另一些村民在唱歌，伴着芦笙。唱歌的村民一排排站在花桥的故事片阶上，唱出来的是多声部自然和声，沉着、柔和、悦耳…… ②歌声成了民族的默契、村寨的共识、世代的叮咛。但是，这种叮咛从来不是疾言厉色， 而是天天用多声部自然和声完成。这里所说的“多声部自然和声”已不仅仅是一个音乐概念，而是不同年龄间的一种共同呼应、集体承认。这里的课本那么欢乐，这里的课程那么简明，这里的教室那么敞亮，这里的考试那么动人…… ③我们平日也可能在大城市的舞台上到侗族大歌的演出，但到这里才知道，歌唱在这里 不是什么“余兴节目”，而是全部生活的起点和终点，全部历史的凝练和传承，全部文化的贮存和展开。 ④歌声一起，吊脚楼的扇扇窗子都推开了，很多人站在自己家的窗口听。这个画面从鼓 楼这里看过去，也就成了村寨歌会的辽阔布景。 ⑤石桥、小楼、窗口，这本来也是我家乡常见的图像。岂止是我家乡，几乎整个江南都 可以用这样的图像来概括。但是，今天在这里我发现了一个重大差别。江南石桥边楼房的窗口，往往有读书人在用功。夜间，四周一片黑暗，只有窗口犹亮，我历来认为，那是文明传承的灯火。 ⑥我也曾经对这样的窗口灯火产生过怀凝：那里边攻读的诗文，能有几句被窗下的乡亲 知晓？如果说，这些诗文的功用，是浮载着书生们远走高飞，那么，又留给这里的乡亲一些什么？ ⑦答案是，这些书生不管是发达还是落魄，不管是回来还是不回来，他们诵读的诗文与 故乡村庄基本无关。因此，河边窗口的灯光对于这片土地而方，永远是陌生的，暂驻的，至少，构不成当时地的“多声部自然和声”。 ⑧侗族长期以来没有文字，因此也没有那些需要日夜世界市场的诗文。他们的诗文全都 变成了“不著一字”的歌唱。这初一看似乎很不文明，但是我们记得，连汉族最高水准的学者都承认，“不著一字”极有可能是至高境界。我这样说当然不是否定文字在文明演进过程中的重要作用。只是对自己作一个提醒：从最宏观的意义上看，在文明演进的惯常模式之外，也会有精彩的特例。不错，文字能够把人们引向一个辽阔而深刻的精神世界，但在这个过程中要承担非常繁重的训练、校正、纷争、一统的磨炼，而磨炼的结果也未必合乎人性。请看世间多少麻烦事，因文字而生？精熟文字的鲁迅叹一声“文章误我”，便有此意。如果有一些地方，不稀罕那么辽阔和深刻，只愿意用简洁和直接的方式在小空间里浅浅地过日子，过得轻松而愉快，那又有何不可？可以相信，汉族语文的顶级大师老子、庄子、陶渊明他们如果看到侗族村寨的生活，一定会称许有加，留连忘返。 ⑨与他们不同的是，我在这里还看到了文字崇拜的另一种缺陷，那就是汉族的饱学书生 几乎都不擅歌舞，更无法体验其中的快乐。太重的学理封住了他们的歌喉，太多的斯文压住了他们的舞步。生命的本性原来是载舞的，在他们身上却被褊狭的智能剥夺了大半。欧洲的文艺复兴，其实是对于人类的健全和俊美的重新确认，从奥林匹亚到佛罗伦萨，从维纳斯到大卫，文字都悄悄地让了位。相比之下，中国的书生作了相反的让位。只有在边远的少数民族地区，才会重新展现生命的更本质方面…… ⑩入夜，我站在一个杉木阳台上看整个村寨，所有吊脚楼都黑糊糊地融成了一色，不分 彼此。这样的村寨是真正平静的，平静得连梦都没有。只待晨光乍露时第一支芦笙从哪一角落响起，把沉睡了一夜的歌声唤醒。 （取材于余秋雨的同名散文） 17．下列对文章内容的理解，正确的两项是（ ）（4分）
18．简析第①段中加横线的“把雾气和炊烟当作宣纸勾出几笔的，是五座峭拔的钟楼”一句话的表达效果。（4分） 答：_____________________________________________________________________ 19．结合上下文，请概括第⑤段画线句子中的“重大差别”具体指的是什么？（4分） 答：_____________________________________________________________________ 20．本文第⑨段联想到“欧洲文艺复兴”的用意是什么？第⑩段表现了侗寨怎样的特点？（6分） 答：_______________________________________ |