阅读下面的文字，完成后面题。 印度瑜珈与中国气功 印度瑜珈与中国气功一样，具有久远的历史，甚至可以追溯到有文字记载的历史之前。可能是大体相同的地理条件的原因，它在很多方面都与中国气功相似。它的瑜珈姿势和瑜珈冥想的修炼，一样是为实现人的身体和精神两方面的健康。它同样是讲究人体的看不见摸不着的经络系统与气的贯通，相信它是连接人的生命的桥梁。但是在印度瑜珈与中国气功之间，毕竟还是有差别的。 发现与排斥的细微差别。 瑜珈的自我超越心灵，是将自我与心灵分开，自我作为一个旁观者，去发现心灵的种种非分之想，并利用自我的力量，逐步排除这些虚妄之念，以达到一个较高的精神境界。这样看来，在印度瑜珈中，至少是允许人们生发不良的意识的——也就是说，它承认现实社会对人的意识的影响，重要的是在于要用自身的意志力去驱逐这些不速之客。中国气功则是本于儒家传统的观念：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿为。绝对不允许有任何不洁的念头闯入脑中，御敌于国门之外，采取的是一种对外部世界中的不良行为不予苟同和接纳的排斥的措施。 精神的解放与身心的和谐的不同。 印度瑜珈的高级阶段是“养性”。似乎修炼的主要目的已不是为了获得较长的寿命，而是通过修炼，去享有意义深刻和富有成果的人生。瑜珈的最终目的已无所谓长寿，因为它已通过修炼达到了它的彼岸——精神的自由。得不到活着的真谛，纵使活上一千年，不过是每一天的重复；而精神的解放，摆脱了一切杂念，超越了自我，得到了无比的欢愉与轻松，抛弃了最后的顾忌——寿限，这不是彻底的解脱吗？中国气功则不然，它既要抗拒一切杂念，以求精神上的平静，同时又要修身，借以长生，求得精神与生命的协调一致与共同的久远。 以出世求解脱与以入世为归宿的分道而行。 瑜珈的冥想与中国气功中的意念有异曲同工之处。然而中国气功中的意念，除了导引天地之元气和使人体内的正气上升外，还得命令自身多做好事，并持久地坚持下去，这当然是修炼之人不仅为了自己（导致体内正气上升，心情轻松而内心平和、安定），同时也为了社会，因为个人的修行也符合社会的道德规范。修炼的最终结果必将是个人身心的和谐，个人与社会的和谐，使个人在与社会的统一中，实现自由的理想人格。而印度瑜珈中的冥想，不仅要排除愚昧无知、激情，还要排除善良，认为处于善良状态的人，并未根除私利，他所从事的一切有益活动，其中心还是一个“为我”，而只有对自身的幸福不感兴趣的人才能够获得真正的、完整的幸福。因此，印度瑜珈的最高级阶段其实是要忘却自我，获得无限的精神之爱，借以达到内心的和平与安宁、幸福和智慧。到了这个阶段，这个被禁锢在肉体中的生灵才能从出生、死亡、衰老和愚昧无知、激情、善良的痛苦中解脱，超越个体与社会、个体与自然的世俗关系，而获取永恒的价值。 中国气功与印度瑜珈皆是从我开始，但在走向终极目标的十字路口却分道而行了。 在这个岔道的一侧是瑜珈的终极目标：以出世求解脱，这个完全摆脱了自我，摆脱了尘世，超越一切的生灵，其实最终叉回到他自身——自我。获得欢乐、幸福的是个体，是在千折百回中回到了出发点的自己，一个以忘却自我为出发点而回归到重新认识的获得升华的自我的圆圈。 在这个岔道口另一侧的中国气功的终极目标：以入世为归宿，“为我”最终是为社会。修身养性，是为了他人，为了家庭，为了国家。在个体与家庭、社会之间，首先选择的是牺牲自己，保全小家、国家。自个人的修行开始，是为了社会，为了他人。将个人的身心和谐与他人的和谐、社会的和谐相联系，将个人的生命溶入社会的长河以求永生，将个人的利益溶入国家的利益以求不死，将自我溶入自然以求永恒。这是中国气功的终极。 小题1:下列语句的表述符合原文意思的一项是( )(3分)
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